人体是以五脏为中心，以六腑¹²⁵⁶相配合！以气血精津液为物质基础。通过经络使脏与脏，脏与腑！腑与腑密切联系！外连五官九窍，四肢百骸。构成一个统一的有机整体！此即五4661脏一体观。五脏是人体生命的中心、与人体各组织器官和生命现象相联系。如胆！胃。小肠！大肠。膀胱、三焦等六腑医|学考试网！为五脏之表，脉！皮，肉！筋、骨五体。为五脏所主！面、毛！唇、爪、发五华，为五脏所荣，舌、鼻。口。目。耳及二阴五官九窍、为五脏所司！·喜，忧。思，怒。恐五志，为五脏所生。神，魄。意。魂。志五神，为五脏所藏，汗、涕！泪，涎。唾五液。为五脏所化等等、它们又与五脏一起分属于五行。并按照五行生克制化，乘侮胜复及五行互藏的规律而运动变化。^五五行系统的生克制化，亢亢害承制不是单向的，垂直的链、也不是首尾相衔的环。而是一种球状的网！五行之间是4172一种复杂的网络状态!因此，五脏的生生克制化？亢害承制是一个复杂的立体网络结构！每一脏都具有五脏的部分功能、也是五脏的缩影和统一体！此即“五脏脏互藏”之意！故曰：“凡五脏之气必互相相灌溉!故^各各五脏之中？必各兼五气‘’，

　　= =我是打7590打酱油的。表示同问……！先天八卦是什么

　　七情是指喜。怒！忧。思，悲，恐，惊七种人0471类情志变化,可归纳为喜、怒，忧！思！恐2542五志而配五脏、七情学说是中医病6331因病机中的一个重要理论部分？同时它又是2619现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气、寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏4131有着密切的关系。它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发发展有着重大意义! 　　^七七情在地球生物圈中为人类所独有？人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中。不断认识自我！完善自我！人类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要要阐释为七种致病因素（指七情太过）,其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正常的1910七情活动并不影响人体健康、而能调节人体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改变而8388引发各种心身疾病、损其有余。补其不足、起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药。用之过则害于人。用之适适当则益于人!关于七情^以以后将分别阐述， 　　喜 　　喜为七情之首,心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系，心心为君主之官、是精神活活动的主宰!除了过喜伤心外、而怒！忧，思，悲！恐。惊都能伤及心，心气受损、其他各脏也将会造成影响、中医医有：“主不明则十二官危”之说。 　　中医认为心主神志，与人们的精神！意识、思维活动有密切切关系。喜为心之志！喜在正常情况下能缓和一下下紧张情绪。使心情舒畅气^血血和缓!故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐乐过极则损伤心神,就可导致致心的病变,出现乏力、出汗，胸闷，心悸。失眠，注注意力不集中!重则神志错乱，语无伦次、哭笑无常，举止异常等。现代许多多如高血压，冠心病、肥胖病，脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见、五行相生相克中！心属火、水克火，喜伤心（中医医心它又包括大脑功能）！恐胜喜。也就是说适当2916恐惧可以制约过喜所致病变。 　　　现代医学认为？大喜过度是一种4341强刺激!大脑受到这种刺激后。交感神经兴奋、释释放大量肾上腺素。心率加快，血压升高。呼吸加促，体温上升、如果超过了人的适应能力、就会造成体内紊乱， 　　案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬得意，未及回寓！一笑而逝，” 　　案例二,近之所闻，喜剧演员马季、候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 　　案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述^范范进从年青考到老！不知^考考了多少次、一直不中。生生活贫困潦倒、被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人、但但“大喜伤心”,精神失常、一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法，提出要要他平日所怕之人施以恐吓？才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么！2648那报录的话是哄骗你的,”^一一个耳光打去、才把范进打醒。疯病也就好了、 　　案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法、徐对他说：“病病不可为也!七日必死，”那状9313元受了惊吓？冷静下来，过喜之情得到中和和缓解、只七天病就好了， 　　以上案例中之马季！候耀文。高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗。或许让他们改行当医生！探险家，殡^殓殓工作人员什么的？恐怕不会当1520年早逝、 　　怒 　　怒为肝之志！与喜相反。中医认为：肝主疏泄。调^节节人体精神情志。喜条达而恶抑郁！肝为刚脏！易于发怒！发怒是人们欲望和需求受7459到遏抑。郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下。小怒可^有有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好^地地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒，而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐、多愁善虑！嗳气太息，严重者精神错乱！暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激。可使阳气急亢！血随气逆、致使血液³²⁸⁰郁积于头部！发生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了， 　　^现现代医学认为,当人情绪低落时。人体的免疫力就下降、人易患病，暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复！这也3662验证了中医“怒伤肝”之说！ 　　五行相生相克中！肝属木。木克土。怒伤肝，悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、 　　案例一。《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一4034气周瑜：赤壁大战后、第二年，周周瑜去夺取荆州,被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜⁹⁵⁶⁵本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜1977“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率8545兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。这6816个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气气量小!略施小计三气激怒。而致致暴怒伤肝!肝气气上逆喷血而去!假若此时周瑜家出现9365悲伤之事、也许周瑜不会英年早去、 　　案例二！汉武帝时，传说汉武帝的乳母在¹⁷⁹¹宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助！东方朔说： “这不是唇舌之争、如果^你你想获得解救,就在将要抓你走走的时候，只是不断地回头注视武帝。千万不可¹⁰⁶⁰说什么！这样做或许还可以有一线希望，””乳母到了武帝面前，东方朔也在^旁旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了！皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养养活呢?”武帝听了！面面露凄然之色。当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒8014的故事!不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦楚1154之言感之,” 　　案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治，^而而后便声言其危!假称要用灸法才才能治好,燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面面容或身体其他部位的皮肤!于是！继而转悲。悲则气消、将胸胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪。消^除除了愤怒引起的疾病？张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审，” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝、而后五脏六腑，上下内外失1583于协调统一!血行不畅！脉络瘀阻、百病丛生。治疗此⁰⁹²²类病证。调动体1205内自身调节功能（自药系统）!⁹¹²⁷采用以悲制怒!起到不药而愈之功效。 　　忧 　　忧为肺之志？忧伤肺！忧则气郁、中医认为：肺主气。忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现现：少气？音低。息微。咳嗽！胸满！气粗等症状。然而！它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振，过度悲哀！耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉、心神沮丧。又可出现面色惨淡。吁叹饮泣，精神萎靡^不不振之症！五行行相生相克中！肺属金，火克金，忧伤肺。喜胜忧，忧则气结。喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 　　案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天、乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错。异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐！一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。此后，他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑虑重重。恶心欲吐！最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开！压在心头的石头被移除！病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病。但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 　　案例二。张子和《儒门事亲^··因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼？乃大悲哭之！罢。便觉心痛。日增不已、月余成块，状若覆杯。大痛不住、药皆无功，议⁸⁰¹¹用燔针炷艾。病人恶之。乃求于戴人。戴人至。适适巫者在其傍、乃学巫者。杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁！一二日！心下结夫皆散。戴人日：1416“《内经》言忧则气结、喜则百脉舒和”。又云云“‘喜胜悲’!《内经》自有此法治之”。9327张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病？收效良好！张子和认为假若用针灸灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！^故故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 　　案例三。余到某市医院进修时，曾亲眼眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天？有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份，让其拿走，翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果⁶²⁰⁸搞反了,医生知道出错不敢声张、怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊^奇奇地发现原来有肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报5570告告非常高兴病也自然好了!那位没有肺结核的病人拿到“肺结核””诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺！这充分验证证了喜胜忧？忧伤肺之论断， 　　如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意，工作上的4163不顺心，经济上的困扰、家庭中的矛盾！病残的痛苦。突发事件的打击等。都会导致忧忧郁不乐。心境凄凉，由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老、易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 　　思 　　思为脾之志，思伤脾、思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”，正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结、中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞，腹胀便溏、甚至肌肉^消消瘦等、伤于心则使心血虚弱，神失所养，而见心悸，怔忡！失眠。健忘。多梦等症。 　　五行相生相克中！脾属土！木克土！思伤脾。怒胜思，思则气结，怒则气上、气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变！ 　　案例一、《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金！谁知华佗一拖拖再拖。最后竟不辞而别！留下书信一封封大骂太守,太守大怒、立刻派人追捕华佗！太守的儿子知道华佗用意。暗暗叮9564嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天、一气之下，呕出3600几口黑血,不想这一呕。病反而好了！这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾的典型医案。 　　案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人。美仪容。有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁、潘有别墅、在濂溪坊里、庭前海棠数株。每当……花放。折归助妆！^长长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿、而5448戏乎潘日掌花御史,后潘以病瘠死、尹哭之哀、一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷、归而病殆。尹有族弟⁴⁹³⁶名慧生！善绘事！闻之曰：此心疾也，吾当当以心药治之！遂写海棠数十本，貌潘生科头其下！3203旁愁绘妖姬五六人！有拈花者！有嗅花者！有执花在手。乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者，画毕！竟诣沐头、询姊近状。尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤。久留弟处，今已埋骨泉下。谅姊见原、特归赵璧，因出图授尹、尹谛视久之。面忽发赧。愤然然作色曰：薄幸有是事耶!若是则死犹晚尔。吾何惜焉，慧生佯^劝劝而退,由是心疾疾渐解,不旬日。霍然竟愈！取其图⁴⁰⁵³投之于火，并督家人各持斧锯！前往别墅。尽伐去海棠之树、 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝。思念丈夫！整日茶饭不思，身9454体日渐消瘦。虽经多方诊治，终不见效。其弟以一幅《行乐图》》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅，饮食渐增！睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙画代良医！令人赞叹。 　　案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行²²²⁴而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴6028交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄。致0911阴阳平调而愈， 　　案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母母成疾。精神短少，倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常恹恹、药不应！予视之曰:此病病自思,非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福。谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之！托母言言女与我前世有冤，汝故托生于我。一以害我，是以汝之生生命克我、我我死皆汝之故。今在阴司、欲报汝仇，汝病恹恹。实我所为、生则为母子、死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往、可请巫妇卜之之何如? 妇诺之，遂请卜、一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我，我何思之。遂不思。病果愈、此^以以怒胜思也!”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 　　2037以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的！而尤以女性患者为多，这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的6233一颗仁者之心！ 　　悲 　　悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极，悲悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心，肝、脾等多个脏器病变，如耗伤肺气。致气弱消减！意志消沉。万事灰心！可见气短胸闷、精神萎靡不振！⁵³⁸⁷乏力懒惰等症！累及肝脏！肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度、还可以使心心气内伤，又见心悸。精神恍惚之症、伤及于脾则胃气气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四4026肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中。肺属金、火克金，悲伤肺，喜胜悲、悲则气消！喜则百百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一、4910人民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，¹⁷⁴⁷有的失去亲朋？有的父母双亡。噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可辨、⁶¹³⁸心灵的创伤至今难愈。由于悲伤伤过度,而导致人体气血功能！影响到肺！心！肝。脾多个脏器功能失调调而发病！经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”，让孩子们打拳、书法、参观、游玩等、一个月后、孩子们们心灵创伤得到修复、 　　案例二！余曾在市市中医院门诊上班时遇到一位女性患者,因三月前丈夫突然死去！非常悲痛，自觉意志消沉。万事灰心！继之出现气短胸闷！两胁胀痛！月经失调、先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变！余认为由于患者者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状、余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧剧电影！听5227听轻松音乐,打打牌！跳跳舞！一月后患者告知诸症消失。月经正常了， 　　案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年年秀才,婚8200后不久突然亡妻,故终日日哭泣悲伤!终成疾病！求尽名医！用尽名药。久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你你有喜脉？看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧腹大笑！并说：“什么名医，男女都不分、庸医也、” 此后！每想起此事！就会会自然发笑？亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐！月余！秀才食欲增加！心情开朗、病态消除！这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 　　案例四、清清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸、几经治疗，终不见效、病情日渐加重，经人举荐，名医前往诊治！名医望闻^问问切后,对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就就好了。”巡按大人听了捧腹大笑、说¹⁶⁰⁸道：“这是什么名医、我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点、”自此后。每回忆忆及此事。就大笑一番、乐而不止。久而久之，病也好了，一年之后。名医又与巡按¹⁶⁰²大人相遇,这才对他说说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’,并无良 药！但如果心情愉快、笑口常开！气则疏结通达、便能8297不治而愈。7575”巡按大人恍然大悟!连连道谢、 　　人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去。朋友突然死亡、骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导7504致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治，故医生们采采用上述几个案例中的治疗方法,取得满意地疗效！ 　　恐 　　恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照！恐是一一种胆怯!惧惧怕的心理作用,长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所所谓恐伤肾、人体过于3606受到恐怖？所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁。精泄²⁰¹⁹骨萎等症状!恐惧伤肾，精气不能上奉。则心肺失其濡养！水火升降不交、可见胸满满腹胀!心神不安！夜不能寐之症、 　　五行相生相克中。肾属水！土克水！恐伤肾、思胜恐，恐则气下，思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧2123的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 　　案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！” 　　案例二？《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟5260卜筮数无不叩,名医之门无不造!一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨。又就诊，以卜当十日死。卢留宿斋中、大壮其胆。指菁山叩叩问谷禅师授参究法、参百日、念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房、言及先时恐惧状、盖君鱼善虑！虑出于肝，非思之比！思则志志气凝定！而2865虑则运动展转？久之伤肝。肝血不足，则善恐矣、情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着。内忘思虑！外息境缘、研究性命之源，不为生死所感，^是是君鱼对症之大药也。” 　　此外。有许许多癌症患者,有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多。这里就不4964多说了， 　　由此此可见！消除恐惧的最好方法应当是做⁸²⁹⁴到临恐不乱，迅速^冷冷静下来？正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者进行思考、正确确地认识事物的本质，从而克服服患者过度恐惧的病态情绪,只有通过说理开导！诱导病人悉心研研究性命之原,把生死置之度外，不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了、情绪高昂，病也就自然而愈了。 　　惊 　　惊为心之志。中中医把惊和五脏相配中属心？成语有“惊惶失措”、“惊6164喜交集”？“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措。“惊喜交集”是指震震惊和喜悦常常交织在一起？这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神，人若2726饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措、精神错乱，心悸失眠！心烦气短等症、心虚之人也易受惊吓， 　　五行相生相克中。心属火、水克火，惊伤心！恐胜惊。惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 　　案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中。病乃愈，此医案说明“惊”乃是是无形之药,能治产妇舌不能缩之症，此^病病在临床少见, 　　案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上。夜值8198盗劫人烧舍！惊堕床下，自后每^闻闻有响！则惊倒不知人！家人辇。蹑足而行！莫敢冒触有声！岁余不痊。诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸，皆无效，戴人见而断断之曰：惊者为阳、从外入也，恐者为阴。从内出！惊者，悉不自知故也、恐者！自知也、足少阳胆经属肝木、胆者敢也，惊怕则胆伤矣、乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前。下置一小几！2275戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊、戴人曰：“我以木击几、何以惊乎！”伺少定击之。惊也缓。又斯须。连击三、五次！又以杖击门！又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊5591者平之，平者常也，常见之必无惊”、此案例中病妇人患有⁸⁹⁸⁷“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效果， 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理理想的效果！被历代医家所接受、情志相胜为现代代中医心理学打下了坚实的基础， 　　结语 　　在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多、这里不胜枚举， 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂。但其中有相当一部部是因情志所伤,俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在在临床中施加的重要手段之一？是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超超出大家所熟知的有形药物,以至于国外有的医学专家预言心理治疗将9864会取代药物治疗。 　　七情平衡衡则人体脏腑功能协调,是预防疾^病病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥9439那就是七帖良药,反之是七帖毒药！然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平^衡衡”它!从而使过度的情绪得到调和！由此可见、保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， 　　“人非草木、孰能无情”！只要有良好心态、正常的七情活动。是不会使人发^生生疾病的！要知道。其实真正损伤人的七情、一定是剧^烈烈的或者是持久的,只有正确对待、学会快乐。专注的生活、不要2722不良情绪伤害自己、才能百病不生。健康长寿！《内经》中有1871句话说得好“精神内守，病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只是是一个符号。决定1014人生老病死的是心态——心态决定一切,”，先天八卦生成图

　　⁹¹⁷¹三角梅适合五行属火的人在客厅种植。 　　宅宅门向南：应在客厅栽种三角梅、有利于调整人人的心脏与肠胃的健康,对内向胆小，忧郁。对生活缺乏勇气和信心的人！亦有辟邪护身的作用、，先天八卦的秘密

　　阴阳五行学说是中医最最基础的理论，可以说中医的一切都是围绕阴阳五行来的！阴阳五行是中国国古代得自然辨证理论、是朴素的唯物主义理论. 　　　　阴阳与五行是不能分开的！五行中有阴阳的理论，阴阳中又包5881含着五行。这两种理论是贯穿着整个中医学说的、0683因此要学习中医？就要将这两种理论弄清楚！！先天八卦类像

　　孔子是儒家学派创始人（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日。即农历八月廿七~农历二月十一），名丘！字仲尼、汉族！春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。先祖为宋国（今河南商丘丘一带）贵族,中国古代的大思想家。教育家！政治家！世界最著名的文¹⁰²²学名人之一？孔子的儒家家思想对中国和朝鲜半岛!日本。越越南等地区有深远的影响!孟子名轲，字子舆，是中国2874古代著名思想家!教育家。战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想。成为仅次于孔子的一代儒家宗师！有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”、孔子逝世以后儒学曾有很多演变：《韩非子·显学》说“儒分为八”、秦火以后！儒家典0263籍损失严重，然而在《汉书·艺文志》著录的还不算少。可惜后来又大多散佚！晚清疑古思潮7998的冲击,仅存的一些典籍又遭到怀疑否定，于是“早期儒家的传流脉络归于暗昧”[1] 。特别是孔孟之间间似若一片空白!其实，孔子是公元前6世纪后半到5世纪初年的人（-551年— -479年）。其门人^即即七十子!下下延至5世纪前半。如曾子（-505年— -436年）、其其再传即七十子弟子？是8868在5世纪中晚。如子思（-483年---402年），孟子与七十子弟子又隔一世。是在4世纪中晚，如子上（子思之子）-429年— -383年。孟子是-390— -305年人，汉代人多误认孟子是子思亲授弟子、是不对的。《史记》说孟子“受业于子思之门人人”是对的[2] ,国家“夏商周断代工程”，“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：《韩非子·显学》所谓“儒分为八”、^““并不是并世的八个支派！而是辈分不同的八位学者、各有趋向，”[1] 不仅如此！韩非子根本没有涉及孔门的易学一派，思想传承孔子“老而好易”。为易作传（《易传》）、用李学勤先生的话说就是：“孔子晚年对《周易》十分爱好！而且自己撰成了《易传》（至少其中一部分）。2491”孟子对孔子的易学思想不仅继承而且有所发展、“孔子好《易》之前所讲的‘人道’，是没有会通天^地地之道的礼义说教,《易传》所所讲‘人道’！是指会通了天地人三才之后所体悟的人道！”[4] 孔子在其易经哲学中创立了仁、义范畴。孔子讲仁。孟子讲义，仁义是一对矛盾、义是对仁的节制、这是孟子大骂墨子”兼爱【泛爱（仁）2448】的理论依据。此其一。^孟孟子的“性善论”来自于《易传》的“一阴一阳之谓道、继之者善也、^成成之者性也”论断。孟子与易学的渊源。杭辛斋有独独到认识。他说“孟子继^孔孔子之后!七篇之首。9768即揭明仁义大旨、而归体于性善及经正、孔子立人之道。曰仁与义。及继善成成性之嫡系也！安见孟子之不知《易》哉，”[5] 此其二！“思孟学派”对孔子的易学思想又有发明、《易经》号称帝王之学。《易经》解决了大易的问题医国！《黄帝内经》解决了大易的医病问题。是思孟学派的“德性论五行”学说，解决了大易的医人问题！马王堆帛书^《《五行》和郭店简竹书《五行》的面世？正好补上了孔孟之间缺失的理论链环、这个链环就是荀子大骂的“按往旧造说”。“僻伪而无无类”！“闭约而无解”的德性论五行思想。思孟学派比照元素论五行！将德性论五五行概括为仁？义，礼。智，信、义和智都是对仁和礼的节度、^““圣”端就是指会通天道,地道的本事、“思孟学派这种将数术引入儒门门的努力!高扬‘人道’主义旗帜的表现、是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证，其理论^勇勇气是巨大的、对国人的思维方式的影响也是深远的，甚至说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的！自此。易学真正走上了医国！医人、医病的光辉历程，孟子曾言‘五百年必有王者’、其间隐含着着终始交替意蕴，由此看来、应是思孟学学派开’五德始终说‘之先河、” 孟子的民贵君轻思想是孔子子《易经》革命思想的发展？民可以革去惨无人道、怙恶不逡的帝王之命！孟子“民贵君轻”思想！是洛克“自然权利”思想的理论基础。“洛克关于‘自然权利’的理论是孟子‘革命权利’理论的变种！”、先天八卦顺序

　　易医同源，什么样的八字就有容易有什么样的八字组合。、先天八宅法

　　星座占卜是一种统计学！一种将人类性格特徵分类的^统统计学！透过出生年！月！日。时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图、而经过分析。便可得知一个人的性格特徵，〔辅注：：近日看到一些文章、引述到占星学和统计学在产生时间上所出现的差异！以否定了占星学即是统计学之说！看来。占星学益发神秘了、〕 　　有人质疑星座座占卜的准确性。觉得占卜的结果时中时不中！於是便武断星座占占卜只是欺人的玩意,说这些话的人对占星明显认识不足！真正的占星术又⁴⁵²³岂止单一个杂志星座的分析。试想想！全世界如此多人。难道全部人加起来便只有十二二种性格、这明显是不可能的、那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人、无疑疑是在侮辱自己的智慧！ 　　占星学所注重的是性格特徵的分析！而多於作为预知未来⁹³⁵⁸的占卜？那些什麽每天/周的星座运程占卜、我敢说九成是骗人的、同样的5113验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇、答案相信无用多多说了吧！ 　　一个人便最少有二十二个代表星座，分分别是第一至十二星宫、太阳。月亮。水星，金星。火星。木星！天王星！海王星和冥王星所代表的星座！各星宫和行星分别有不同的象徵意义。所以！一个人可提供的代表星座越多！性格特徵的分析便越准确、坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十¹⁸³⁸二种星座。其实只是太阳所代表的星座(简称太阳星座)、单以二十二分之之一的代表星座来占测一个人的性格特徵，准确性自然低了、这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。 3524　　在这地球上！是没有生物能独自生存的、(生物学定理：所有生物都是食物链中的依存者！)生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想！套用回现实世界，我们现今生存在一个『互动』的社会当中！若我们与身边的人关系越好！生活8592也自然越称心如意，那如何才能拥有良好的人际关系呢。知己知彼可以说是相当重重要的一环，当熟悉了自己和身边人的性格特徵后。再加加以适当的调节！人际关系自然可以得到适当的改善，但我们都知道、要做到认识自己已相当困难。若论到真正了解他人。更要花不少的时间和精神！在这方面，占星学便能於一定^程程度上帮到我们，透过对方的出生日期。便可大约得知对方的性格特徵，从而缩短了我们适应一段新2260的人际关系的时间! 　　举一个例、你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中。突然停电、你身上只有一枝电筒！身边没有人，若单凭运气乱打乱撞、是否要耗相当多的时间才能走出大楼。但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了、 　　走出大楼楼便好比人生的历程!占星学便好比那份建筑图则， 　　当然，这譬喻是简化了的，目的只在於说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用。尤其在认识自己方面！ 　　　但要注意的是、占星学并非万能的，过度依赖占星学(尤其学艺不精的) 必定做成反效果！其实任何6912类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信。也切忌依赖，这世上是没有百分百准确的占卜的！说真的任何事物也没有百分百的，你能找到一个数学上百分百圆形的东西吗，答案当然是不可能的，所以。任何时候也应紧记！占卜的结果仅仅能作『参考』之用，可能占星的结果在甲甲身上是应验的！但在乙身上、可能会出现偏差了、我们要知道这世上的变数实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会2574出现一定程度的误差、所以。我们便要懂得”善用+ 分析 + 考证〃占星的结果了！ 　　在未认识识事物的全部以前？任何结论都是不可靠的。应该以正确的观念和心态去认识占星学，，先天后天八卦哪个对

　　肝属木 心属火 脾属土 肺属金 肾属水 木生火 火生土 土生金 金生水 木克土 土土克水 水克火 火克金 金克木 六腑为阳 五藏为阴。先天后天八卦记忆方法用五行学说说明脏腑的病理关系

　　五行学说 　　一，基本概念：五行指木、火、土、金！水、五行学说为我国古代的一种哲学学说、认为五行是构成成宇宙的基本物质元素!宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类、五行之间存在着一定的联系、我国医学便借用五行学说说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系？用以补充阴阳学说。 　　（一）五行相生相克1377：相生、有相互滋生。促进、助长的意思，相克，有相互制约，抑制。克服的意思。 　　五行相生的规律是：木生火。火生土，土生金。金生水，水生木、相克的规规律是：木克土！土克水、水克火、火克金。金克木，在相生关系中任何一″行″都脤有″生我″（母）和″我生″（子）两方面的关系！把它比喻为″母″与″子″的关系！在相克关系中任何一″行″，又又都具有″我克″（所胜）和″克我″（所不胜）两方面的关系!称之为″所胜″与″所不胜″的关系！ 　　五行相生之中。同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）、 　　1835相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件！所以五行生克制化是正常现象。 　　五行中任何一″行″太过或不及，出现异常现象！都可引起相乘或相侮的变化、乘是乘虚侵袭的意思，侮是欺侮的意思！相乘^是是过度的相克！超过了正常制妁的程度。其规律同相克、但被克者更加虚弱、相侮即″反反克″，又叫反侮！即本来是自己所能克胜的！却反而被它克胜，其规律与相相克正好相反（图二）。例如，正常时土克水，若土气虚弱。或水邪泛滥。水就反过来侮土。 　　（二）五行归类：中国医学中以五行为中心、将自然界和人体有关的事物物和现象按其属性、形态相类同的，分别归9616纳成五大类？其关系简列如下表： 　　二！临床应用：中国医学的五行说！是将人体各部份份归属成木？火、土！金、水五大类、归纳的同同类事物之间发纵的联系。各类事物之间发生横的联系，在纵的联系方面！例4297如属于木的？有肝、胆、目，筋，怒，青。酸。风等。其相互之间的联系是″肝开窍于目″，″肝主筋″、″怒伤肝″、肝病易生″肝风″等等！临床上，望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证、如青色多属肝风！赤色多属心火，黄色多属脾温、白色多多属肺寒!⁶³⁸⁰黑色多属肾虚!而用药时，有时也可按五脏与五味的关系加以选择。如酸味入肝，苦味入心。甘味入脾。辛味入肺。咸咸味入肾等等！ 　　在横的关系，就是各类事物之间、运用生克！乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互关系！ 　　例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏、所以在治治疗时除对某脏本身的病变进行处理外,还要考虑到其它脏腑、进行全面调治。（金匮1702）说：″见肝之病、知肝传脾，当先实脾″即是此意。又有所谓″虚则补其母。实则泻其子″、即是根据这种道理而确立的治疗原则！如肺气虚。可以根据土土生金,虚则补其母的道理，用温补脾土的方法来治疗！又如肝火太盛、也可根据木生火，实则泻其子的道理。用清泻心包火的方法来治疗！ 　　五行的归类 　　五行学说以五行的特性对2288事物进行归类,将自然界的^各各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中、如事物的特性与2726木的特性相近!则归属于木，而与火的特性相类似似的事物！则归属于火、按照五4531行学说。自然界及人体等可分别归类如下： 　　自然界 　　五味 五色 五化 五气 五方 五季　五行 　　酸 　青 　生 　风 　东 　春 木 　　苦 　赤 　长 　暑 　南 　夏 火，先天和后天九宫飞星