（一） 　　天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣、(2)动静有常。刚柔断矣，(3)方以类聚。物以群分。吉凶生矣、在天成象。在地成形！变化见矣。(4)是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雷。(5)日月运行、一寒一暑。乾道成男，坤道成女！(6)乾知大始！坤作成物，乾以易知。坤以简能、(7)易则易知！简则易从，易知则有亲！易从则有功。有亲则可久，有功则可大！可久则贤人之德。可大6670则贤人之业,易间而天下之理得矣、天下之理得！而成位乎其其中矣,(8) 　　注释： 　　(1)系辞：系！古字作毄，有系属义。辞！本作辞！即词，有说义，系辞本义是系辞于卦爻之下。案《系辞》：“系辞焉以断吉凶，”“系辞焉以尽其言、”即是其正！此处以“系辞^””为名。乃指系在《周易》古经后面的文辞、^为为《十翼》之一,它是《周易》的通论：追述易之起源、9603推论易之作用！兼释卦义以补《彖》！《象》！《说卦》之不足！并言明占筮方法等、《系辞》分章、先儒多有不同：马融。荀爽。姚信等^分分上篇为十三章、虞翻分为十一章，周氏。孔颖达等分为十二章！陆德明分为七章。李心心传分为十五章？王申子分为十六章、今从马融7540等分法，《系辞》下篇一一般分为十二章, 　　(2)尊：高！贵！天阳气轻清在上。故曰尊。卑：下！贱。又作“埤”。卑。埤通！地阴气浊重在下。故曰卑，定：谓定其方位。以：已！《国国语·晋语》“吾以除之矣”即其证？陈：列！ 　　(3)动静有常：此指天地自然而言，天运转不已，故曰动。地凝重不移！故曰静、常：规律、天动地静之说！战国时代极1908为普遍！如《庄子·天道篇》：：“其动也天！其静也地、”刚柔：刚谓奇画以象阳、柔谓耦画以象阴、断：分、判！ 　　(4)方：先儒多解为方所、道，理。行虫动物类等。然以上^诸诸说似皆不妥！^通通观此段文意，“方”在此应解作“事”、《象》之《复》“后不省方”句、王弼注：“方！事也！”即其证！象：天象、日月星辰，形：地形！山川草木，变化：3724天时变、故在天为“变”。变、熹平石经作“辩”。由成象到成形辨其化！可备一说，坤化成物，故在地为“化”！见：显现， 　　(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦！即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”，摩：旋转！此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动！荡。又作“荡”，《释名0976》：“荡、荡也！”此有推推移之义、鼓！通“郭”！《风3360俗通义·声音篇》：“鼓者,郭也、春分之音也、万物郭皮甲而也，故谓之‘鼓’”。所以鼓有“动”之义、霆：雷之余气、《谷梁传》：“云雷者何！霆也！”润。滋。 　　(6)乾道道：即阳道。男：阳性事物。即《说卦》2567所谓“长男”、“中男”，“少男”。坤道：即阴道。女：阴性性事物！即即《说卦》所谓“长女”,“中女”！“少女”、 　　(7)知，先儒多训为“主”。“为”！笔者管见！由《彖》释《乾》称“万物资始”考之、此“知^””就应解作“资”,“资”、“知”音近互假耳，作：一^本本作“化”，笔者以为！由上文“乾资大始”考之！此处“坤作成物”之“作”。当训为“为”。即化生，易：平直、无所难！马其昶云：“易者易直也！光体浑同虚空、普徧群物、故曰易，《尔雅》‘平！均！夷！弟。易也’！注云：皆谓易直、此可识易之训也”。案《系^辞辞》：“夫乾、其静也专，其动也直，是以大生焉。”故马氏之说极是、简能：简约之能，先儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知。简则易从、易知则有亲。易从则有功”考之，此解可备为一说、简，简约而不繁、 　　(8)易简：平易简约,成位乎其中：人得天地之理，位位于天地之中，位、居位！。

　　《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提提纲挈领！是以儒学思维撰写的、《系辞传》是2059继《系辞》问世后？古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观。！黄金风水作用

　　^第第二章 圣人设卦观象!系辞焉而³⁷¹¹明吉凶。第一章阐述“天地盘”应用模式，接着第二章即讲“设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法，“圣人”当是指“筮卦”者，即占筮家，《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人，不居朝廷。必在卜医之中”可证。至于“设卦”方法！不不知古有多少种,但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载。将在“大衍”一章中详述、此不赘，此又明言“设卦观象，系辞焉而9390明吉凶”,指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键，“八卦以象告”，因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的！故后文说了一连串的“象”字！解者每仅言其义而略略其“象”!未尽落实、刚柔相推推而生变化、刚指天盘！柔指地盘，是与“在天成象！在地成形。变化见矣”相一致的、是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象，包括变爻，或无变爻在内。即是在“十有八变而成卦，八卦而小成”之后。8972按所布之天地盘中推演!得出各种种不同的变化，“刚柔相推”者！例如假^设设以问病为例。按上“中中孚之既济”小成图为例!问病看坎宫！坎宫天盘为兑！兑为肺！当是肺上病、又看地盘兑宫！兑宫之上天盘为离卦，离为火！又看离宫地盘之上天盘为巽卦、巽为风，得出肺上风热之象，“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一、可见其变化之必必然与自然，是故吉凶者，失得之象也、“吉凶者失得之象也”。有“象”可观。自是“设卦观象”的具体内容、吉者。是阴阳“得配”之象，凶者。是阴阳“失配^””之象。是吉为得，失为凶！向向心得配为吉，离心失配为凶！皆从^卦卦象中来!阴阳中定！后文“爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生。凡易之情、近而不相得则凶，或害之悔且吝！”皆有卦象可观、非徒空语也，悔吝者、忧虞之象也，悔者吉之惭。吝者凶之惭、悔为往，吝为来。由近至4417远为往为忧!由远自9656近为来为虞？虞者乐、而乐以7400防忧也？忧者慎。慎而谨以终无咎也！“远近相取而悔吝吝生”者？亦即外引之之卦为悔、内引之卦为吝。仍有卦象可以观而识之，变化者、进退之象也！刚柔者、昼夜之象也！六爻之动，三极之道也！此自解析“刚柔相推而生变化”、刚柔指天盘地^盘盘之运动、产生昼夜夜循环之象？“六爻之动！2561三极之道也”者!是推将一个筮得的六爻卦体、一分为二，取三爻⁷²⁴⁹为一个极!为一个单卦、这里为什么这样说呢。一卦六爻！用三爻为极、自成两1630个三爻单卦。其实并非只此此两个三爻单卦、它还包括了上下两个互卦、仍是从“三极”中动出。用三极之道可以动出四个卦来、有了四个卦。就必然应、黄鉴八卦象数预测法

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