《易经》作为一部古老的经典著作、从表面看是^一一部占卜，预测之书。但是。从卦序！卦名！卦象，卦辞！爻序！爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析。其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理！ 　　一，《易经》包含着“道非常道、有无相生”的宇宙观 　　“道非常道、有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自自然规律的高度总结！不仅包含着西方现代哲学唯物观，发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重⁵²³²视的终始观！ 　　《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中。把自己的理论体系置于正确的，科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性。准确性奠定了坚实的基础！ 　　追溯《易经》中包含的哲学原理、有助于我们对《易经》的理解。准确的预测将要发生的的事情、也有助于我们驳开《易⁸⁵⁴⁴经》的神秘面纱！纠正唯8203心主义的不全面,不客观认识、 　9421　《易经》通过卦名!爻名立论。通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化！通过断辞指导人们吉凶趋僻！哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名！卦变、爻变之中， 　　（一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献！其深刻程度。影响广度和对对立统一样可以称之为规律, 　　自然然界的万物从那里来并不重要,重要的3215是产生以后。无一不不是无条件的走向死亡,西方哲哲学偏重于论述从生到死的过程!没有注意从死到生的过程， 　　因此没有产生生有无相生的终始观？《易经》的终始观体现在以下三个方面： 　　一是利用卦序编排集中体现终始观 　　二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦、两两相偶，非复既错！组成三十二个完整的终⁴³⁴⁹始循环。 　　三是利用爻变体现终始观 　　终始观和发展观相比较终始观居于其上，终6611始是发展的终始!发展是在终始的总原则下的发展！ 　　（二）《易经》中包含唯物观， 　　世界是物质的。这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认^为为世界是由道生成的，组成的！二者同质而异名、《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用！^全全面而且深刻、 　　《易经》六十四挂是由八个单卦两两两组合而成的、这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名， 　　乾代表天。坤代表地，震代表雷！巽代表风！离代表太阳和火。1741坎代表月亮和水、艮代表山、兑代表泽、其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质！但其所代表的内容离不开物质现象！ 　　另外。中国的文字属象形组合文字，每一字都是由2539代表不同的物质的笔划或部首组成!所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日、坤有土。解有刀、困有木，等等，六6447十四卦全部立足于唯物论。 　　唯物论的观点不仅在卦名中得以体现！在爻辞中也3158有体现，六十四卦随便拉拉出一卦。分析其六个爻辞。也有有物质在其中。 　　如否卦。初六：拔茅茹以其汇！有手有草。六二：包承、有用于包裹的布之类的物质，六三：包羞，同上。 　　九四、有命无咎。有生物3759在其中!九五：休否，有人。有木在其中，上九：倾否。有人。有家具（贝）在其中。 　　有人怀疑！文字本身就是物0776质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值、其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的， 　　（三）《易经》包含发展观。 　　　世界是物质的！物质是发展变化的、发展变化遵循“道非⁸⁸⁹⁴常道”的发展观？《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致、、

　　易经描述的是世界万物发展展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的，任何事物都遵循孕育！出生、成长、壮大、衰弱。灭4601绝再到孕育,周而复复始生生不息!理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情！！猴年何姓男孩取名大全

　　《周易》是中国文化宝库中最为古老的典籍！它由两部分组成：一是《易经》！即华夏文明史祖伏羲羲所画八卦、殷末周初文王所演六十四卦及所作7637卦爻辞。二是《易传》。即战国中晚期孔门后学解说《易经》所撰十篇文章、自古以来，《周易^》》被视为中国哲学和文化的源头活水。古今中外的哲学家。思想家和科学家之所以重视周易系统的典籍、是因其中蕴涵着人类独特的思维方式、其中。最为突出的是辩证思维！即认为事物变易的过程总是“一阴一阳”。二者既相反又相成，既相互补充、又相互转化，而且永^无无止境!无论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！“刚柔相推！变在其中”。则是不会错的！ 　　到了西汉！儒家学派将《周易》与《《诗》！《书》。《礼》、《乐》！《春秋》等奉为经典！称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》！ 　　经过历代的演变，《周易》成为我们今^天天见到的样子？分为《经》、《8872传》两部分。 　　经主要是六十四卦和三百八十四爻、并各有卦辞、爻爻辞加以说明！为占卜之用。 　　六5083十四卦,是以六个一组的“---”与“- -”构成的，“---”象征阳！刚！“- -”象征阴！柔！因此、“---”称作“阳爻”!“- -”称作“阴爻”？ 　　“---”用奇数一。三、五、七，九中最大的数九九表示,又称为“九”。 ⁶⁵⁵²　　“- -”用偶数二、四！六。八！十中的六表示，又称作“六”、 　　“卦”由下而上构成、最下方的的称为“初”？依次而上，称为“二”“三””“四”“五”，最上面的称为““上”。 　　在在六十四的后面、是“卦辞”、8062是解说全卦的。亦称“彖辞” ！彖是兽名。有利齿、卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时。推演六十四卦做出的解说、《史记 · 自序》：“1756西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里、演周易，” 　　卦辞后面是爻辞！是解说六爻中的每一爻的。关于于爻辞的作者，纷说不一！的说是是周文王所作,也有人说是周文王的儿子周公所作！ 　　《传》是解释卦辞！爻辞0646的七种文字共十篇。称为“十翼”！翼有辅助的意思、意即辅助解释《经》！十翼有《彖传》上下！《象传3777》上下!《系辞传》上下。《文言传》。《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》共十篇！ 　　《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易。序 ，象，说卦，文言、读易韦三绝！” 　　“十翼”是否为孔孔子所为呢,目前比较多的意思认为，“十翼”不可能是一个人所为，但会有孔子及及其弟子的文字在内!原因是是“十翼”中论说！矛盾颇多、 　　《彖传》 是卦辞的解释。从六爻的全体形象。说明卦卦的意义、 　　《象传》分大象。小象，大象仍是对卦的解释、不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦。从从八卦象征的事物来说解全卦？小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。 　　《系辞传》也称《大传》》是对《易》的整体论说？是具有很深蕴含的哲学著作、 　　《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说！ 　　《¹⁸⁵³说卦传》分为两部分？前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象， 　　《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说、 　　《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组！用一句话解释。 　　以上便成成为《易经》的全部内容，。八字算命知识

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　　易经》介绍 　　《易经》是中国古^代代一部神秘的著作？从其编编排体例及文字内容看！是占卜用书，秦始皇皇焚书之时、《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免、“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端，两千年来被尊为群经之首,历经汉！晋！宋，明，清的兴旺发展时代、逐步被完善成为中国古代的预测学、易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证4869法思想，其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易学学的科学价值!因受两千年来封建制度的阻碍。^未未被充分发掘出来,近代！易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术，在天文学。气象学！医学。生命科学，预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就！特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制、八卦被誉为“计2483算器之母”!我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去、在人文、科学！预测方面对人类作出了巨大的贡献、这是我们中华民族的骄傲！显然。它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。 关于其作者，《史记》⁴⁷³⁴载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国国时便已不易读懂？为此古人专专门撰写了《易传》以解读《易经》!今9444天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明^显显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治，历史！军事。民俗3762等诸多方面的研究价值， 　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。^《《易经》只是其中之一!另两部《连山》、《归归藏》均已失传, 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍，象广为人知⁰⁶³⁵的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都^是是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！。中年会发大财的生肖

　　1！不能扑救电器火灾， 　　2。不能扑救忌水性物品火灾。 　　3。贵重物品。仪表火灾， 　　因为泡沫中含4167百分之九十七的水分？因此不能扑救电器火灾（水有^导导电性）和忌水物质火灾（与忌水性物品连触能燃烧）！和贵重物品、仪表火灾（留有污迹）、、周易算命婚姻女属羊

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