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　　易经》的作者 “6004易更三圣”,这是秦！汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后！儒家学者者的共同认定!开始画八卦的！是我们们的老祖宗伏羲氏？演绎八卦的！当然是5172周文王!发扬易学精义的。便是孔子，因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、而发发扬扩充之!便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉汉儒的解释,根据古代宗法的观念！父子相从。因此三圣之中便不另外提到7234周公了,关于这个问题，如此结案，是否公允而而有理，还是很难认定， 开始画卦的、当然是伏羲、这是毫无疑问的事、经过文王演卦！周公祖述！孔子发扬扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对对周公时，于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该、古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理、才4739得发扬光大， 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际！再经过文王！周公，孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统，因此，可知“易更三圣”一语。严格的说，应该是对对《周易》一书而言！如²¹²³果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的的问题了! 伏羲画卦。这是古今公认的事实。5515由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六0134十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四四）认为重复演卦的人是夏禹？主张张第一说的。以王弼（辅嗣嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可可否认的!都是4179文王的杰作？至于伏羲画出出的卦象,它的原来来次序程式究竟是如何排演的!为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的、王^辅辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作，这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！1277当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容。有十种论著。2213都是辅翼易学。发扬而光大之⁷³⁷²的主要著作。这便是：①6950上经的彖辞、②下经的彖辞，7966③上经的象辞。④下经的的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦传》，⑩⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者！应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又6715有三种异同的见解， 一般的认定，《2542十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王作卦辞，当然没没有问题!但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证、汉末的学学者马融!陆绩等。都同意主张此说， 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同8140是一人的观点!复次！除了象辞！彖辞以外！关于于《系传》以及《序卦》。《说8694卦》等篇、不但它它的文词，思想、处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能9657认为都是孔子的手笔、其中6589有许多观念？可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事，！否卦是几月的卦象

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