精气是修真、阴阳五行是玄学！修真包括后者、，

　　五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金！木、水、火，土五种物质及其运运动变化！认为⁷⁰⁸³大自然由五种要素所构成？随着这五个要要素的盛衰,而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它^强强调整体概念,描^绘绘了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通系统论、十二生肖的男女肖

　　阴阳五行学说 阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它^认认为世界是物质的!物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生，发展和变化、并认为木。火、土，金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生。相互制约、处于不断断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有^着着深远的影响!如古代的天文学、气象学、化学、算学，音乐和医学。都是在阴阳⁰¹⁵⁴五行学说的协助下发展起来的！我我国古代医学家,在长期医疗实践的基础上，将阴阳五0295行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化！指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分。对中中医学理论体系的形成和发展。起着极为深深刻的影响？ 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立。阴阳互根！阴阳消长和阴阳转化四个方面、阴阳学说认为。世界是物质性的整体、自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对对立的双方又是相互统一的！阴阳的对立统一运动！是自然界一切事物发生！发展，变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪！变化之父母、生杀之本始”！所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律！世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳属性，并不不是绝对的，而是相对的！这种相对性，一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之间可以发发生相互转化、即7337阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面、体现于事物的无限可分性！阴和阳，既可以表示相互对立的事物！又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的，外向的、上升的、温热的！明亮的！都属于阳！相对静止着的！内守的，下降的，寒冷！晦暗的，都属于阴！以天地而言、天气轻清为阳。地气重浊浊为阴,以水火而言、水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物！或是一个事物的两个方面！这种划分才有实际意义，如果被分析的两个4248事物互不关联、或不是^统统一体的两个对立方面！就不能用阴阳来区分其相^对对属性及其相互关系,在中医学理论体系中！处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用以说说明人体的组织结构？生理功能及病理变化、^并并用于指导疾病的诊断和治疗！ 一，金形之人。金形之人。从体形上看多较削瘦。骨态较露、节突出。头。肩！腹、手！脚都较小、从五官看、脸形偏方。肤色较白．金形之人！较强悍，多心急！能当机立断！但也也能沉稳欢察事态发展、金主肃杀，严而有威，因此、金形人多7308官将之材!金耐寒，畏火。不耐暖热。所以！要特别小心春. 二、木形之人。木形之人、从体^形形上看如树型！身材多多挺直瘦长、头较小！身背较宽！手足也小，皮肤略青．木形之人届于劳碌型、命中多操劳。有任劳任怨之佳5310行．木喜春夏？畏秋冬、所以、木形之人如感风邪极易伤肝，而且多^在在秋冬季，因为肝属木、故^木木形之人在秋冬时!一定定要加强肝的保护！注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。 三！水形之人、适合于秋冬。秋冬之季、金水水相生．春时！木泄水气显枯，夏时、火火蒸水气呈涸,所以！春夏时、水形之人容易染病，而且多^属属腰肾、不可不防！ 四！火形之人。从体型上看。火形人面尖尖头小！肩背宽、身体强壮、手足也较小．火形之之人肤色偏红!火形之人、脾气易暴躁、不重视钱财，变化无常、信用较差。能从全面考虑问题！但缺^乏乏做的勇气、耐力较差！火喜春夏。不耐秋冬。夏火惧冬水！一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症，心脏病的人多怠于秋冬，与此有关， 五。土形之人肉饱满，四肢匀称！土形人脸圆头大！肤色较黄，土形人、心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>，十二生肖的画法色彩

　　“木克金”严格说起来是“金克木”！因因为金属铸造的割切工具可锯毁树木!我们也经常见到这样的现象一般有矿的地方很少长植物！这几验证了金克木的说法！欢迎采纳哦！十二生肖的盆栽

　　9995哪个时辰？。十二生肖的细数是什么

　　五行！即是木！火。土、金、水0236五种物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中！认识到木，火、土！金，水是不可缺少的最基本物质，故五行最初称作五材”、如《左传》 说：“天生五材！民并用之！废一不可”！《尚书》中说7940得更清楚：“水火者、百姓之所饮食也，金木者。百姓姓之所兴作也！土者、万物之所所资生！是为人用”。 　　五行学说、是在“五材”说的基础上、进一步引申为世界上的一切事物。都是由木，火、土！金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的、如《国语·4868郑语》说：“故先王以土与金!木！水。火杂、以成百物”，同时，还以五行之间的生，克关系来阐释事事物之间的相互联系!认为任何事物都不是孤立时、静止的、而是在不断的相生。相克的运动之之中维持着协调平衡的，这即是五行学说的基本涵义。也是属于我国古代唯物辩证观的主要依据， 　　五行学说着重以“五”为为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系!五行学说用以解释宇宙，则2921认为整个宇宙是由木!火。土、金，水五种基本2217物质的生克制化所组成的整体,用¹¹⁴⁸以解释人体!就以五行配属五脏。五官、五体、五志等来阐释其间相互生克制化的整体！用以解释人和自然的关系、则认为自然界的五运。六气、五方！五季、五化等都内应脏腑、人体脏腑的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化的相互关系、而是一个整体。，十二生肖的缺点

　　阴阳是我们讨论的中心问题，它的重要性在⁸⁸¹⁴太极论述中已经能够感受到!阴阳是东方古代思想的精华所在、平平衡是其宗旨！从古到今论阴阳的书籍不可胜数、但细加分析，都不全面。我想原因不外乎两点，一是古人的思想必竟有^局局限性？二是今人对老祖宗留下的东西不敢越雷池一步、下面我将向大家讲解无极易理论中的阴阳观。 　　1，对立性 　　阴阳是相互对立的！如果太极是一个矛盾的的结合体!那么、阴阳就是其矛盾的两个方面，在大多数情况下，它们一反一正！相互抵消相互制约。把范围说大一些。天地宇宙都在阴8742阳的制约中运行的，这种对立性！在现实生活中的例子很多！如白天为阳。黑夜为阴。动与静、内与外等等。 　　2！相对运动性 　　阴阳之间的状态不是绝对静止的！是相对静止、这种相对静止是平衡的目的！它们之间的运动无时无刻不在进行，这样阴阳平衡的本质就清楚了！它是一种动态的平衡。当一个平衡产生后、随着又有新的不平衡产生！然后阴阳再重新去寻求求新的平衡点、在阴阳不断寻找平衡的过程中，万物才得以发展、层次也得以提高。太极图中阴阳之间的曲线已经把这种变化形象的表达了出来、 　　3！互变性 　　互变性是指阴阳之间的位置可以相互转变，否极泰来，物极必反是对互变性达到的极点的表示！动极则静也是一种反映！从过程上看主要由由两个时期组成, 　　（1） ^渐渐变期 　　这个时期阴阳已经开始改变,但由于变化较慢！幅度较小、所以从表面上看还难以发现。随着时间的推移！二者之间的能量差距越来越大，这种隐性状态会越越来越快地向显性转化。 　　（2） 突变期 　　原有的阴阳关系！经过一段7671时间的渐变期!其相互间的平衡关系已经瓦解，但如果要发生性质上的彻底改变。还必须有有一个很强大的诱因，如旧社会的改朝换代，封建统治者和百性就是阴阳的两个方面，当二者矛盾盾激化到一定程度后，不管是那家的王朝！总总是在一个开始不明显,但但得以迅速壮大、发展的因因素中、宣布了终结、其次这种位置上的根本改变必定是在极短的时间内发生的。只有这样！爆发8713的力度才足以改变原有的格局， 　　4！相容性 　　5590阳性的物质中有阳也一定有阴？阴性的物质中。有阴但一定也有阳！（这里的物质是指在以后论述中的大物质）！这种阴阳的相互容纳性体现在：物质的所有状态中、大到宇宙！小到原子核！或现在还没有发现2368但确实存在的一切事物中，现在医学发现男人的体内存在着雌激素、女人的体内存在着雄激素。即是对此理论的很好证明、这个理论在古人两仪向四0082象转化的过程中进行了明确的形象描述、两仪中的“阳”是由四象中的太阳和少阴两象来构成，“阴”是由太阴和少阳两象构成，在“阳”中太阳处于主导地位！少0370阴处于次要地位、故显阳性！但不能说少阴没有显现出来，就认为少阴不起作用或不存在，少阴的这种隐性是阴1470阳转化的基础、没有这3489个基础、阴阳转化将无从谈起（两仪之阴亦是同理）。 　　5、时空性 　　阴阳在某一位置上是一一对应的。同时在某一时间上也是一一对应的，不会在时间上的某一个仅以一种状态出现。通过对古太极的深入研究。我们发现太极图所反反映的不是一个静止的二维平面图像！而是一个无时无刻都在运动中的立体空间结构、通俗的讲讲是对事物所在时间。空间结合点的描述、空间的阴阳性与时间的阴阳性相互组合，从从而深化出了四象结构、谈到空间人们容易理解。但对0396于时间的阴阳划分就难以接受了？这个问题笔者将进行⁹⁰³⁹专门论述！仅举一例说明！人的大脑由左右半球组成。左脑善于逻辑思维、右脑则善于抽象思维、近代通过气功等手段及医学的研究，人们发现很多功能都存于⁸⁰⁸³右脑之中,但因为左脑的^相相对发达！使它一直压抑着右脑！无法将这些功能表现出来！在这个例子中的“思维”是确实存在的事物。那么它的阴阳之分即是“逻辑”与“抽象”！那么“思维”是用概念就就能完全解释的吗，阴阳的具体状态到底该如何定定位呢,大多数人只相信眼见为实。然而、从古到今，人类的发8239展总是那些具有“妄想”精神的人创造的!对于未知的。不确定的东西不要一概打死，不断用另一种6637方法理解它、当为一种明智之举！阴阳的特性暂写写到这？其精微之处尚多！将详细阐述、对具体的技术应用有着绝对的指导作用、，十二生肖的老公

　　对疑古派的回应《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一曰水！二曰火！三曰木。四曰金。五曰土、水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦！曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品！疑古派因为战国前著作中““五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行⁸²⁵⁹”的作品必是后人伪作？这种论证是不妥当的、聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材！民并用之，废一不可”、表明“五行”理论已经具⁹⁴⁷⁸有很大影响。！十二生肖的能力

　　一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色、肝属木对应五色的绿色！肺属金对应五色的白色、脾属土对应五色的黄色！肾属水对对应五色的黑色、 　　恨怨7213恼怒烦不良情志,又伤害对应的的五脏!恨怨恼怒烦，人生五毒丸、半丸就得病。一丸就送命、 　　（肝肺心肾脾对应仁仁义礼智信？对应五行行木金火水土。对应人身筋、皮毛、血脉、骨，肌肉。对应风水东西南北中，对应角jué，商shānɡ，徵zhǐ。羽yǔ。宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝，辣入肺！苦入心。咸入肾！甜入脾！凡是是食物都有寒热温凉平的属性，这也就是药食同源！寓医于食可以治病的原理。大道至简、道不远人。对应的分泌体液：肝开窍于目为泪。肺肺开窍于鼻为涕、心开窍于舌心血变现为汗。肾开窍于耳为唾液！脾开窍于唇为涎液。可以对照诊病,辩证施治，颐养天天年 ;另外肝开窍于目主神!肺开窍于鼻主魄！肾开窍于2751耳主志、耳聪目明。精满神旺气足自然事业有成、这也也就是中国的相术的基础依据？） 　　身家国同构,天地人合一。 　　中中国古代的智者。仰观天文，俯察地理！远取诸物！近取诸身、向天学。向地学、向自然界的一切事物学！大道至简！取象比类、把世界分成金木水火土五类、相生相克。 　　天下之本在国，国之本在家、家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙真理！我心即是真理、真理即是我心， 　　　　天³⁸⁹⁷人合一！人心静、四海静！人心安，众生安。人心平，天下平，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也，人心，机也，立天之道，以定人也，天发杀机。移星易宿，地发杀机、龙蛇起陆，人发杀机。天地反覆！天人合发，万化定基， 　　------------潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》，十二生肖的财运星座五行学说的视频内容

　　D 　　　　试题分析：古代朴素唯物主义！否否认世界是神创造的!认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向！本质上是正确的！但是它把物质归结为具体的物质形态。如中国古代的五行说！故本题选D项、ABC项不符符合题意故排除？ 　　点评：本题出题意图在于考查学生对于古代朴素唯0632物主义的知识的理解。难度适中！得分关键在于抓住题干中3754中国古代的“五行学说!，十二生肖的贵人属相表