公历出生时间：2015年 4月 5日 巳 10:00-10:59 　　农历出生时间：乙未年 二月 十七日 巳时 　　八字：乙未 庚辰 辛亥 癸巳 　　6781五行：木土 金土 金水 水火 　　纳音：沙中金 白腊金 钗钏金 常流水 　　本命属羊、沙中金命！五行、日主天干为【金】，生于【春季】， 　　【同类类金土？异类火木水】！

　　木，姓朱取名大全

　　民俗。即民间风俗！指一个^国国家或民族中广大民众所创造。享用用和传承的生活文化，它起源于人类0571社会群体生活的需要，在特定的民族。时代和地域域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民、规范人民，又深藏在人民的行为，语言和心理中中的基本力量、 　　⑴人民的风俗习惯、清朝 薛福福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变,然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广。渐续渐远！” ⑵民众的生活。生产。风尚习俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政，料事务、察民俗、本治乱之所生、知得失之所在、然后从事。” ⑶民众。百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几几多民俗熙熙乐、似到到老聃台上来，” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种⁶²¹⁷文化——劳动时有生产劳动的民俗,日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗！人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家家中不许扫地！如果进行打扫就会破坏来年的财运， 民俗现象虽然千差万别、种类繁多。但是它也并非无所不包。民俗、正如如它的名字、它深植于集体，在时间上！人们一代代传承它，在空间上。它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗俗常常因为时过境迁而不断改变!^却却自有分明的类型或模式、您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑！ 民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民。规范人民、又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本本力量！我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护！ 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢4854复是一个有目共睹的事实,特别是解放后！尤其是文化大革命期间。遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教、佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展。但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水7361平是有很困难的,虽然基督教、天主教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代代学校教育发达、科学技术迅速发展！物物质生活优裕？¹⁴⁰⁸世俗欲望膨胀,信仰宗教的人群在缩小，这也是一个不争的事实，不过也有例外、譬如、对财神的崇拜，近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 　　有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不^少少独立的财神庙!这不仅体现在东部经3252济发达地区和那些大城市当中,在中西部乡村地地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特9183别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明， 这在当地的历史上是从来没有过的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头、2007年夏天。登泰山。一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿。又到杭州登北高峰、山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀、⁷⁴⁰⁶宝座铭文“和气生财”,寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是⁶⁸⁸⁹财神赵公明,左右两殿是文财神殿和武财神殿！文财神殿主位供奉的的是范蠡？武财神殿居中的是关公！整个5941灵顺寺变成了一座财神庙？每年到正月初五子时前后、长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地。烟火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣，商家店铺里。摆放或者悬挂财7482神像已经是杭州！苏州，无锡等地都流行的做法！在北京。广州等城市、情况也2880是如此？很多家庭有了财神龛！一年到头香火不断。供奉不辍，财神信仰自宋代肇始以来、任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样！ 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基。则初成于上世纪50年代，1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ，《4753中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写。原本准备是在调调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下！国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼。到1964年，共完成初稿57种，以及一部分民族自治地方概况。但“文革”使这一工作停止！ 1978年。刚刚7707恢复的国家民委为实现民族工作的重转移，把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题0486三套丛书继续充实？提高，发展！编写出版版民族问题五种丛书、 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”，全国设了400多个编写组。由19个省。市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写。32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛书”共出出版338种401册、总字数²⁵⁹⁶超过1亿字、 “民族问问题五种丛书”的公开出版发行？在民族地区引起了普遍遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为为自己民族编写了丛书,欢欣鼓舞，奔走相告、同时！“五种丛书”在海外也引^起起了广泛影响，每完成发行一本。都会引起海外的密切关注！《《朝鲜族简史》!《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国！加拿大！朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家，学者，知名人^士士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后，德⁵⁷²⁴国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出，日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！^组组织成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南实地调查、《中⁵⁶¹⁵国少数民族》也被译成5种文字、在海外广泛传播， 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基5682于某些经验？观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 　　春8933节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌！ 春节本来3824出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （⁸²²⁷中华书局1987年版）谓“年”字！按古文^的的写法,是一个象象形字！有头有尾 。脚向四面伸开，像一个大壁虎。据说是一种很可^怕怕的爬虫，一岁之中。人家不遇到它。最好了、便平安无事度度过了、因此烧一堆火。弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿，以示庆祝。这就叫做“过年”、后来，欢庆除旧迎新的岁首、就变变成现在的“新年”和“过年”、在在传承过程中、春节禁忌所包含⁴⁴⁴¹的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”，客家民间奉行的春节禁忌包括：禁禁打骂小孩？禁打碎器皿、禁禁讲粗话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人。也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情。听到好的话！就作为系一年的好兆头、作为今年会利市、所以碰到人。就互相恭贺！讲各样的好话”，忌用不吉利的字眼！如病，死！苦，贫！灾。乱。荒。杀等。初初三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或河边去。喊做送穷鬼！因此此这日少人出门。忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活， 　　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四！六、七，八及初五，十四，二十三（旧称月忌日），幼儿四岁。称两双岁、“四”与“死”谐音，故忌而讳之，客家人对数字“七”也很禁忌、正月初七日日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳。幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”！“四七”！^““做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳、“走七”俗俗称“撞七”。报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七，十七，二十七，“撞七”则须举家走避。俗谓“撞三没撞四。撞得生人没没点气”？“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以2911防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子七”。有孝女备物祭祭奠的风俗!“做七”^是是指从死者去世那一天算起!每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”，以“三七”、“五七”、“圆七”（即七七）为大七！一般般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经！仪式如同临丧““做斋”, 此外，每月的初五！十四。二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五，十四！二十三。且婆有银莫去担”。“初五。十四！二十三、老君灶里不炼丹、”凡逢旧历七，八之日、乡间不相亲、有“七不不出行,八不回家”的规矩。如客家歌歌谣所唱“初一就系初一头!初二还系新年头、初三就就系穷鬼日？初四就系妹家日（回娘家）。初五又话话出年卦。初六又喊嬲一日。七不去、八不归！九九十十十看打狮，十一十^二二龙灯到。索性月半正来归、” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行、认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月1520子”的说法, 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利^其其父母”。《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生、家人以俗忌！故1095令出继疎宗、猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”！客家民2358间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的! 民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌？有的同“胎神”之说有关！有的却是^有有益的经验？客家民间3103的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼。狗肉。兔肉，雀肉。山羊肉。虾蟆、黄蟮等！据说这类食品将引起灾！病^因因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛、马绳！据说牛马皆^怀怀胎12月而产!孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产。忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子2302就不吉利!这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐、据说这样会影^响响胎气, 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿。1111反穿衣服如穿孝服,表表示家中服丧事,食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜菜碗上,这是祭死人7741的方式？住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横梁压顶预凶、且易生恶梦，床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是⁹¹⁸³丧事象征？出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”！生了小孩不直呼生了、称“供”了或“轻”了、“产”了。老人年老了不4342宜直呼“老”了,“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或2686年岁高了？探病时间忌在下午，^晚晚上和农历初一！十五日、下午谕日已过昼！晚上谕日落西天，初一 民6846俗禁忌 　　,十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不不自在？”“那里不自然，”称小儿病了6975叫“不乖”, 死人忌逢农历初一！十一。二十一，死后七天逢逢七叫“撞死”！认为家中会闹“风煞”。逢七的当天。全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才能回来忌用猪、猫无偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷！狗来富！猫来带麻麻布”之说，带麻布是²²⁴⁷指要穿孝服，不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识的中、青年妇女问讯！忌称“大嫂”。“大婶”。“伯母”、2006“叔娘”之类称!宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人！“胞胞衣”保密,胞衣、即婴儿胎盘，在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣0139的地方）？历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马、叫了^必必有人死。忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失失火）,二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰！主祸事、家门不吉！忌耳朵发烧，有“左耳烧财（破财）”，“右耳烧5458事（祸事）”!“两耳烧没^点点事”之说。有人耳烧时、撕纸一张。中间挖空，套于发烧之耳！谓之^““戴纸枷”!说是可““避邪”？忌眼皮跳、说是“眼皮跳、有路跑”（指指有事要跑路）、忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身死异地者，只能能停尸于屋檐下、孕妇忌看怪相相听怪声,看了，听了怪相！怪声，会产怪婴，有“看猴生猴。看伯公生伯公”（指泥^菩菩萨）之说！忌说“血血”字、“血”，“黑”同音，故1495猪血称为猪红!做屋忌说上梁，客家话中“上！丧”谐间，故^上上梁称“升梁”！忌大年初三作客、大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门！则客为“穷鬼”。主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民^系系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴,因为这句话侮辱了人的母亲。太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌新生生儿安的名与长辈同一名。特别是不2925能跟直属长辈同一名, 揭西的客家家地区。孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事8926或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾！酿洒。蒸各种糕，蒸米干。制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒、加白糖。麦芽等制成米枋糖糖块：称米干，河婆，五云！上砂！下砂等乡镇！每年过春节，都有制米干糖糖的习俗）等、也不能让孕妇到场，认为被她看了。米干糖会松散不成块，母猪。母牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到、否则、猪。牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇妇不可乱坐？坐了会引起他（她）们们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇^睡睡床上的被席、枕套、蚊帐等。洗时不用沸水烫、怕烫伤了了“胎神”！ 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音！这一姓氏的人！就会给这种动物另^起起一名称,以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，⁷⁸⁷¹例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”！把山羊称5540作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛！马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“^肥肥货”……除此以外！姓温人就不说“猪瘟”4684“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说说“感谢”。而而应说“多谢”，因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称！ 因此在与揭西人交往时！如不懂这些忌讳。就会引起误会并因此而带来不愉快！[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在在不断的拓展,就今日民俗学界公认的范范畴而言!民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来。致力于调查、搜集，整理，研究我国各民族的民俗，8032为建立具有中国特色的民俗学,为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设。丰富世界文化宝库做出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬3022祖国优秀的民族？民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化化类图书的编辑出版力度!经过二十年来的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古代科技！文史古籍，民间文化、考古收藏文物类图1785书为主体。兼顾教育、科技。文化艺术^领领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前，学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书。具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》！《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》！《老北京公园开放记》，《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中0080的北京风貌》！《皇家园林》。《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》、《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》！《《燕京八景》。《老北京的民俗行业》！《京城镖行》。《北北京史通论》？《八国联军军侵华时期照片集》，《旧京社戏图》。《九门红尘——老北京探微述真》。《三山五园旧旧影》,《见闻北京七4206十年琐记》，《漫画北京城》，《四合院》，《北京旧事》。《北京西山健锐营》、《北京人什么么样》？《昔日的夏宫圆明园》、《老北京与满族》、《老北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市4612记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》？《北2456京城明代宫城地图》。《什刹海故事地图》。《天坛故事地图》，《北京宣南历史地图集》。《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图），《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地地图)!《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》、 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《朝阳辽代画像石刻》！《辽西古塔塔寻踪》、《中国国少数民族戏曲剧种发展史》,《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信0178仰调查》？《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》。《象征——对一种民间文化模式的考察》、《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古9100代县城,是中国汉民族城市在明清时期1941的杰出范例,在中国历史的发展中，5053为人们展示了一幅非同寻常的文化，社会、经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日！囊括时令节日！纪念节日、祭天地节日！祭祖节日、祭神鬼节日，祭动物节日等，它充分展现7508了古代劳动人民对天。地。人！神！鬼，动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰！通过过这些民间传统节日，可可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远。性刚而仁仁厚且尚武？尚武者人²⁷¹⁷才倍出！文武全才者有之。且多慷慨好义之风。婚！丧，寿！生日。修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠、少耕织！多商贾，并善经营、陶唐遗风虽已古远、但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件大事！自古以来倍受受重视、讲究。既是一桩值得庆贺的喜事，又是非常注重礼仪的过程、表现的形形式和手段非常隐喻!简单而深刻。鲁拙而不俗！风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚婚礼过程,多行“六礼”。即：纳采。问名，纳吉，纳征！请期！亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬、在举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物、这些仪式及用物包括了吹！拉，弹！唱！书法、刺秀。剪纸、折叠，板印！沾帖、绳结。纸艺，面艺。插艺，缝艺等几^乎乎所有民间艺术! 丧葬程序为停尸。报丧！入殓！烧纸、出殡！圆墓！过七等，一般于三，五天烧纸、五。七， 九天出殡，犯忌不宜出殡者、则寄停他处，另择葬期、出殡之日！ 亲朋近友均参加、起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三十二抬、 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次！隆重者、亲朋好友 要赠2578献寿桃(面制)!寿幛！寿联等！以祝长寿、午时！要在堂堂屋摆 寿礼,烧佛香。点寿灯！"寿星"高坐、晚辈依次拜寿，拜毕。设丰盛喜宴款待众宾客！欢度一日、进入90年代、祝寿大都贺以礼洋。宴席多多在饭店举行。 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别7111是贺十三！亲戚朋友届时时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸“括篮”。上系银锁，用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛。外婆家来⁴⁵⁸⁹戚为上宾？待午时面向娘娘庙方向设供³²⁶³桌于院内！摆放供品及、外婆家垫底、其他叠上，点灯烧香！燃放鞭炮，由奶奶奶为孙子“折枷儿”用粉红,黄、绿纸条缠绕四根根谷草杆，三根扎成三角形。一只手拿着套³³⁶⁸在脖颈处,另一只手持一根谷草杆。边打三个角！边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿健康成长、打打毕将枷儿与娘娘花。娘娘鞋一同着燃，之后！设席款待全体亲戚朋友！ 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事、旧时、生男孩称大喜。^生生女孩称小喜。第一胎胎孩子不论男女,都要庆满月。满月的日期。男为29天、女为30天，也有在半月庆满月的，意取绊住。 希望孩孩子长命！庆满月以产妇娘家亲戚为主，姥姥家要送银镯首饰 及衣服，小被褥等物！其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字形状！ 主家回赠背心、枕巾^之之类以示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日！囊括时令节日。纪念节日，祭天地节日。祭祖节日、祭神鬼节日、祭动动物节日等，它充分展现了古代劳动人民对天。地，人。神，鬼！动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民祭祀活动，分为神祭和祖祭两大类，过去崇神者者居多、5011有 "无庙不成村"之说!一般家庭均设各种神龛、灶王，张公，家神！ 财神。门神，7621土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或或神供奉于 家中突出位置!以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房，每逢初一。十五设供烧香、以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求求平安？富裕。家业兴旺之美好愿望， 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕，清明、七月十五。十月初 一一或祖祀日祭之, 迁居 现在在农村多有沿用旧习者、择日开工、供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗。以镇邪气。新房合顶时，要贴对联。放鞭炮！并宴请工匠、表示谢意，迁往新居时，要先"填宅"！杀一只银红公鸡，以鸡血喷 洒房院，搬迁时。要先搬进进玻璃瓶子!案板。筷子，蜡烛、发面等 东西、表示"平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意， 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一。平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平遥所独有的语言。、姓李五行缺水起名

　　春节的习俗 　　　　春节是我国一个古老的节日、也是全年最重要的一个节日。如何过庆3578贺这个节日、在千百年的历史发展中、形成了一些较为固定的风俗习惯！有许多还相传至今， 　　1.扫尘 　　“腊月二十四！掸尘扫房子” 。据《吕⁶¹³²氏春秋》记载、我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音。新春扫尘有“除陈⁹⁵¹⁸布新”的涵义!其用意是要把一切穷运。0974晦气统统扫出门、这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求、 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，³⁵⁶¹清洗各种器具、拆洗被褥窗帘。洒扫6775六闾庭院。掸拂尘垢蛛网。疏浚明渠暗沟。到处处洋溢着欢欢喜喜搞卫生？干干净净迎新春的欢乐气氛！ 　　2.贴春联 　　春联也叫门对。春贴！对联。对子、桃符等。它以工整，对偶！简洁！精巧的文字描绘绘时代背景。^抒抒发美好愿望！是我国特有5553的文学形式。3.贴窗花和倒贴“福”字 　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节节日气氛,也集装饰性！欣赏性和实3160用性于一体 　　4.贴年画 　　春节挂贴年画在城乡也很普遍、浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢9450乐的喜庆气氛,年画是我我国的一种古老的民间艺术、反映了人民朴素的风俗和信仰。寄托着他们对未来的希望、 　　5.守守岁 　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一！守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜！各相与赠送，称为“馈岁”！酒食相邀、称为为“别岁”！长幼聚饮！祝颂完备，称为“分岁”。大家终夜不眠！以待天明！称曰“守岁”， 　　6.吃饺子 　　.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行、^饺饺子一般要在年三十晚上12点以前包好。待到半夜子时吃！这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交亥”之意。“子”为“子时”！交与“饺”谐音！有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思、 　　7.放爆竹 　　中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际。家5206家户户开门的第一件事就是燃放爆竹？以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新、爆竹是中国国特产。亦称“爆仗”，“炮仗”！“鞭炮”、 　　8..拜年 　　新年的初一、人们都早早起来，穿上最漂亮^的的衣服！打扮得整整齐齐，出门去走走亲访友？相互拜年。恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样。有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年！有的是同事相邀几个人去拜年，也有大家聚在一起相互祝贺！称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺、由此发展出来后来来的“贺年片”， 　　9..^春春节食俗 　　吃年糕。吃年糕的口味因地而异！北京人喜⁶⁰⁶⁶食江米或黄米制成的红枣年糕。百果年糕和白白年糕！河北人则喜欢在年糕中加入大枣。小红豆及绿豆等一起蒸食、山西北部在内蒙古等地！过年时习惯吃黄米粉油炸年糕。有的还包上豆沙！枣泥等馅。山东人则用黄米。红枣蒸年糕！北方的年糕以甜为主！或蒸或炸！也有人干脆脆沾糖吃？南方的年糕则甜咸兼具，例如如苏州及宁波的年糕，以粳米制作！味道清淡！除了蒸，炸以外，还可以切片炒食或是煮汤，甜味味的年糕以糯米粉加白糖？猪油。玫瑰！桂花！薄荷，素蓉等配料！做工精细，可以直接蒸⁹³⁰⁷食或是沾上蛋清油炸。 　　真正过年的前一夜叫团圆夜。离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来、全家人要围坐在一起包饺子过年，姓杨五行缺火的名字

　　1，高山族 　　高山族是台湾^省省境内少数民族的统称？包括十多个族群！“高山族”这个名称是1945年抗日战争争胜利后、中国对台湾省民族的总称，高山族地区森林覆盖面积大，^素素有“森林宝库” 的美誉，高山族的节日很多。他们的传统统节日大都具有浓厚的宗教色彩,“丰^年年祭”又称“丰收节”，“丰收祭”，“收获节节”等。相当于汉族的春节！是高山7612族最盛大的节日！ 　　2、蒙古族 　　蒙古族是一个历史悠久而又富有^传传奇色彩的民族、过着“逐水草而迁徙”的游牧生活！中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹！因而被誉为““草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会！“那达慕”大会上有惊险动5572人的赛马!摔跤，令人赞赏的射箭！有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。显示出草原民族独有的特色！蒙古族将“9”视为吉数、 　　3！赫哲族 　　赫哲族的先民自古在黑龙江。松花江和乌苏里江流域繁衍生息！历史上曾有“黑斤”。“黑真”、“赫真”、“奇楞”。“赫哲” ⁰⁹⁸⁹等不同名称。新中国成立后！统统一族名为赫哲!意为居住在“东方”及江“下游”的人们！河灯节是赫哲族的民间传统节日。世世代代靠捕鱼为生的赫哲人、年年都在农历的7月15放河灯，祭河神，以此来祈祷！祝福族人平安，捕鱼丰收！ 　　4，怒族 　　怒族是云南的古老民族之一、主要分布在云南省！怒怒族自称“怒苏”!“阿怒”和“阿龙”，与僳僳族！独龙族！藏族。白族！汉族、纳西族等民族族交错杂居，怒族传传统节日有过年、鲜花节和祭谷神。祭山林节！其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴，仙女节是云南省贡山县一带怒族人民的民民间传统节日，当地又称鲜花节！於每年农历三月十五日举行、 　　5！藏族 　　藏族是汉语的称谓、西藏0533在藏语中称为“博”,生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世8230界屋脊”之称的西藏？美丽神奇。是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%、是中国古老的民族之一！藏族族普遍信奉藏传佛教!即喇嘛教。过去许多0885传统日均与宗教活动有关、藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节！浴佛节等，藏族0200民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年？除夕那天、人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具。用唢呐！海螺，大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”、小伙子们狂舞高歌！表示除除旧迎新、驱邪降福！到了新年早晨、妇女们便去背“吉祥水”。预祝新的一年吉祥如意！ 　　！姓杨的女孩名字生肖鸡

　　请在此输入您的回答，每每一 　　节日民俗 　　1! 正月正，万象新、贴春联，穿新衣。吃饺子。放鞭炮。去拜年。懂礼貌、尊老⁰⁶¹⁴爱幼有人夸！压岁岁钱可别乱花？ 　　2！ 正月十五是小年，元宵节上庆团圆！赏花灯、猜灯谜、新年年打算准备齐。一年之计在于春、过了小0750年气象新、 　　3、 二十五要打囤。新新年不能瞎糊混。一年的计划定的对、确保粮食满囤钱满柜！捞干饭做羹汤。吃的满嘴喷喷喷香, 　　4。 二月二。龙抬头。行云布雨好兆头！预祝丰收好年景，风调雨顺有盼头。切葱花摊面片儿、蝎子尾巴剪一段儿。拍拍墙山扎旮旯，害虫毒虫全不怕， 　　5二月十二是花朝。百花生日在今宵。少女祈福求美貌！姿容更比比百花俏、 　　6。三月三、暖风吹！漫天风筝翩翩飞，三月三。花开艳。风吹桃李更烂漫。 　　7、 四月里，清明后，踏青郊游乐不够，清明前。宜祭扫，落花飘絮添烦恼。有人伤感因伤春、寸金难买寸光阴！介之推披火^志志不移,清明节开始吃寒食 　　8。 五月五！是端阳、屈原2576投水汨罗江。包粽子赛龙舟，纪念习俗不可丢。吃炸糕，绣香囊、挂艾蒿。饮雄黄。驱邪除秽有偏方、卫生习惯天天讲、 　　9， 六月六！看谷秀。天贶节！吃鱼肉。 　　10！ 七月七，去油泥，牛郎鹊桥会织女！想学织女巧巧手。葡萄架下听私语！ 　　11！ 七月十五是鬼节!心底无私不怕邪，超度水鬼放河灯、迷信说法不可听！ 　　12。 八月里！是中秋。月圆之夜庆丰收，吃月饼。饮美酒、幸福生活更长久。明送月饼暗盟誓！相约十⁷⁵⁶⁵五杀鞑子？ 　　13、 九月九、是重阳，尊老敬老理应当、河北登高去赏菊，江南习俗插茱萸！ 　　14， 十月一。送寒衣。秋风紧、寒霜欺、凄风苦雨天变凉，祭告先先人痛断肠， 　　15！ 十一月，天气寒、居家易。出门难！ 　　16。 十二月、进年关。最是数九严寒天。大雪飘。冷风飕。节俭习俗腊八粥！二十三！祭灶王，要吃糖瓜麦芽糖。吃吃了糖瓜嘴儿甜！吉祥话儿说不完，二十四。家家忙、又扫屋子又扫房！ 　　17、 除夕夜。要过年，千家家万户庆团圆？ 　　习俗禁忌 　　旧社会、城乡居民禁忌较多，表现在人们行为的各个方面！相沿成习。其中^有有合理的禁忌!^但但多带封建迷信色彩！不⁴⁰⁴³合理的禁忌！已已随着社会的进步!科学知识水平的提高、逐渐淡化！禁绝。 　　1.喜禁 　　一年之内，同一户婚！嫁忌重！女婿看望岳父母、“七不出门！八不还家”。新媳妇正月月不空房!送闺女^回回婆家！必须上午到！新媳妇清明不准在娘家！初五、十四日、、姓氏能补五行缺什么

　　禁忌一。不可说不敬之语 　　除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜！也最为热闹，除夕夜叫“吉祥夜”。在这个晚上。无论大人抑或是小孩，都要说吉祥话，不可说晦气话，脏话和不敬之语！否则一年都要倒霉、因此、欢欢喜喜、和和气气、团团圆圆！是除夕夜的最大主题！ 　　长辈给晚辈添饭加菜,如果吃饱了不想要,不能说“不要”、而是说“有了”、如果个别茶果吃完了、要说“^吃吃兴了”或“太多了”，而不是直接说“没有了了”……？ 　　禁忌二，忌打碎器物 　　除夕还有忌打碎器物的习俗！如果这一天打破碗碟杯盘。则意味着新一年会有“破运”、有时不小心在这天打碎杯盘、长辈会抓紧用红纸包起来并口念“岁岁(碎碎)平安”等吉祥语来补救。 　　禁忌三！不能留湿衣服过年 　　禁忌四。年夜饭就餐前，必须要先要准备备供品祭祀祖先！请祖灵之前，家庭成员5234和物品必须齐全!否则就是说人不团圆、财不完整，祖灵4541请来之后？供桌两旁的座位。任何人人不得占用!意为不能与祖先争座位、不得吵闹。更不准骂人、否则就是对祖先不尊敬。不得把喝剩的的茶水泼在地上！以免混淆了了浇奠与泼水。大祭祖灵时。不得高呼小孩的名字。以免大门外无主鬼鬼魂听到后！造成小孩夭折、正式进餐时！非常忌讳别人来打扰的！特别忌讳有人来串门。因为这叫“踩年饭”、会8168使全家人不得安宁。 　　除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上。即春节前一天晚！因常在夏历腊月三十或二十九。故又称该^日日为年三十、人们在除夕这这天为了博个好彩头!都会慎言言谨行！以求得一一个吉祥如意年！、姓氏风水图片

　　内蒙古民俗节庆活动： 　　内内蒙古有丰富多彩的民族文化！赛马，摔跤，射箭被称为蒙古族的“男儿三艺”，每年七月中下旬举办3287的那达慕草原旅游节,集中展示蒙古民族歌舞！体育。竞技，服饰、饮食各方面的灿灿烂文化？那达慕。蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意、是蒙古族传统的群众性集会。那达慕开始以单纯的歌舞娱乐形式为主、后来增添了摔跤。射箭，赛马等比赛项目。场面隆重、气氛热烈。旅游节期间，游人可住在蒙古包品尝奶茶。还可以参与到骑射歌舞等节目中，充9923分体验草原民族的豪放自然的民族风情！ 　　祭敖包活动一般在农历^五五月下旬至六月上旬举行。敖包、蒙古语语为“堆子”,是用石头垒成^的的一座圆锥体的台子!上面竖着悬挂有经幡的旗旗杆和树枝？在祭典结束后、还将举行传5909统的赛马，摔跤等活动、 　　篝火节是内蒙古北部鄂伦春族人的传统节日。在每0470年的6月18日！鄂伦春人会燃起篝火、并集体围绕在篝火旁。载歌载舞，欢乐通宵！！姓王的风水师

　　　贮财 汉族节日习俗，流流行于四川各地,民间在除夕之夜、家中一切物件皆视为“财”都宜“贮”之。以保来年财源滚滚！吉利昌 盛！ 　　抢银水 汉族节日习俗。流行于川东一带，川西一带！每年正月初一这天、人们争⁴⁵³⁸相早起担井水，称为抢银水！民间认为：谁最早担回水。谁这一年就会最兴旺发达，满缸清银水、象征财源涌进！有的地方还用抢回的银水烧茶、献于^堂堂屋的神龛之下！祈求神灵保佑发财。 　　　　烧头香 汉族节日习俗！流行于四川部分地区！旧时春节期间，人们习习惯于到寺庙上香！大年初一！许多人竟相赶早，争着到届里上第一柱香，认为这样可带来好运！ 　　　　成都灯公 汉族节日习俗、流行于成都地区，每年春节前后举行，早在唐代！成都^便便已流行元宵赏灯的习俗。中华人民共和国^成成产后，成都灯会集中到青青羊宫举办！一年一次！新灯会在保留原来灯节特色基础上，从品种。式样。规模、影响等方面都大大发展了！成为春节期期间人们游乐的重要去处、 　　　　自贡恐^龙龙灯会 汉族节日习俗。流行于自贡地区、每年春节前^后后举行,届时！自自贡市人民公园内灯火辉煌，热闹非凡！在灯会使用的灯具中6686有传统的纸扎彩灯！绢花彩灯。玻璃彩灯。还有运用新技术和新材料制5781造的瓷器彩灯、霓虹彩灯，水下彩灯，低压流水灯，气体放电灯、程序控制灯等！内容有神话传说！历史故事。影视故事、民风民¹⁵⁴⁹俗和科幻人物等，彩灯造形中，恐龙的形式是必必不可少的？且最具特色和魅力。9034并蜚声海内外!亥习俗现现仍流行, 　　　　成都花会 汉族节日习俗！流行于成都地区，每年春天举行！由成都花市演变而来，成都花市在唐宁宁时便十分兴盛、举办日期为农农历二月十五日,民间认为这一天是百花的生日，百花盛开！最堪游赏，届时、远近的花农们把自已精心培育的名花异卉运到成都、集中展览和出售。花会期间。成都及附近区县的名小吃均入园摆摊设点、供游人品尝。 　　　　雨水节回娘屋 汉族节日习俗，流行于川西一带、民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母！生育了1708孩子的妇女,须带上罐罐肉，椅子等礼物，感谢4670父母的养育之恩，久不怀孕的妇女。则由母亲为其缝制一条红裤子。穿到贴身处。据说，这样可保尽快怀孕孕生子！该俗现仍在农村流行！ 　　　　梓潼庙会 汉族节日习俗，又又称梓潼大庙庙会、流行于梓潼县一带，每年农历的二二月和八月的初一至十五日先后举办两次、中华人民共和国成立后、庙会一度被禁止。80年代以来，该7110习俗重新流传，活动内容在在继承传统的基础上！以观赏和参、姓许2017宝宝取名大全塔的民俗五行

　　春节舞龙。舞狮。在惠州的历史已十分悠久，自古以来。从正月初一至正月半（即正月十五）！龙队！狮狮班穿街过巷!天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色、 搜索 　　传统的舞龙、舞狮0368活动由民间自发组成,多为一街一龙，武班、乡村舞狮、 　　民间的舞龙具有典4095型的广东风格,所舞的的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成。外表糊纸纸上漆？彩布作龙身！整条龙长达13丈，约合42米！舞龙时、最前面由日月牌、匾额、宫灯，扮色队（化装成历代的民间故事事人物）？鳌鱼。凤。狮。杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌4345等）在前面引路！最后才是活灵活现的龙，一路鼓乐不断！ 一路鼓乐不断，人数从多、浩浩荡荡、穿街过巷。满城轰动。龙过之处，不时有长者带子，孙在龙的肚肚子下钻来钻去、谓“钻龙架”、 意思是望子成龙？舞龙时的“钻龙架”，“猎龙公”、“派派龙贴”等民俗。颇有的地方特色、 　　民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后、先到元妙观“5923开眼”，并进行“抢青”活动，新春的第一天清晨。各路狮队由师爷携匣领路。狮子，锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演。所到之处、店家。住户鞭炮相迎、并封红包。热热闹闹！一直延续到到正月十五才告一段落，姓郝属兔宝宝取名大全