【三三界】 　　梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界，色界。无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级，系6176迷于生死轮回等生存界（即有）之分类、故称作三有生死、或单称三有，又三界迷苦6718之领域如大海之无边际？故又称苦界、苦海，(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）！即具有淫欲！情欲。色欲、食欲等有情所居之世界，上自第六他化自在天，中包包括人界之四大洲。下至至无间地狱等二十处？因男女参居，多诸染欲！故称欲界，(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）、色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界！此界在欲界之上！无有欲染、亦无女形！⁵⁹¹¹其众生皆由化生，其宫殿高大、系由色之之化生。一切均殊妙精好，⁵⁸⁵⁰以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级、从初禅梵天！终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）、唯有受。想，行。识四心而无物质 　　之有情所住之世界，此界无无一物质之物!亦无身体、宫殿，国土、唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上、共有四天（空无边处天、识无边处天，无所有处天、非想非非想处天）、又称四无色。四空处， 　　　三界可细分为二十五有（界）,若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系。如下下表所示： 　　此三界之果报虽有优劣,苦乐等差别！但属迷界！系众生生死轮回之趣、故为圣者所厌弃，法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安。犹如火宅、众苦充满！甚可怖畏！’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱！勉出诸众生！’即即劝三界诸有情莫以三界为安？当勤求解脱、^［［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五！大毗婆沙论卷七十五，5723瑜伽师地论卷四。大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653。‘无色界’5083） 　　(二)指断界。离界，灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界，即断除九结（九种烦恼恼）中除贪以外之其余八种烦恼!或断断除无明结！(二)离界。谓断离贪烦恼^或或断除爱结、 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记6138等烦恼？即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切切行断，故名断界。一切行离、故名离界，一切行灭、故名灭界。’［顺正理论卷七十二！俱舍论卷二十五］ 　　(三)指色界，无色界，尽界，⁷⁰³⁸［长阿含经卷八。品类足论卷五］ 　　(四)指法界。心界！众生界。此系基于华华严经心！佛。众⁵⁸²⁰生三无差别之说而立。［大大日经疏卷三］ 　　(五)萨满教基本观念之一、主张宇宙分为上、中！下三界。依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界！中中层世界为人类,动物之居地，下层世界界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱，在中层世界界与下层世界间？复有一不²⁵³⁷可知之世界!为人死后之去处。 　　【五行】 　　(一)五元运行之意、即指水！火。木、金，土！以此五数于天地间运行不息，故称为五行。其¹³⁶⁷为万物化育生成之要素？与佛教以地。水、火，风四大种为能造之说有相通之处，此为佛教东传以前！我国之固有思想！广行于儒、墨、道，法。兵！医诸家之间、汉代以后后此说渐盛？更将之配于人生百般之事象、五行有所谓谓相生!相克之两义，南北朝以来！五行之^说说混入佛教!提谓¹⁴⁶⁰经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配^于于五字、五佛。五智，五脏等，大日经疏卷四以之^配配于信!进、念、定。慧等五根！［宿曜仪轨，摩诃止观卷八上！大明三藏法数卷二十三］ 　　(二)指菩萨所修之五种行法，即：(一)圣行、圣、正之意。谓菩萨依戒、定。慧所修之行、称为圣行，(二)梵行、梵！净之意！谓菩萨于空。有之二边无爱着之染、称为净！以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦。故称梵行。(三)天行，天。即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行、故称天行。(四)婴儿行。婴儿。以喻人天。小乘！谓菩萨以慈悲之心，示同人天！声闻！4468缘觉之小善之行!故称婴儿行！(五)病行。谓菩萨以平等心。运无缘之大悲、示现出同于众生之烦恼、病苦等之行、故称病行！ 　　上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义、就别教之^意意而论,五行之次第如下：(一)圣行。为初地以前前菩萨之自行，(二)梵行。为初地以前菩萨之化他，(三)天行。为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应善之之现化。 (五)病行！初地以上菩萨随应恶之现化，上记五种前后隔历，互不融即。称为次第五行，又此为别教之行、故称为别五行。 　　另就圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室^为为圆梵行,如来^座座为圆天行,如来衣有二种！其中之柔和为圆婴儿行！忍辱为为圆病行、然此五行在一心中，圆具无缺！修性不二！因果融即、为一实相行、一即是五。，

　　此两句为佛教用语！原句应为超出三界外、不在五行中 　　三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 　　宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 　　跳出三界外不在五行中就是超脱了 　　三界指天，地！人三界。 　　五行指金，木！水，火，土 　　跳出三界外不在五行中是指没有生死！没有轮回！三界来去自如、 　　不受佛！道，人，冥的约束，门口尺寸吉凶表

　　4797三界指人鬼神,五行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像。三界绝行踪”楞严经宗通卷十 通曰。前妄计四大^为为不生灭!是堕常见，此破灭群化而依永灭。是堕断见、明中虚。虚中明。似现圆明。唯唯执定明中虚无！以无归为归，坐住空性，便落无无想天果。舜若多无身觉触！如来光中映令暂见，由于以空为因！故以空成果，此乃断灭2659如来种性。所谓蕉芽败种者也、外道以是是为涅盘、去0493真涅盘千里万里，僧问云门、树凋叶落时如何，门云，体露金风！雪窦颂云！门既有宗，答亦攸同、三句可辨！一簇辽空、大野兮凉飙飒飒！长天兮疏7932雨蒙蒙,君不见少林久久坐未归客。静2715依熊耳一丛丛、此岂无归为归者！所能窥其万一！玄沙上堂云、佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门！无意道人之意！不在三际。故不可升沉！建立乖真，非属造作。动则起生死之本！静则醉昏沉之乡。动静双泯。俱落空亡，动静双收，颟顸佛性！必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用！不失其宜、如镜照诸像，不乱光辉，鸟飞空中、不杂空色，所以十方无影像、三界绝行踪！不堕往来机！不住中间意、钟中无鼓响。鼓中无钟声，钟鼓不相交、句句无前后。如壮士展臂！不藉他力，师子游行、岂求伴侣、九霄绝翳！何在穿通！一段光明、未曾昏暗！若到这里，体寂寂、常的的。日赫焰、无边表！圆7019觉空中不动摇!吞烁乾坤迥然照。玄沙云门。洞见5637涅盘真体。本无生灭。发挥精妙若此、足令2307外道寒毛卓竖、、周易与堪舆经典文集

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　　第一一次带羊、 　　第二次带狼过去，把羊带回来， 　　第三次，带白菜过去！ 　　第四次。带羊。，属猪巨蟹座今日运势