最近有两则新闻！希望能帮助你理解解： 　　第一件事？是C罗在拿了了第五座金球奖之后。已然忘乎所以，在接受媒体采访时公然声称：我就是历史最佳球员，没人能能与我相提并论。并且！C罗还主动向媒体透露：如果在接下来的国家德比中进球、他会有全新的庆祝动作。请大家拭目以待。 　　结果！在10多天后的国家德比中！皇家马德里0比3输给了巴萨。C罗的全新庆祝动作是没有机会施展了！而且，在比赛刚开始不久、C罗面对一次极好的破门良机，竟然抡空了。 　　对。你没看错。他竟然抡空了、 　　如8855果换成武磊来踢。抡空了情有可原！但是对于自称“历史最佳球员”的C罗来说。7627这就是十分罕见的事了, 　　为什么会这样，一一个射门能力极强的人!怎么会在面对一个难度不大的射门时、有“抡空”这样的低低级失误, 　　其实很简单。就是因为C罗过9927于自满！过于高调！心态已经失去了平平衡——一个心态失衡的球员!做动作时难免也会失衡！ 　　这和《易经》”满招损！谦受益“是一个道理，经常骄傲自满的人！必然会受到损失、谦恭、礼让的人、必然能获得好处，用现代常用的一句话来说！C罗自称“我是历史最佳球员”。这句话把人品都败光了！导致幸运之神不愿意站在他那一边！ 　　第二则新闻、就是最近闹的沸沸扬扬的PGone事件、一个94年出出生的小伙子！参加^选选秀节目突然爆红!商演排到了2019年，并且在2017年8月录制的节目中怒怼网友：“我现在月入百万！靠说唱来养老娘”，还公然宣称：“PGone的歌中心思想都是一样一样的！就是只有老子才是最屌的。别人都是大垃圾！” 　　从那时候开始，PGone的的结局就已经注定了——一个不懂谦逊，不懂攒人品。突然爆红的年轻人！岂不正是《朱子家训》中那句“德不配位。必有灾灾殃”的现实例子, 　　什么叫做“德不配位”！就是本人的品德。与自己的地位。收入、权势并不匹配、以前的PGone没有这么红，没有这么赚钱！所^以以品德差一些,也不至于于有大的灾难，但是一一旦他红了。收入提高了、就必须要提7876高自身的品德!否则这些知名度，收入是肯定长2497久不了的，现在PGone可以说是臭名昭著、想再嚣张的说一句“我月入百万养老娘”。也没有以前的底气了！，

　　《易易经》64卦中的第4卦！《蒙卦》象征启蒙：：亨通,不是我有求于幼童，而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答、如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，卦形为山2159下有险？仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜。因此！具有启蒙和通达的卦象，、玉石风水作用

　　小往大来，顾思：小的去 大的回来。引申用小的东西得到大的回报。意⁶⁹¹⁷思就是要不吝惜!多一些小细节小恩惠、将将来会有大回报！随卦多解交往 　9581　以己随物。顾思：用自己跟随事物，引申身边发生些事！自己跟着命命运变化。意思是命运不随人。只有自己处之泰然。泰卦多解平安平和、玉石风水摆件广告语

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　　坎！ 拼音kǎn，是《周易》六十四卦中第二十九卦，原文：习坎，有孚！维心亨。行有尚，象^曰曰：水洊至。习坎！君子子以常德行、习教事！《象辞》说：坎为水。水长流不滞。是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尊尚德行,取法于细水长流之象。学习教化人民的方法。各种释义天时：水，月。雨，霜！露、雪地理：北方。江湖。溪涧，泉井、潮湿之地。沟壑。池沼，有水之处人物：中男、江湖中人、匪盗、舟上人人事：险陷卑下。外饰以柔，内序以利，漂泊不定！随波逐流身体：耳！血液！肾时序：冬农历十一月。子年月日。一！六月日静物：水带仔！代核植物，弓轮、矮柔植物，酒器！水具！丛棘。藜，盐。酒水^动动物：猪,鱼水之物、狐。水族屋舍：向北之居！近水楼阁。茶酒店！家中潮湿之地饮食：猪肉，酒，冷味、海味，汤！酸味！水中之物！带核之物、多内之之物家宅：不安！暗味。防盗防匪婚姻：利中男婚姻。利北方婚姻求名：艰难。宜北方任职！鱼盐河伯职、酒或醋交易:有才防失，宜水产之利，防失。防盗谒见：宜见江湖中人疾病：耳痛，心脏疾病。感染，肾疾，胃冷水泻，凅冷之疾，血病方位^：：北方五色：黑色五味：碱酸解释习坎卦：抓获俘虏。劝慰安抚他们。通泰，途中将得到帮助、原文初六！习坎。入于坎窞。凶。象曰：：习坎入坎，失道凶也。九二、坎有险、求小得、象曰：：求小得!未出中也！六三。来之坎坎！险且枕、入于坎窞，勿用，象曰：来之坎坎、终无功也！六四、樽酒簋贰！用缶！纳约自牖！终无咎。象曰：樽酒簋贰、刚柔际也、九五，坎不盈，祗既平、无咎。象曰：坎不盈，中未大也，上六。系用徵纆、寘于丛棘，三岁不得，凶，象曰：：上六失道！凶三岁也、解释初六：坎坑之中又有坎坑！陷入重坑坑之中!凶险，《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑、陷入重坑当中”，不行坦途。偏要走险道！必招致灾殃！九二：坑坑坎坎。道有险阻！敢于行险道、或小有收获、《象辞》说：敢于行险道。或小有收获。因为九二之爻居下卦的中位、像人尚未偏离正道！六三：向坑坎走来！这坑坎既险又深、陷入重坎之中！非常不利，《象辞》说：来到这多坎坎之地!终无功利！六四：用铜樽盛酒。用圆簋盛饭！然而对于关押在坎窖里里的犯人、只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里7554送进取出，其人遭此噩运！但最后还是没有危险、《象辞》说：“平时享受美美食美器？此时用瓦盆子7428吃牢饭”!爻象表明六四阴爻处于九五阳5779爻之卞！像人被强者所压、受此磨难，⁷²²⁴九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难、《象辞》说：：小山头虽锄平!^但但坎坑尚未填满、说明道路路不平、未成坦途、上六：把犯人用绳索捆紧、投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是是凶险之事？《象辞》说：上六爻辞所描述的！正说明官吏1540违背正道，违法囚人、历时三年之久、《三坟》 坎艮石在天山地⁶⁸⁸⁰区出产的黄色沙状地方纤维化隐晶质石英玉石多被用在风水 玄学上。。玉石麒麟的风水作用

　　同人卦卦解 　　离下乾上 　　同人：同人于野、亨，利涉大川！利君子贞， 　　卦解： 　　此卦下经卦为离。离为火！上经卦为乾。乾为天，天在上，火又具炎上的性质：二者相合向上。为该卦的基本卦象、 　　天与火向上而相台、犹人人物同类而相合。故4881名同人：同人！9553指二人以上志同道合的人!于野。指在田野或山野之中，此卦是说，几位志同道合的人到野外。有亨通之兆！利于渡涉大河。对正人君子也是有利的，。玉菜摆饰物摆放时辰?

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　　在今天的世界上！象中华文化这样一脉相承的、也只有中华文化，所¹³⁴⁹谓世界四大文明古国,也只有中华民族5000多年的历史一脉相承、不曾中断、也正是因为积于这一点！中国人对传统文化情有独钟， 我们谈中国传统统文化？大体离不开易学文化！离不开儒，道、释文化！即儒学，道学和佛学、佛学之所以被称为“释”，是因为它已^经经不是原来意义上的印度佛学,而是被汉化了的佛学、即经过中国千百百年流传！演化！被中华文化重新诠释过的佛学、欧洲文化，在很大程度上。是一种宗教8503文化占支配地位的文化,所以在西方的历史上、宗教争端！又7905常常是战争的诱因。在东方。或者说主要是在中国，各种文化互相融通，数千年相安无事、这本身就说明中华文化的巨大兼容性，也正是因为这种兼容性！才使中华文化达到今天的博大精深， 中国传统文化离不开易经和儒道释这个主干，是因为它^们们各自担负着自己的使命。相互交叉作用、共同维持着这个社会的平衡和稳定！台湾学者南怀谨对儒、道。释三家！有一种比喻、他说：“儒家像粮食店！绝不能打！否则，打倒了儒家！我3541们就没有饭吃——没有精神粮食，佛家是百货店，像大都都市的百货公司!各式各样的日用品俱备。随时6396可以去逛逛、有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番。无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的！道家则是药店，如果不生病！一生也可以不必去理会它。要是一生病。就非自动找上门去不可！”南先生在这里没有谈到易经！如果把儒家比喻成粮食店！把佛家比喻成百货店，把道家比喻成中药店，那么！易经就是超级市场，它几乎成了中华文化的集散地，中华文化的任何一个支脉，都可以从它那里里找到根！并且可以藉此证明自自己对中华文化的发扬光大？我们姑且不论此种比喻是否恰如其分！至少说明易学文化与儒，道！释文化各司司其职，共同维护着中国这个地大物博。人口众多！民族繁荣，历史厚重的社会， 中国传统文化对于中国社会发展，影响是巨大而又深刻的，用之于政治！8783可以治国安邦、譬如中国历史上的盛世、都9537是内用黄（帝）老（子）！外施儒术的结果，用之于经济、可以富国强兵。譬如管仲使使齐国成为春秋五霸、就是阴阳阳文化和道家哲学的实践结果？用之于军事，可以百战百胜，譬如中国的军事家！从孙子到诸葛亮！都^是是阴阳学家，用之于个人、可以修身养性，譬如老庄2523的“无为”哲学!贯穿于中华文化始终，使一代又一代的中国士大夫，或或者知识分子中的大多数。实践着“达则兼济天下。穷则独善其身”的信条。用之于社会，可以安居乐业，譬如儒家的天命论，一向被统治者奉为正统。道家的无为观！一向被统治者视为至宝、就是因为它们一贯提倡知足常乐，使人人在社会上自安，从而带来整个社会的安定，用之于科学。可以见微知著、譬譬如许多科学家的发现与发明？都曾经受到到易经文化的影响,西方人莱布尼1681茨的二进位制的发明！美籍华人杨振宁和李政道的“弱相互作用宇称不守恒定律”的发现等等、都有《易经》的影响、用之于艺术、可以美轮美奂。譬如中国水墨山水绘画的写意和抒情！中国书法艺术的出神入化！都曾经和正在陶醉着无数的世界名人！用之于设计！可以精美绝伦。譬如中国古代的浑天仪！司南等等！都曾经使世界历史为之倾倒……这就是中华文化的伟大和妙用，用它7148来解释宏观世界？可以知道！宇之表无极。宙之端无穷，用它来阐述微观世界。可以明白，一尺之捶！日截其半，万世不竭， 中华6452文化对于世界的影响，也同样是巨大的、我们先来看西方的哲学、黑格尔是19世纪德国著名的哲学家！这位大哲学家在他的自传中就承认。他所创造的“正反合辨证逻辑定律”、正是得自中国《易经》的启发。并且在《哲学史讲演录》上。赞叹《易经》说：“《易经》包含着中国人的智慧！”据说、这位西方哲学学家后来曾经感叹地说，他一生中最大的遗憾是没有完全学透中国的《易经》、列宁曾经指出：“要继承黑格尔和马克思的事业。就应当辩证地研^究究人类思想!科学和技术的历史，”（见列宁《哲学笔记》）、列宁在这里不仅是对哲学家黑格尔的尊重、也说明了传统统文化对于现代科技的重要作用! 不仅2576仅是哲学、在自然科学领域里！中华文化也仍然具有无穷的魅力！英国国著名科学家李约瑟！曾以巨著《中国科学技术史》饮誉全球、他对中华文化不⁷⁴⁷⁵仅仅是情有独钟!而是如醉如痴！他在中国古代代科学技术的王国里,已经穿行了很久很久、其贪婪程度，不亚于一头饿极之牛猛然闯进麦苗青青的田园。李约瑟，这位英国剑桥大学岗维尔和凯厄斯学院院长。对中7490国的传统文化有着浓厚的兴趣!他在研究莱布尼兹的二进位制数学与中国《易经》的相互关系后、对《易经》作出了很高的评价、他²⁵⁴²说：“我们看到他（莱布尼兹）的关于代数语言或数学语言的概念也是受到中国的影响!正如同《易经》的排列系预示二进制一样。”同时，他对易经卦象用于练丹术极为倾心、在《中国科学技术史》中！特辟十二消息卦与纳甲、《周周易参同契》！外丹说与丹术等章节进行论述！李约瑟博士以自己己的实践，对中华文化得出了这样的结论：中国古代科学技术是一座富有的金矿， 也不独自然科学！在艺术7463与设计领域？我们仍然可以见到中华文化的的巨大影响力、我们在前面章节中已经提到过的！在西方艺术设计教育史上最具影响力的包豪斯、就深受中国传统文化的影响、包豪斯早在20世纪20年代、就对中国的的老庄学说、发发生了浓厚的兴趣。而且还把老庄哲学。应用到教学和设计实践中去！有一个曾经在包豪斯的历史上产生过重要影响的人物、他就是瑞士士画家约翰·伊顿（Johannes Itten）？伊顿是包豪斯最重要的教师，他的主要成就是、设计并推出了包豪斯的初步课程、这个初步课程的首要目的在于，把5773每个学生内心沉睡着的创造潜能解放出来!约翰·伊顿以中国传统文化与西方的科学技术相结合！在^其其教育实践中，引进了老庄的哲学思想和道教的气功修炼！伊顿给学生讲中国的老庄哲学思想、经常引用《老子》“道大、天大！地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天！天法道，道法自然”一类的话！要求学生在做专业业训练之前。先要磨练自己的身体和意志、辅助手段是躯体拉伸、呼吸控制！沉思冥想！伊顿要求学生学习画中国山水画。让学生画山。画水。画树。要要求学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界!上人体绘画课时、伊顿也大胆引进老^庄庄的哲学思想、他不要求解剖学意义上的准确确无误,而要求学生独出心裁地发掘与诠释模特摆出来的各种姿势、伊顿还经常引用老子“有之以为利、无之以为用”的观点、帮助学生掌握建筑空间理论，伊顿十分注重发挥学生的个性。把学生分为倾向精神表现者！倾向理性结构者。倾4186向真实再现者三种类型,分别加以不同的指导！这明显源于孔子的“有^教教无类”和“因材施教”的思想， 皇皇5000余年中华文化、不断发展。不断丰富！但却从未中断！这一点是世界上任何文化都无法比肩的，曾经盛极一时^的的古埃及文化。在经历过古王国。中王国和新王国的辉煌之后，终于在公元前11世纪沉寂在尼罗河腹地的沙漠深处，曾经建立过法治社会的两河河文化、⁴³⁸⁶在经历过汉谟拉比法典殊荣之后，踉踉跄跄走过四个王朝！3576虽然有过新巴比伦王朝的中兴、但最终还是在公元前5世纪的自相残杀中。落日于幼发拉底河与底格^里里斯河之间、曾经为地中海点燃文明之火的古希腊文化。在经历过克里特—迈锡尼文化的辉煌。希腊城邦的繁荣，亚历山大帝国的东西方交流之后、终于在公元前2世纪的三次马其顿战争之后！折戟沉沙在爱琴海中！建立在古希腊文化基础之上，把古希腊文化发扬光大的古罗马文化、在辉煌了上千年。完成了地中海文明的传承^任任务后？也在蛮族的8607劫掠下？于公元5世纪退出了历历史舞台，虽然有东^罗罗马帝国的延宕，但那已经是融合了东方文化的拜占廷帝国了。 7286上面的例证足以说明!在世界上，那些曾经在不同历史时期辉煌一时的文化！曾经为世界文明贡献过全部遗传的文化！都不曾象中华文化这样一脉相承。前后5000余年保持着丝丝入扣的传承关系。在博大精深的中华文化之下，生活在这块土地上的中华民族的子孙、都以传承和发展中^华华文化为己任。为荣耀，这种²⁹⁹²历史使命感？历史荣耀感，不仅为占绝对多数的汉民族所独有。而是中华民族大家庭中各兄弟民族所共有、我们姑且不论上古时代先民部族经过怎样数万年！乃至数十万年的融合、单就各兄弟民族共同承认自己是炎黄子孙这一点、就足以证明中华文化的博大精深和源远流长！黄帝发明明衣服,舟，车、0240炎帝又被称为神农氏!“斲木为耜、揉木为耒，耒耨之利、以教天下”、太昊氏氏又被称为伏羲氏。发明网罟，又作八卦，八卦是比结绳为进步的记事方法。据说蚩尤“以金为兵器”，是金属冶炼的最早发5342明者……所有这些太古时期的物质文明!精神文明成果！都有我们各兄弟民族的不同贡献！ 在中国！曾经有过过许多少数民族或者局部？或者全部占统治地位的历史。但他们从来不曾否认自己是中华民族的传人。北魏时期、是鲜卑人统治中国北方的时代，但鲜卑人对自己的祖先却有最明确的解释、《魏书·序纪》开篇写道： 昔黄帝有子二十五人。或内列诸华！或外分荒服。昌意少子！受封北土。国有大鲜卑山！因以为号，其后世为君长。统幽都之北、广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业！淳朴为俗、简易为化！不为文字！刻木纪契而已。世事远近！人相传授，如史官之纪录焉、黄帝以土德王！北俗7329谓土为托！谓后为跋！故以为氏，其裔始均、入仕尧世！逐女魃于弱弱水之北，民赖其勤、帝舜嘉之。命为田祖，爰历三代、以及秦汉。獯鬻，猃狁，山戎，匈奴之属。累代残暴、作害中州，而始均之裔，不交南夏。9299是以载籍无闻焉,积六十七世。至成皇帝讳毛立，聪明武略、远近所推、统国三十六，大姓九十九！威振北方！莫不率服、 由上可知。鲜卑人把自己的祖先直追到黄帝的^儿儿子昌意门下？说自己己是昌意小儿子的后人！据司马迁考证，黄帝帝生于寿丘。长于姬水。因以为姓，居轩辕之丘！因以为名，又以为号、黄帝有有四个妃子、其中西陵之女。名曰嫘祖！^是是黄帝的正妃，嫘祖3212生了二个儿子。其一曰玄嚣。是为青阳、青阳居^住住在江水!其二曰昌意，居住在若水，若水在蜀地。黄帝就为昌意娶蜀山氏女。名曰昌仆。后来昌昌意与昌仆所生的子孙。都以山名封部落号、昌仆生的孩子中。有一个叫高阳的，也就是后0856来接了黄帝班的颛顼,至于昌意的小儿子是否昌仆仆所生、是否受封北方。并且统治幽都以北地区。我们不^得得而知！但鲜卑人以大大鲜卑山为自己的部族名号。倒是真实的、鲜卑人以慕容氏。拓拔氏为最著名，北魏就⁴³⁸⁴是拓拔氏建立的政权！由鲜卑人人自己修著的历史、我们知道、他们并不认为自己是中华民族的外夷！而是中华民族始祖之一黄帝的嫡出， 在北魏的的皇帝中，有一位很有名气的皇帝！即历史上一再被后人提到的北魏孝文帝拓拔宏。或者元宏。孝文帝是一个⁰²⁸²很有作为的皇帝，在他统治北魏的时期，不但强调民族融合！而且对^中中华民族传统文化顶礼膜拜？《魏书·高祖纪》上7945说他“雅好读书！手不释卷。《五经》之义、览之便讲！学不师受。探其精奥。史传百家！无不该涉、善谈《庄》！《老》、尤精释义”，不仅好汉学！这位孝文帝还在北魏大力推广汉化，把首都也从今天的大同迁到了洛阳！后后来索性自己带头，把拓拔氏也改成了汉化的元姓， 在中国历史上曾经占据过过统治地位的！还有一个少数民族——蒙古族。蒙古古族的成吉思汗，横扫欧亚大陆！虽然6393他和他的子孙们!没有把自己己的上祖追溯到炎黄、但最终也只能把自己的根植于中⁵³⁹⁹华文化之下,成吉思汗的孙子忽必烈！最终统一了中国国本土!成为一代很有些7647气度的皇帝、《元史··世祖传》说他“度量弘广！知人善任使，信用儒术，用能0021以夏变夷。立经陈纪！所以为一代之制者！规模宏远矣、”一个“信用儒术”。一个“以夏变夷”、就说明蒙古族统治者被中华文化所征服。元朝虽然把佛教奉为国教！但却不废儒学和道学。《元史·释老传》说：“释。老之教。行乎中1061国也千数百年。而其盛衰每系乎时君之好恶！是故佛于晋。宋，梁、陈！黄。老于汉。魏，唐。宋！而其效可睹矣、元兴、崇尚释氏。而帝师之盛，尤不可与9078古昔同语！维道家方士士之流！假祷祠之说，乘时以起、曾曾不及其什一焉！宋旧史尝志老。释，厥有旨哉！乃本其意。作《释老传》、”《元史·儒学传》也说说：“元兴百年？上自朝廷内外名宦之臣，下及山山林布衣之士。以通经能文显著当世者！彬彬焉众矣。”可见这个在中国历史上维持不足百年的统治集团！也是十分看重传承和发展中华文化的分量， 带着一股朝气入主中国的满洲人、对9647中华文化更是完全接受。应该说！清朝的皇帝，大多数都是很能干的，自从进关。坐上上了北京的金銮殿、他们为了打破““胡人统治中原不过百年”的所谓“神话”！战战栗栗，日谨一日，虚心好学！对中华文化虔诚至极、因为有入⁴⁸⁵⁰关后第一位皇帝顺治“渐习汉俗、于淳朴旧制、日有更张”。所以，满族统统治者的后人!也都一代又一代地成了汉学名家！开创了了“康乾盛世”的康熙、就是一个对中华文化有着很深造诣的皇帝，《清史稿·圣祖本纪》说他“圣学高深！崇儒重道，几暇格物，豁贯天人！尤为古今所未觏，而久道化成。风移俗易，天下和乐！克致太平，其雍熙景象，使后世想望望流连！至于今不能已，” 一个“圣学高深、崇儒重道”，就9609说明了康熙对中华文化造诣之深、 为“康乾盛世”承上启下的雍正。更是强化“满汉一体”、他在^亲亲自审理“吕留良文字狱”一案时，就就曾经与“吕留良案”牵扯的主要人物曾静？进行过一场场面对面的辩论,他驳斥曾静“满洲人入主中原、是外夷侵略中国”之说！说满洲人是中华民族的一员、自己就是继承中华大一统文化的中国皇帝，而不是建州大营的满洲部^落落首领、 把“康乾盛世”推上颠峰！也送上末路的乾隆。更是一个对中华文化痴迷如颠的皇帝！乾隆不仅是一位政治家！而且还是一位文学家和艺术家。他通诗文，精鉴别！诸练画史！游戏笔墨！兼擅山水花草。兰竹梅石！他对明代画家沈士充的《仿宋元十四家笔意》手卷之钟爱、就说明乾隆对中华文化与艺术的如醉如痴，沈士充是活跃于明万历至崇祯5549年间的著名画家！是明朝画坛上“云间派派”的代表!他的山水，人物、花鸟！笔墨疏秀、丘壑茜葱！皴染淹润，都是云间派^的的正传!名噪于当时。沈士充是明代临摹古画的奇才高手。他所仿宋元名家佳作、不不独皮毛面目,而有神有韵、风华秀润！惟妙惟肖、神采奕奕！扑人眉睫，特别集14家于一卷，又⁷⁰⁴⁵有明代董其昌等13位书画界名人点评、《仿宋元十四家笔意》是一幅自五代十国，至宋，元。明700余年中国绘画的历史图卷，嗜画如命的的乾隆为之倾倒！题诗15段、钤印32方！我们下面仅举两例，以说明乾隆对中华文化的造诣。 乾隆在沈士充所仿北宋著名画家郭熙的《关山行旅图》上题诗：“架空栈道萦纡，问路行人迤逦：试思孰非此哉、太白言之尽矣！右仿郭熙关山行旅！钤御印两方：几暇怡情、得佳趣。” 郭^熙熙不仅是著名画家。而且是是著名的山水画理论家？长期担任北宋中央画画院院长职务,是一位很有成就的0892绘画教育家！由其子郭思记录整理的《林泉高致集》，是是中国美术史重要文献？对对后代山水画的创作具有指导意义。而且受到西方艺术界的高度重视。西方人对中国山水画2306的兴趣？多半源于于郭熙的理论著作，前面提到德国包豪斯教授学生学习中国¹⁶⁴⁵北宋山水画、即是一例。沈士充所仿《关关山行旅图》！高山雄起！回溪断崖、岩岫巉绝！长松虬枝。驿道艰险！一队行旅。跨越溪涧长桥。沿两山间峡谷。匆匆赶路。透过峡谷、隐约间显6493现出一关城,旗杆高立！雄旗飘扬！一派生生机景象。 乾隆在沈士充所仿南宋著名画家赵孟頫《青山红树图》上题诗：“展卷古香扑鼻。了知手笔不凡。精神全是天水，秋色只在云岩。红叶⁹⁹²¹绿叶错出、远霭近霭相衔！弗者游6549人策杖！恐妨湿却衣衫、右仿赵孟頫青山红树，钤御印二方：几暇怡情，得佳趣！” 赵孟頫是赵匡胤第11世孙。生于南宋理宗宝佑二年（1254年）!卒于元英宗至治二年（1322年）。他博学多才！诗词，书法。绘画、音乐造诣均深、特别是书画方面成绩最为突出、他的的绘画理论和实践对明!清两代都有极大的的影响？沈士充所仿《青山红树图》！近景湖岸树木。远景彼岸沙渚群山、用披披麻皴或荷叶皴!山头用青绿皴染、树木！水草、沙渚则精描细点、后又以青。赭，红、绿等多色调加以渲染，整个画面结构颇富节奏感、虚实相生、笔法潇洒清逸，设色1479明丽浓郁、风格古古雅俊秀!近景、中景和远景！布局合理。意境清旷深远！表现出文人画秀逸的笔墨风韵。 上面我们举证了在中国历史上占统治地位的少数民族政权、对中国传统文化的传承和发展所采取的态度！藉此说明中华文化的一脉相承、同时也说明！中华文化千百年的发展和演化。完全是中华民族各兄弟民族共同传承的结果！它是在各民族不断融合之中得到发展，同时也在发展中使各民族文化不断得到融合！发展、融合！融合，发展。共同传承、共同创造、这是中华文化得以生生不息！繁荣昌盛的根本所在！ 02·中华文化与现代设计 中国古代有两部被世界称道的书，反映了了中华文化对设计的影响？一部是先秦时期的《考工记》。另一部是被国外研究者誉为中国17世纪工艺百科全书的《天工开物》。 《考工记》的的作者及成书年代不详！一般认为是春秋战国时期、经齐国人之手完成的，《天工开物》是我国明代大科学家宋应星（1587—1663年）的代表作？初版于崇祯十年（1637年）、这两部书都是对世界产生过。并且继续产生着影响8223的中国古代科技文献!也是中华文化与科学设计思想结合的典范之作。《考工记》和《天工开物》对后世的影响。足以让我们瞠目，大约还在唐代，《周礼》便^传传到了日本、19世纪50年代，《周礼礼》又被译成了法文!《考工记》亦随之传到了日本本和西方？现在它已受到了更多外国学者的注意和重视！据不完全统计。截至1989年止、《天工开物》一书在全世界共发行了16个版本。印刷了38次之多， 下面我们结合这两部书、继续讨论中华文化对现代设计的影响、 《考工记》一向被7077称为“先秦百工技艺之书”!我们今天所所见到的《考工记》!是作为《周礼》的一个部分——《周礼·冬官考工记》出现的、《周礼》一书原有六官之纪、即“天官冢宰”！“地官司徒”，“春^官官宗伯”！“夏官司马”。秋官司冠”！“冬官司空”，但“冬官司空”早佚，9946据说西汉时期,河间献王刘德修学好古！喜欢收集先秦经典。为购求此篇，曾费千金而不得，3619不得已而以《考工记》补之！此9050书原无名称,《考工记》之名亦是汉代人手笔，后又又经刘歆父子之手，才得今本！《考工记》之被列入中国古代“三礼礼”之一的《周礼》？就足以说明中国古人^已已经注意到传统文化与现代科技的相互交融， 春秋战国时期！是中国古代社会大变革革的重要历史时期！农业、手工业。商业，科学技术。在这个时代都有了很大的发展、在手工业中、一方面是原有的操作工艺更为纯熟！另一方面又产生了许多新的工艺！⁷³⁷⁹分工也更加精细,《考工记》就有“攻木之工七”、“攻金之工六”。“攻皮之工五”等等记载。表明在每一专业之中，还细化出不同⁰⁰⁹⁴的工种，这时、春秋以前的“工商食官”格局已经打破、除了官府手工业外、又出现了2991许多私营的个体手工业!由于社会大变革的深化。文化教育，科学技术开始普及于民间。于是“孔墨之弟子徒属、充满天下”，学术思想想空前活跃,呈现出百^家家争鸣的局面！许多士大夫7176都比较重视实践，关心社会的进步和生产技术的发展！鲁班。墨翟、李冰等一些杰出的学者，技术发明家便应运而生，他们把中华文化与科学技术紧密结合起来，通过科学设计、使许多工艺技术得以改进和提高！从而使社会生产力获得巨大发展， 《考工记》就是反映当时工艺技术和设计水平发展的技术规范著作，涉及运输和生产工具，兵器、容器、乐器！玉器！皮革！染色，建筑等专业。每一专业又有更细的分工。譬如。“攻木之工七、攻金之工六。攻皮之工五。设色之工五！刮摩之工五、抟埴之工二”、攻木之工涉及与木工制作有关的工艺技术、包括轮、舆。弓。庐！匠，车！梓等7个工种。攻金之工涉及与与金属制作有关的工艺技术！包括筑，冶。凫，栗。段、桃等6个工种，攻皮之工涉及与皮革制作有关的工艺技术，包括函。鲍！韗、韦、裘等5个工种，设色之工涉及与纺织印染有关的工艺技术、包括画！缋，钟，筐。覩等5个工种，刮摩之工涉及与精细加工有关的工艺技术、包括玉。楖，雕。矢。磬等5个工种，搏埴之工涉及与陶3040瓷制作有关的工艺技术。包括陶，瓬等2个工种！ 　　满意请采纳，玉貔貅摆件价格易经中对德的理解

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