“翱”字的五行属金。姓名学笔1465画是18画。 　　！

　　简单的说！用品或者说物品五行属什么。只¹⁶¹⁰喝这个东西有关,和它被用来干什么无龚。 　　一个香炉、铜的。不管是在和尚庙里还是在道观里！或者是在宫殿里、都是金属。 　　同样！房子的梁柱、不管是盖大雄宝殿，凌霄殿还是乾清宫、都是木属、 　　　　如果对这方面有兴趣、我也建议你去了解一下下相关知识先！财务室保险柜风水摆放

　　民俗！即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造！享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群7326体生活的需要,在特特定的民族,时代和地域中不断形成，扩大和演变、为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民。规范人民。又深藏在人民的行为，语言和心心理中的基本力量, 　　⑴人民的风俗习惯。清朝 薛4313福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民民俗 　　……可以渐推渐广？渐续渐远，” ⑵民众的生活！生产、风尚习俗等情况！《管子·正世》：“古之欲正世调天下者、必先观国政、料事务、察民俗！本治乱之之所生,知得得失之所在!然后从事！” ⑶民众。百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃聃台上来，” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗、传统节7639日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组3425织民俗、人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不许扫地。如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象虽然千差万别。种类繁多、但是它也并非无所不包！民俗，正如它的名字，它5728深植于集体。在时间上、人们一代代传承它。在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此。而且各地盛行就是例证！当然！民俗也不是是铁板一块、它在传承的过程中也会出现各种不同的的版本！不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分明的类型或模式、您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民、规范人民！又深藏在人民的行为，语言和心理中的基^本本力量，我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护。 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实、特别是解放后！尤其是文4032化大革命期间、遭到贬损。批判和否定的传统宗教9590（包括道教,佛教！民间信仰）得到了部分^恢恢复和发展!但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教。天主教³⁶⁵⁸的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上上的任何时期，当当代学校教育发达，科学技术迅速发展、物质3440生活优裕。世俗欲望膨胀，信仰宗宗教的人群在缩小？这也是一个不争的事实！不过也有有例外,譬如。对财神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展。财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 　　有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独3940立的财神庙、这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍，譬如如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查!发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。 这在当地的历史上是从来没有过的现象， 各地财神信仰都呈现迅速²³³²升温的势头！2007年夏天，登泰山。一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿、又到杭杭州登北高峰？山顶有灵顺寺，寺外是财财缘阁？卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭1565文“和气生财”。寺内主殿匾额是“9727财神真灵”！主供如来佛！左左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财财神殿和武财神殿,文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公，整个灵灵顺寺变成了一座财神庙,每年到正月初五子时时前后,长江三三角洲地区,接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的的繁荣！商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已经经是杭州、苏州。无锡等地都流行的做法，在北京，广州等城市。情况也是如此。很多家庭有了财神龛，一年到头香火不断，供奉不辍，财神信仰自宋代肇始以来、任何一个历史时期都不曾像像今天这样普遍,深入和多样、 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初初夯制的地基!则初成于上世纪50年代，1958年，参加少数民族社社会历史调查的民族工作者。根据中^国国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》。 《中中国少数民族自治地方概况》的编写!原本准备是是在调查结束之后、再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前^编编辑出版。为国庆10周年献礼。到1964年，共完^成成初稿57种！以及一部分民族自治地方概况，但“文革”使这一工作作停止、 1978年，刚刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高。发展，编写出版民民族问题五种丛书！ 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学学“六五”规划重点科研项目，为1892了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”。全国设了400多个编写组。由19个省，市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册、总字数超过1亿字。 “民族问题五种丛书”的公开4337出版发行！在民族地区引起了普遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书、欢欣鼓舞！奔走相告。同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响！每完成发行一本。都都会引起海外的密切关注？《朝鲜族简史》、《延延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国，加拿大！朝鲜、韩国等不少国家和2927地区的专家!学者、知名人士纷纷来函盛赞、 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出、日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民⁵³⁵⁰族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后！向有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数民族》也被0737译成5种文字。在海外广泛传播， 　　编辑本段段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验！观念和情感而形形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 　　春节禁忌 　　春节禁忌也8119称“过年禁忌”,指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按古文的写法、是一个象形字。有头有尾 、脚向四面伸开。像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫！一岁之中！人家不遇到它。最好了，便平安无事度过了、因此烧一一堆火、弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿，以示庆祝！^这这就叫做“过年”。后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”，在传传承过程中!春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情调所取！俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿。禁禁讲粗话恶语,张祖基的《客家旧礼礼俗》谓：“初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人、也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话、就作为系一年的好兆头。作为今年会会利市？所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的好话”。忌用不吉利的字眼。如病！死！苦。贫，灾，乱！荒！杀等、初三日忌出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去。喊做送穷鬼！因此这日少人出门，忌用针线、尤其忌⁷⁴⁸⁴在厅堂做针线活。 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四。六、七。八及初五，十四、二十三（旧称月忌日），幼儿四岁。称两双岁！“四”与与“死”谐音？故忌而讳之、客^家家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子、除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外！还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌！因为在客家话中0618“七七八八”就是麻烦的意思！客家人人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”！“四七”。“做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳！“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七，十七！二十七、“撞七”则须举家走避！俗谓“撞三3848没撞四。撞得生^人人没点气”,“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”。有孝女备物祭奠的风俗！⁹⁹⁴⁸“做七”是指从死者去世那一天算起!每七日。孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”、以“三七”！“五七”，“圆七”（即七七）为为大七。一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧丧“做斋”， 此外。每月的初五！十四！二十三，旧时称“^月月忌日”（即每月之忌日），俗语谓：“初五，十四、二十三、且婆有银莫去担”，“初五！十四，二十三、老君灶里不炼丹！^””凡逢旧历七。八之日、乡间不相亲，有“七不出行！八不回家”的规矩。如客家歌谣所唱“初初一就系初一头!初二还系新年头、初三就系穷鬼日！初四就系妹⁹⁴²⁶家日（回娘家）？初五又话出年卦、初六又喊嬲一日！七不去！八不归，九九十十看打狮，十一十二二龙灯到!索性月半正来归，” 　　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六。伯劳掰掰伯母”之说流行？认为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生。家人以俗忌、故令出出继疎宗,猛（（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿！昔孟尝君君恶月生而相齐、是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五^月月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关。有的却是有益的经验！客家民间的孕妇禁忌包括：：禁食羊肝、鲤鱼！狗肉！兔肉。雀肉！山羊肉，虾蟆！黄蟮等。据说这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等）！忌跨牛。马绳，据说牛马皆皆怀胎12月而产？孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产，忌坐“^木木马”、木马即木匠工作⁶⁹⁷⁵时常用的木架！据说说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟、忌忌孕妇并排而坐。据据说这样会影响胎气, 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿。反9048穿衣服如穿孝服、表示家中服丧事！^食食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷6855子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法？也是逗狗狗猫等畜牲进食的讯号!同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭死人的方式。住房内8056摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶！且易生恶梦！床位不可直直向房门！也不宜脚朝门口睡觉、这是丧事象征、出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”、生了小孩不直呼生了，称“供3158”了或“轻”了!“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了！探病时间忌在下午！晚上和农农历初一！十五日，下午谕日已过昼、晚上谕日落落西天？初一 民俗禁忌 　　。十五日是敬神^祭祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在，””“那里不自然,”称小儿病了叫“不乖”！ 死人忌1779逢农历初一？十一、二十一，死后后七天逢七叫“撞死”。认为家中会闹“风煞”！逢七的当天。全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”！午后才能回来忌用猪。猫无偿偿赠亲友,客家俗谚“猪来穷、狗来富！猫来带麻布”之说！带麻布是指要穿孝服。不吉利、即使对方收了狗猫也⁵⁶³⁷要回赠礼物才算吉利？路遇不认识的中，青年妇女问讯、忌称“大嫂”。“大婶”！“伯母”、“叔娘”之类称，宜称“大姐4435”或“细妹”,否则易错称得罪人，“胞衣”保密，胞衣、即婴儿胎盘。在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿儿的“胞衣”保密的习俗!每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在、则则由父亲处理!）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧8764时紫金民间多忌讳：乌鸦叫!乌鸦为鬼马！叫了必有人死。忌黄昏鸡啼！有一更（啼）火（失火），二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰。主祸事，家门不吉、忌耳朵发烧。有“左耳^烧烧财（破财）”！“右耳烧事（祸事）”，“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时，撕纸一张。中间挖空！^套套于发烧之耳、谓之“戴纸枷”。^说说是可“避邪”！忌眼皮跳！说是“眼皮跳！有路跑3809”（指有事要跑路），忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”，故身死异地者。只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声！看了！听了怪相、怪声、会产怪婴！有有“看猴生猴,看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字、“血”，“黑”同音，故猪血⁹⁹⁹⁸称为猪红,做屋屋忌说上梁！客家话中“上，丧”谐间、故上梁称“升梁”，忌大年初三作客。大年初三为“穷鬼日”、此日有客上门、则客为“穷穷鬼”，主人一年不吉、[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵架时骂了“X你妈妈”而引起斗殴!因为这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名， 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大大小喜事或其它工作都不要见到孕妇？认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱、认为抱后小孩会多灾疾、酿洒！蒸各种糕、蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒。加白糖。麦芽^等等制成米枋糖块：称米干!河婆、五云！上砂、下砂等乡镇、每年过春节。都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场。认为被被她看了。米干糖会松散不成块、母猪。母牛产子或啼后不满月。也不能让孕^妇妇看到、否则。猪！牛子会多病，新娘的床沿或婴儿儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾、孕妇睡床上的被席。枕套。蚊帐等！洗时不用沸水烫！怕烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称称同音!这一一姓氏的人!就会给这种动物另起一名称！以免犯讳。揭西河婆一带的姓姓氏虽然未满百姓，但6238也不下七八十姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或^言言词避讳，例如杨杨姓人就把“羊”称作“幼毛”、把宰羊说成是“宰幼毛”。把山羊称作1847“黄京”。黄姓人把黄牛4076称作赤牛或沙牛。马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外、姓姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”,姓谢人就不喜^欢欢人对他们说“感谢”！^而而应说“多谢”。因7516为客家话“感”与“减”同音！姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时，如不懂这些忌讳、就会引起误会并⁵³²⁵因此而带来不愉快、[1] 　　编辑本本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多,直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展。就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗3797学会自1983年5月成立以来。致力于调查，搜集！整理，研究我国各民族的民俗。为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设。丰富世界^文文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属属的出版社!出于弘扬祖国优秀的民族、民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化类图图书的编辑出版力度、经过二十年来的探索与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代科技，文史古籍，民间文化。考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育、科技！文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版版方面有着很多卓有成效的合作，曾¹⁵³⁴与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书，具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》！《《清代北京皇城写真帖》？《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老北京生活》，《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京^寿寿庆礼俗》？《燕京八景》、《老北京的民俗行业》！《京城镖行》，《北京史通论》。《八国联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》。《九门红尘——老北京探微述真》。《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》，《漫画^北北京城》!《四合院》！《北京旧事》、《北京西山健锐营》。《北京人什么么样》,《⁰⁴³³昔日的夏宫圆明园》。《老北京与满满族》？《老北北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》、《北京城明代宫城城地图》!《什刹海海故事地图》，《天坛故事地图》，《北京宣南历史地图集》。《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风风俗地图）、《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》， 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》！《中国少数民族戏曲剧种发展史》、《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》。《草根南南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》？《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》！《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪——民间神话学论集》。《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中。为人们展示了一幅非同寻常的文化！社会。经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具3690有民族特色和地方特色的传统节日！这些传^统统民俗节日。囊括时9269令节日。纪念节日！祭天地节日！祭祖节日、祭神鬼节日。祭动物节日等！它充分⁰³³¹展现了古代劳动人民对天、地，人，神。鬼，动物等一切和谐的的向往，反映了人们们的传统习惯？道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远。性刚而仁厚且尚武，尚武武者人才倍出。文武^全全才者有之!且多慷慨好义之风、婚！丧，寿。生日，修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠！少耕织、多商贾！并善经营。陶唐遗风^虽虽已古远。但平遥忧存。 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事、自古以来倍受重视！讲究，既是一桩值得庆贺的喜事、又是非常注重礼仪的过程。表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻、鲁拙而不俗、风趣而文明，形成了一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程、多行“六礼”！即：纳采、问名！纳吉、纳征。请期、亲迎！ 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时、保留着很多传传统仪式和传统用物!这些仪式及用物包括括了吹,拉。弹，唱！书法、刺秀，剪纸。折叠。板印、沾帖。绳结，纸艺。面艺。插艺。缝艺等几乎所有民间艺术， 7711丧葬程序为停尸!报丧，入殓！烧纸，出殡。圆墓，过七等、一般于三！五天烧纸，五，七， 九天出殡、犯犯忌不宜出殡者,则寄停他处！另择葬期。出殡之日！ 亲朋近友均参加！起灵^抬抬柩有十六抬！二十四抬 或三十二抬。 祝寿 老^年年人从60岁始，每10年庆贺一次、隆重者！亲朋好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛、寿联等！以祝长寿、午时！要在堂屋摆 寿礼，烧佛香！点寿灯，"寿星"高坐、晚辈依次拜寿，拜毕！设丰盛喜宴款待众宾客，欢度一日、进入90年代。祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之之俗至今仍为普通,特别是贺十三！亲戚朋友友届时纷纷登门道贺，贺礼多多为面蒸“括篮”,上系银锁。用红绳与铜钱串0745结而成,三尺喜幛，外婆家来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及！外婆家垫底、其他叠上！点灯烧香、燃放鞭炮、由奶奶为孙子子“折枷儿”用粉红。黄、绿纸条缠绕四根谷草杆。三1980根扎成三角形、一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆，边打三个角！边口中吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿儿健康成长！打毕将枷儿与娘娘花。娘娘鞋一同着燃，之后。设席款待全体亲2692戚朋友, 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事、旧时、生男孩称大喜。生女孩称小喜！第一胎孩子不论男女，都要庆满月！满月的日期。男为29天。女为30天。也有在半月月庆满月的、意取绊住。 希望孩3410子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主，姥姥家要送银镯首饰 及衣服！小被褥等物！其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状。 主家回赠背心、枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有有民族特色和地方特色的传统节日!这些传统民俗节日！囊括时令节日！纪念节日、祭天地节日、祭祖节日。祭神鬼节日，祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天。地，人，神，鬼，动物等等一切和谐的向往,反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰丰富的内涵和渊源。 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多。有 "无庙不成村"之说。一般家^庭庭均设各种神龛、灶王！张公，家神！ 财神、门神、土地都是供奉对象。专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置，以示敬业，不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房，每逢初一，十五设供烧香。以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平安、富裕、家业兴旺之美好愿望、 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕，清明。七月十五。十月初 一或祖祀日日祭之、 迁居 现在在在农村多有沿用旧习者、择日开工、供奉土地神！开工期间讲究9576高挑红旗。以镇邪气、新房合顶时。要贴对联。放鞭炮、并宴请工匠！表示谢意！迁往新居时、要先"填宅"，杀一只银红公鸡！以鸡血喷 ^洒洒房院、搬迁时！要先搬进玻璃瓶子！案板。筷子。蜡烛。发面等 东西！表示"平平安安"、"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一！平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的的名词特点有区别.称谓很有趣！而这种方言又是平遥所独有的语言！！财务室出纳位置风水

　　清明节又有别称踏青。是中国的传统节日之一！同时也是1975中国扫墓和祭祖的日子,清明节气时万物呈现出一副生机勃勃的景象、那么大家对清明有多少了解呢?清明除了扫墓和祭祖还有其他的习俗活动吗?今天小编整4848理了有关的资料。接下来，大家就随小编去看看清明节气的习俗吧。 　　清明节气的习俗 5647　　荡秋千 　　这是中国古代清明节习俗!秋千、意即揪着皮绳而迁移！它的历史很古老、最早叫千秋，后^为为了避忌讳？改之为秋千！古时的秋千多用树桠枝为架、再拴上彩带做成，后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千、荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇勇敢精神、至今为人们4517特别是儿童所喜爱。 　　蹴鞠 　　　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成、^球球内用毛塞紧、蹴鞠。就是用足去踢球、这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏，相0459传是黄帝发明的？最初目的是用来训练武士、打马球、也是端午之戏之一，马球，是骑在马上！持棍打球，古称击鞠！三国曹植《名都篇》中有“连翩8647击鞠壤”之句、唐代长安。有宽大的球场，玄宗！敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中9726《马球图》。画出了唐代马球的兴兴盛：画上。二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来、打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击，《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗！于端午、重九击球、《金史·礼志》也记金人于端午击球，宋代有“打球乐”舞队！至明代、马球仍流行， 　　踏青 　　踏青又叫春游、古时叫探春！寻春等、四月清明！春回大地、自然界到处呈现一派生机勃勃的景象。正是郊游游的大好时光。 　　植树 　　清明前后！春阳照临，春雨飞洒。种植树苗成^活活率高！成长快！因此，自古以来。中国就有清明植树的习惯。有人还把清明1868节叫作“植树节”!植树风俗一直流传至今！ 　　放风筝 　　放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节！人们不0659仅白天放、夜间也放！夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，^像像闪烁的明星。被称为“神灯”！过去、有的人把风筝放上蓝天后、便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能1810除病消灾。给自己⁵⁶²²带来好运、 　　扫墓 　　　清明扫墓！谓之对祖先的“思时之敬”、其习习俗由来已久？明《帝京景物略》载：“三三月清明日？男女扫墓，担提尊榼！轿马后后挂楮锭,粲粲粲然满道也、拜者！酹者、哭者，为墓墓除草添土者，焚楮锭次。以纸钱置坟头！望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃。列坐尽醉。”其实。扫墓在秦以前就有了，但不1666一定是在清明之际。清明扫墓则是秦以后的事！到唐朝才开始始盛行？《3313清通礼》云：“岁。寒食食及霜降节！拜扫圹茔，届期素服诣墓。具酒馔及芟剪剪草木之器!周胝封树、剪除荆草，故称扫墓、”并相传至今！ 　　插柳 　4265　清明节！中国民间有插柳习俗、天津市天文学会理事赵之珩介绍！据说，插柳的风俗，是为了清明与柳纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下！以预报天气，古谚有“柳条青！雨蒙蒙;柳条干！晴了天”的说法！杨柳有强大的生命力、俗话说：“有心心栽花花不发？无心2763插柳柳成荫！”柳条插土就活！插到哪里、活到哪里。年年插柳！处处成荫、 　　戴柳 　　清明戴柳、有将柳枝编成圆圈戴在头上者。也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者！明朝田汝成《西湖游览志余》提到、清明时节“家家插9247柳满檐!青茜可爱！^男男女或戴之”,、财务室办公室里面风水

　　www.china.com.cn/ch-jieri/ 　　　　这个是中国传统节日的网站 　　　　中国的传统节日自汉以后基本定型！有一定增减。民国以后，由于 　　正式西化而发生了较大的变化。但民间仍然坚持其中一些政府未法 　　定的少数、直至文革、政府更削减了宣传除春节以外的传统节日。 　　即使对于春节、也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后、 　　民间开始庆祝一些传统节日。报刊上也相应作了些介绍宣传！目前、 　　包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之 　　一、 　　　　传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念。以及宗教因素！ 　　对于研究古代社会的文化！历史和和社会生活。有一定的意义，下面 　　罗列主要传统节日。以饷对这方面感兴趣的朋友！ 　　　　一。正月拜年 　　　　正月。又称元旦，或称正月初一！正月初一是一年，四季。十二个 　　月起始始的一天、《春秋传》上将正月叫做端月，鸡鸣而起！先^于于庭 　　前爆竹!2000以辟山臊恶鬼？因此！正月是从自有历法以后，上古就有 　　的节日。 　　　　正月有很很多习俗。如长幼悉正衣冠，以次拜贺！这项风俗至今还保 　　持。饮椒酒、就是用花椒花做成的酒。或者柏酒。但一些具体活动 　　现已废弃！包括汉晋时期。如周处在《风土记》^里里所说：“正旦， 　　当生吞鸡子一枚！谓之练形、”《东京梦华录》载北宋政府在正月 　　要举行大朝会！皇帝和百官要举行大型团拜活动、并宴请请各国使节， 　　特别重视对辽！高高丽使团的赐宴待遇！此项活动保留至今、 　　　　辛亥革命以后！民国政府法定保留的传统节日仅有正月。但改名为 　　“春节”。并将元旦放在西历一月一日。唯政府和民间都更重视春 　　节，人民共和国政府法定春节放假四日。但目前许多私人企业都不 　　同程度将春节做了适当延长。有的甚至包括周末算在内。延长至元 　　月十五！ 　　　　二，立立春祭农 　　　　立春在元月一日至元月十五之间!这是古代传统的祭农节日！按东 　　汉应劭《风俗通义》。祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而 　　⁶⁹⁷⁵在晋时。再改到立春、立春这天。官员要亲自穿穿戴庆祝。坐小春牛 　　表示支持和重视开春后的农事。民^间间也相应有庆祝活动、这个节日 　　其实才是8636真正的迎春？西晋傅咸《《燕赋》说：“四时代至。敬逆其 　　始！彼彼应运于东方！乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧、若将飞 　　而未起、何夫人人之功巧！式仪形之有似、御青书以赞时、著宜春之 　9201　嘉祉！” 　　　　今天很少有人知道立，财务室办公桌布局

　　壮族的民风民俗　　 　　壮族人民主要分布在广西，广东，云南等省区，壮族的建筑，服饰。节日还有那著名的山歌！都彰显5898了壮族人民的勤劳善良! 　　先看看壮族人民的建筑吧、他们的房子依山靠水。原因是：壮族人民喜爱大自然！喜欢与大自然和大自然^里里的生灵一起生活！壮族人民的房子是由木头搭建而成的、一一楼是养生出的，二楼以上住人。 　　壮族人民的服饰是五花八门。色彩斑斓的、虽然壮族男子的服饰和汉族男子的服饰差不多。但壮族女子服饰和汉族女4978子的服饰相比就是天壤之别了，壮族人民勤劳善良，特别是女子，在壮族女子缝织衣服时同时也会绣上各种各样的图案，有鸟兽，有鲜花，还有许多具有没号予以的图案……壮族女子的服饰上除了精致的图案外还会有各海缤纷⁴¹⁶⁹的色彩，他们的头饰也很精美别致、也有许许多多雕刻上去的图案！壮族女子整套服饰上的色彩混起来都比彩虹没美呢、 　　壮族有一个最著名的节日、那就是在农历三月初初三的“歌墟节”，在“歌5958墟节”那天！每3470个村子都会是人山人海,热闹非凡！在村口！几乎全村人都在那迎接外村人！并接受他⁰⁰⁸³们的挑战！挑战什么呢，当人事唱山歌啦、台上的人唱山山歌的时候。台下的人也会跟着唱两句给自己村里人助威，这些比赛时为了增进各个村子之间的友情！这也验证了那句话：“友情第一、比赛第二”！这也也是壮族人民的品质之一!壮族人民为什么可以吧山歌唱得那么好呢！请接着^听听我介绍、 　　其实，在生活中、壮族族人民也在一边唱山歌,在壮乡。壮族人民无1750论在哪里!都可以即兴创作一首山歌、也就是说，壮族人民在生活中已经能够达到一个代言的地步了。在田野里，可以听见他们的歌声、在两个山头间也可以听到！甚至在6292他们自己家里有时候也会听到他们用山歌对话？壮乡人民凭着心情也能唱出优美动听的歌！那歌声同时也表达了当时唱歌的人的心情。如果他的朋友听到了。也会用山歌与他交谈。 　　壮族5958真是一个豁达乐观!^勤勤劳善良的民族啊？！财务室办公桌的摆放

　　^达达斡尔族历史悠久。是祖国北疆的开拓者和保保卫者之一,据史学家考证，达斡族早年游牧于额尔尔古纳河,鄂嫩河等地。属契丹人后裔！17世纪初，南迁到黑龙江南岸9814及嫩江平原。他们与鄂温克族，鄂伦春等民族一起！用鲜鲜血和生命捍卫了祖国北疆边陲， 　　达斡尔尔族有自己的语言、但没有文字。语言属阿尔6104泰语系蒙古语族，传统上有文化的达斡尔族人文字多用满文， 　　达斡尔族的曲棍球运动享誉全国。被誉为“曲棍球之乡”，我们报道组的成员施芳两年前就曾对此作过专门的报导、故地重游、又有一番意味， 　　 　　达斡尔族有着灿烂的传统文化和独特的民族风情！是中国民族文化中的5721一朵奇葩？博物馆内丰富的系列民俗风风情展！如“大勒车”、“华达”婚宴！下鹿旗，头饰等，让我们对这一性格忠勇，勤劳俭朴。重礼仪！善创造的少数民族又有了更深的认识，，财务室办公桌风水大全

　　各地民风民俗：（供参考） 一..藏 族 每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族！在漫长的历史中。也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌！ 1，两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时、你的手不能搭在对方的肩膀上、 2，不能跨过或踩在别人的衣服上。也不能把自己的衣物放在别人的衣服上、更更不能从人身上跨过去？ 3。妇女晾衣服，尤其裤子！内裤不能晾在人人经过的地方。 4、不能在在屋里吹口哨或大声哭叫。 5。家里人出远门！客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾、 6、外人不能能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。 7、今年该完成的活不能留在明年干、如捻毛线，织毛衣、地毯等。 8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其6377人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。 9，过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去、 10！一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬^崖崖峡谷，不能大声声喧哗! 11，不能跨或踩吃饭的用具，锅碗、瓢盆等！ 12。家家里有两个人同时出门、并且朝朝相反方向走。不能同时出出家门！必须前后出门而且出门时间要隔开， 13、妇女到晚上不能梳^头头和洗头！也不能披着头发出门， 14，在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个0309人从地上捡起来， 15。每当亲朋好友到你家串门或看望你时。会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来！不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上、 16。有缺口口或有裂缝的碗不能用来吃饭!也不能能给客人倒茶, 二..彝 族 彝族火把节，也就是彝族年！彝族人的眼里。火象征光明、正义，兴盛，象征着能够摧毁一切邪^恶恶的强大力量？火把节是彝族人民欢乐，爱情和幸福的节日！ 三.香港年俗 农历新年是我国传统上一个盛大的节日！相信无一个个中国人不识，然而、在香港过农历年。在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。 近年来。已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联，年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”9102等的挥春！虽然如此！但贴挥春的原意和贴春联和年画一样。取其其吉利之意!希望来年事事顺利，平平安安、 此外、舞狮、舞龙灯等也^会会在一些新界乡村。围村中出现！在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗，鞭炮等在香港是一律禁止的、不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上！在维维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演！这已成为这十多年来迎春的一个节目了。 香港被称为“美食天堂”!春节有关吃的习俗也不少。而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”、一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下！里里⁹⁰⁵³外外聚在一起,享受晚饭、而饭后的一大节目、首6367选相信是逛花市了？农历历新年期间!港九多处都设有年宵市场、其中以维多利亚公园的^花花市最大!最热闹，香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海、摩肩接踵。大家一起欢度佳节， 在香港港过农历新年！最开心的莫过于收“利是”的小孩子了、在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声、“利是”原为^““利事”,取大吉大利宽好意头。同时也成为了春节时与亲人不可缺少的的习俗！ 四.澳门年俗 澳门年俗。别有风情， "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一，腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传传统也用灶糖!说是用糖^糊糊灶神之嘴,免7036得其到玉帝面前说坏话,我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像。奇怪的是！圣诞老人像边......余下全文>>、财务室座位最佳方位

　　^满满族：挂旗过年 　　满族分“红、黄。蓝、白”四旗人，春节时，红旗人在门上贴红挂旗！黄旗人在门上贴黄挂旗！蓝旗人在门上5039贴蓝挂旗,白旗人在门上贴白挂旗、这些挂旗图案优美。色彩鲜艳。象征着一年的吉祥开端， 　　节日期间、男孩成帮结伙地放鞭炮！或乘坐自制的各各式各样的木爬犁、在山岗上，冰面面上嗖嗖飞驰!少女和年轻的^媳媳妇们穿着新做的花衣服、三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）！从初一^到到初五的晚上!人们还自1480愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭、还到外村去扭！围观的群众常常乐得前仰后合！忘记了疲劳和寒冷，甚至还有热心^的的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归！。财务室摆件什么是民俗五行

　　建^筑筑 壮族喜欢依山傍水而居、在青山绿水之间、点缀着一栋栋栋木楼,这就是壮族人的传传统民居，木楼上面住人，下面圈牲畜，无论是什么房子、都要把神龛放在整个房子的中轴线上！前厅用来举行庆典和社交活动！^两两边厢房住人、后厅为生活区！屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行，? 服饰 壮族多用自织的土布做衣料！款式多种多样、壮族女子的服装一般为一身蓝黑。裤角稍宽！头上¹¹⁷¹包提花毛巾？^腰腰间系精致的围裙、小伙子多穿对对襟上衣。腰间系一条腰带！ 婚俗炮炮火”入洞房壮族的一种婚俗？迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房、这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行，新娘来到到新郎家以前!要稍停片刻、做好“冲锋””进门的准备！因为在门口，厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的3563“炮火”组！手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠4250近门口时？“炮手”们点响鞭炮！形成道道“火墙”。挡住新娘的进路！如果是胆胆小的新娘,这时只好2020退却在门外？再再等第二次“冲锋”、“炮手”们也总结胜利的经验。做好第二次的的“阻击”准备？可以说！新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的、围观的客人、里三层外三层，好不热闹、新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前、这是难通过的最0138后一关！因为“炮手”要放“火炮”、这时！聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里，顿时欢声雷动。祝贺新娘“旗开得胜”！婚宴后到掌灯时分！客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”！新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦、就这样，直到夜深了新娘娘才能入洞房,背字在广西宜山和环江县交界的一些地方！壮族青年结婚。至今流行“背字”习俗，“背字”是壮话译音、实际上背的不是“字”！而是一条长一丈四尺！宽一尺多的宽带。由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成，女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带““背”回新郎家。7698以备外甥出世作襁褓之用？这种习俗、当当地壮语称作“背字”，“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全，未婚的青少年男子！机灵识礼、“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了了爷爷的长者，长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒！“背字”人很有礼貌地双手捧杯。恭敬地给长者回敬两杯、双双方都要一饮而尽？接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互⁸⁵⁷³相敬酒!说吉利之语、“背字”完毕、鸣放鞭炮！欢送迎亲者平安返回、“背字”人向长者鞠躬辞别、步出大门！打开雨伞。意为庇护“外孙”离开姥姥家，回到男方家、家^主主烧香放炮,欢迎“背字”人胜利归来，少倾便举行“卸字”仪式！同样由长辈主持、互敬酒后、长者轻轻轻解下布带，9889交给家母保管！新郎父母还要酬谢“背字”人，时过不久。新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，^喜喜日更加热闹、新娘过河流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗，在桂北山区！本来只有四五十里的的山路？却要涉4624水过五六次河，跨过三三四座桥？所以成亲时！新²⁰⁴⁰娘过河过桥都要请人背!背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时！鸣炮三声。喇叭齐鸣。“水手”两掌按住自己的膝盖、弓下腰。背好后才能过河河或过桥!背新娘特别讲究文明礼貌！行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品品德最佳者？过河时，“迎2497娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫？在宽1950约五六十米的河面上，^迎迎亲队伍拉成一条线,热闹非常。上岸后。乖巧的“迎娘”把伞放得很低、不让别人偷看蒙着面纱的新娘，龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的，先谈恋爱、后定亲、才能成亲。谓之““三关”！迎接，对歌！出门、穿村过寨、过......余下全文>>、财务室摆放什么花