推理： 　　不一样的、 　　一个时时期的易文化，是根据当时的社会！天气、科学技术来定的。 　　易有3部。连山。归藏！周易， 　　周易传今为文王^定定的八卦位置。排出了后天的64卦顺序。孔子做十翼传今今为周易？ 　　有书上记载,说神农连山八卦.我是见过、不过可信度不是很高的，现代简称为中天八卦、这个八卦图是清代传下来的！是6381根据大六壬银河棹得出的结论、先天八卦图、就是乾坤的位置颠倒一下就是中天八卦图， 　　本人研究中天八卦图几年！得出了几个图！变化太多，几句^话话是说不清的,得出了立八卦图256个、^去去掉重复的立图、240个，包括了阴图！阳图。这些图都是离不开最基本的易理：太极生2仪。2仪生4象、4象生8卦，8卦出双8卦、双8卦分阴阳。变16卦，16卦中32个八卦图、单阳、单阴各出64卦！16*16变出256卦、 　　一一个图为大卦、也就是个八卦图！八卦图又分出了小卦！也就是现在用的64卦、 　　16卦中！中四为年！月，日。时。外围为12地支卦，符合大六壬地支学！ 　　虽然没提出出连山,归藏的八卦位置和区别。可以参考下。刚研究出来的， 　　Sandro_ly 你脑残啊，奇门用的的是后天八卦位宫,先天八卦位宫。你说奇门属于归藏！不是你脑子有有问题！就是我脑子有问题，，

　　什么鬼！、，有毒把。君子兰风水摆放位置

　　看易经的原文！我个人人觉得用辞源就足够了，或者也可以用康熙字典，。吝啬鬼的八字

《行行重行行》之一 行行重行行！与君生别离、 相去万馀里！各在天一涯。 道路阻且长！会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远！衣带日已缓、 浮云蔽白日、游子不顾返， 思君令人老！岁月忽已晚， 弃捐勿复道！努力加餐饭， 《青青河畔草之二 青青河畔草！郁郁园中柳， 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆。纤纤出素手！ 昔为娼家女，今为荡子夫。 荡子行不归！空床难独守、 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏。磊磊涧中石。 人生天地间。忽如远行客， 斗酒相娱乐。聊厚不为薄， 驱车策驽马、游戏宛与洛， 洛中何郁郁。冠带自相索、 长衢罗夹巷。王侯多第宅。 两宫遥相望！双阙百馀尺， 极宴娱心意，慼慼何所迫、 《今日良宴会》之四 今日良宴会。欢乐难具陈， 弹筝奋逸响、新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿。含意俱未申。 人生寄一世、奄忽若飙尘、 何不策高足，先据要路津！ 无为守贫贱，坎轲长苦辛 《西北有高楼》之五 西北北有高楼？上与浮云齐。 交疏结绮窗！阿阁三重阶， 上有絃歌声！音响一何悲， 谁能为此曲！无乃杞梁妻， 清商随风发，中曲正徘徊， 一弹再三叹、慷慨有馀哀、 不惜歌者苦！但伤知音稀， 愿为双鸿鹄、奋翅起高飞！ 《涉江采芙蓉》之六 涉江采芙蓉。兰泽多芳草、 采之慾遗谁。所思在远道、 还顾望旧乡！长路漫浩浩， 同心而离居，忧伤以终老、 《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促织鸣东壁， 玉衡指孟冬。众星何历历。 白露沾野草、时节忽复易、 秋蝉鸣树间。玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好。弃我如遗蹟！ 南箕北有斗。牵牛不负轭， 良无盘石固！虚名复何益、 《冉冉狐生竹》之八 冉冉狐生竹。结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。 兔丝生有时、夫妇会有宜、 千里远结婚，悠悠隔山陂！ 思君令人老。轩车来何迟。 伤彼蕙兰花。含英扬光辉。 过时而不采、将随秋草萎。 君亮执高节！贱妾亦何为、 《庭中有奇树》之九 庭中有奇树、绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖！路远莫致之。 此物何足贵、但感别经时！ 《迢迢牵牛星》之十 迢迢牵牛星、皎皎河汉女， 纤纤擢素手、札札弄机杼， 终日不成章。泣涕零如雨、 河汉清且浅、相去复几许、 盈盈一水间！脉脉不得语、 《回车驾言迈》之十一 回车驾言迈、悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草， 所遇无故物、焉得不速老、 盛衰各有时、立身苦不早， 人生非金石，岂能长寿考， 奄忽随物化！荣名以为宝！ 东城高且长之十二 东城高且长、逶迤自相属， 回风动地起！秋草萋已绿， 四时更变化，岁暮一何速。 晨风怀苦心、蟋蟀伤侷促， 荡涤放情志，何为自结束、 燕赵多佳人、美者颜如玉， 被服罗裳衣！当户理清曲， 音响一何悲、弦急知柱促、 驰情整巾带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕！衔泥巢君屋。 驱车上东门之十三 驱车上东门!遥望郭北墓、 白杨何萧萧。松柏夹广路、 下有陈死人。杳杳即长暮。 潜寐黄泉下！千载永不寤、 浩浩阴阳移。年命如朝露、 人生忽如寄。寿无金石固、 万岁更相送、贤圣莫能度。 服食求神仙、多为药所误， 不如饮美酒，被服纨与素、 去者日以疏之十四 去者日以疏，生者日已亲、 出郭门直视。但见丘与坟， 古墓犁为田、松柏摧为薪、 白杨多悲风、萧萧愁杀人。 思还故里闾、欲归道无因， 生年不满百之十五 生年不满百，常怀千岁忧， 昼短苦夜长、何不秉烛游， 为乐当及时！何能待来兹， 愚者爱惜费、但为后世嗤。 仙人王子乔。难可与等......馀下全文>> 、否卦是几月的卦象

　　这是[李氏易经]的顺序！你可调整： 　　乾元亨利贞 　　初九潜龙勿用 　　九二见龙在田利见大人 　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 　　九四或跃在渊无咎 　　九五飞龙在天利见大人 　　上九亢龙有悔 　　用九见群龙无首吉 　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 　　初六履霜坚冰至 　　六二直方大不习无不利 　　六三含章可贞或从王事无成有终 　　六四括囊无咎无誉 　　六五黄裳元吉 　　上六龙战于野其血玄黄 　　用六利永贞 　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 　　初九壮于前趾往不胜为咎 　　九二惕号莫夜有戎勿恤 　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 　　九五苋陆夬夬中行无咎 　　上六无号终有凶 　　大有元亨 　　初九无交害匪咎艰则无咎 　　九二大车以载有攸往无咎 　　九三公用亨于天子小人弗克 　　九四匪其彭无咎 　　六五厥孚交如威如吉 　　上九自天佑之吉无不利 　　需有孚光亨贞吉利涉大川 　　初九需于郊利用恒无咎 　　九二需于沙小有言终吉 　　九三需于泥致寇至 　　六四需于血出自穴 　　九五需于酒食贞吉 　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 　　睽小事吉 　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 　　九二遇主于巷无咎 　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有有终 　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎 　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 　　婚媾往遇雨则吉 　　既济亨小利贞初吉终乱 　　初九曳其轮濡其尾无咎 　　六二妇丧其茀勿逐七日得 　　九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用， 　　六四繻有衣袽终日戒 　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 　　上六濡其首厉 　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 　　初六濡其尾吝 　　九二曳其轮贞吉 　　六三未济征凶利涉大川 　　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 　　六五贞吉无悔君子之光有孚吉 　　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 　　家人利女贞 　　初九闲有家悔亡 　　六二无攸遂在中馈贞吉 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 　　六四富家大吉 　　九五王假有家勿恤吉 　　上九有孚威如终吉 　　困亨贞大人吉无咎有言不信 　　初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 　　九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 　　九四来徐徐困于金车吝有终 　　九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 　　丰亨王假之勿忧宜日中 　　初九遇其配主虽旬无！吧台位置摆放风水

　　儒以文乱法，侠以武犯禁。而人主兼礼之，此所以乱也，夫离法者罪。而诸诸先王以文学取！犯禁者诛、而群侠以私剑养，故法之所非、君之所取，吏之所诛！上之所养也！法！趣。上！下。四相反也。而无所定，虽有十黄帝不能治也、故行仁义者非所誉、誉之则害功，文学者非所用！用之则乱法！楚之有直躬、其父窃羊！而谒之吏！令^尹尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之，以是观之。夫君之直臣。父子暴子也，鲁人从君战、三战三北！仲尼问其故，2203对曰：“吾有老父!身死莫之养也、”仲尼以为孝、举而上之，以是观之，夫父之孝子、君之背臣也，故令尹诛而楚奸不上闻、仲尼赏而鲁民易降北，上下之利。若是其异也。而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福、必不几矣、 　　古者苍颉之作书也、自环者谓之私！背私谓之公、公私之相背也，乃苍颉固以知之矣！今以0838为同利者，不察之患也！然则为匹夫计者，莫如8795修行义而习文学!行义修则见信、见信则受事。文学习则为明师。为明师则显显荣：此匹夫之美也！然则无无功而受事？无爵而显荣。为有政如此、则国必乱，主必危矣！故不相⁹⁵⁴⁸容之事!不两立也！斩敌者受赏、而高慈惠惠之行、拔城1785者受爵禄,而信廉爱之说！坚甲厉兵以备难，而0533美荐绅之饰、富国以农、距敌恃卒。而贵0226文学之士!废⁹⁸⁸⁸敬上畏法之民。而养游侠私剑之属，举行如此、治强不不可得也!国平养儒侠！难至用介士、所利非所用，所用非所利。⁹²²⁴是故服事者简其业，而于游学者日众、是世之所以乱也、 　　且世之所谓贤者、贞信之行也、所谓智者、微妙之言也、微妙之言，上智之所难知也。今为众人法。而以上智之所难知、则民无从识之矣、故糟糠不饱者不务粱肉、短褐不完者者不待文绣！夫治世之事、急者不得，则缓者非所务也，今所治之政、民间之事！夫妇所明知者不用、而慕上知之论。则其其于治反矣!故微妙之言，非民务也、若夫贤良贞信之行者！必将贵不欺之士！不欺之士者、亦无无不欺之术也！布衣相与交、无富厚以相利。无威势以相惧也、故求不欺之士！今人主处制人之势。有一国之厚。重赏严诛。得操其柄。以修明术之所烛！虽有田常。子罕之臣。不敢欺也！奚待于不欺之士，今贞贞信之士不盈于十、而境内之之官以百数！必任贞信之士。则人不足官，人不足官，则治者寡而乱者众矣，故明主之道、一法而不求智，固术而不慕信、故法不败。而群官无0727奸诈矣、 　　今人主之于言也！说其辩而不求其当焉！其用于行也。美其声而不责其功。是以天下之众。其谈言者务为辨而不周于用。故举先王言仁义者盈廷。而政不免于乱、行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴、归禄不受，而兵不免于弱、政不免于乱。此其故何也！民之所誉！上之所礼！乱国之术也！今境内之¹⁷¹⁴民皆言治，藏商、管之法者家家有之，而国贫！言耕者众。执耒者寡也，境内皆言兵、藏孙。吴之书者家有之，而兵愈弱！言战者多、被甲者少也！故明主^用用其力？不听其言！赏其功。伐禁无用，故民尽死力^以以从其上，夫耕之用力也劳。而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危！而民为之者！曰：可得以贵也、今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不不为也？是以百人事智而一人用力。事智者众、则法败！用力者寡，则国贫：此世之所以乱也！>>>>故明主之国！无书简之文、以法为教，无先王之语。以吏为师、无私剑之捍！以斩首为勇！是境内之民、其言谈者必轨于法，动作者归^之之于功，为勇者尽之于军！是故无事则国富，有事则兵强。此之谓王资。既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者！必此法也、 　　今则不然。士民纵恣于内！言谈者为势于外。外内称恶。以待强敌，不亦殆乎！故群臣臣之言外事者!非有分于从衡之党，则有仇雠之忠、而而借力于国也!从者，合众强以攻8961一弱也。而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也！今人臣之言衡者。皆曰曰：“不事大,则1152遇敌受祸矣！”6328事大未必有实。则举图而委！效玺而请兵矣！献图则地削！效玺则名卑！地削则国削，名卑则政乱矣、事大为衡。未见其利也。而亡地^乱乱政矣，人臣之言从者、皆曰：“不救小而伐大、则失天下。失^天天下则国危,国危而主卑。”救小未必必有实！则起兵而敌大矣！救小小未必能存！而交大未必不有疏、有疏则为强国制矣，出兵则军败，退守则城拔，救小为从。未见其利。而亡地8382败军矣,是故事强！则以外权士官于内。求小！则以内重求利于外。国利未立、封土土厚禄至矣，主上虽卑，人臣尊矣、国地虽削，私家富矣。事成！则以权长重、事败，则以富退处。人主之于其听说也于其臣。事未成则爵禄已尊矣。事败而弗诛，则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后，故破国亡主以听言谈者之浮说！此其故何也！是人君不明乎公私之利、不察察当否之言!而诛罚不必其后也，皆曰：“外事，大可以王。小可以安，”夫王者、能攻人者也。而安、则不可攻也、强、则能攻人者也，治，则不可攻也、治强强不可责于外!内政之有也、今不行法术于内！而事智于外！则不至于治强、吧台可以摆放鱼缸吗

　　周易·乾文言 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者！嘉之会也！利者，义之和也，贞者、事之干也、君子体仁足以长人、嘉^会会足以合礼，利物足以和义！贞固足以干事！君子行¹⁴⁷⁵此四德者！故曰：「乾、元！亨。利！贞！」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也、」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田。利见大5000人」何谓也!子曰：「龙德而正7978中者也!庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人！』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎」何谓也！子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊、无咎！」何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也、进退无恒、非离群也。君子进德修业！欲及时也，故无咎！」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天、利见大大人」何谓也，子曰：「^同同声相应,同气相求！水流湿、火就燥！云从龙、风从虎，圣人人作而万物睹!本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也、」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「「亢龙有悔」何谓也,子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。是3207以动而有悔也！」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用，下也！「见龙在田」、时舍也、终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也、亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九！天下治也， 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用！阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行、或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极，乾元用九、乃见天则！〔乾·文言〕乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也。乾始始能以美利利天下？不言所利。大矣哉，大哉乾乎，刚健中正纯粹精也！六爻发挥！旁通情也。时乘六龙！以御天也！云行雨施，天下平也， 　　〔乾卦辞·文言^〕〕 　　君子以成德为行，^日日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子子弗用也、 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之、《易》曰：「见龙在田！利见大人。」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天。下不在田。故乾乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！ 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚而不中。上不在天、下不在田！中不在人。故或之，或之者，疑之也、故无咎。 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者、与天地合其德。与日月合其明、与四时合其序！与鬼⁵⁰⁴⁶神合其吉凶!先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违！而况於人乎，况於鬼神乎。 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也！知进而而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎。知进退存亡而^不不失其正者，其唯圣人乎！ 　　〔乾上九·文言〕！吧台应该摆放什么植物

　　这不是原文。是根据卦辞编出来的卦象，。吧台怎么摆放位置

　　兼山！艮，君子以思不出其位。艮其趾、未失正也，不拯其随。未退听也，艮其限、危熏心也！艮其身。止诸躬也！艮其辅。以中正也。敦艮之吉，以厚终也！ 艮。止也。时止则止、时行则行，动静不失其时、其道光明、艮其止。止其所也。上下敌应，不相与也！是以不获其身，行其1516庭不见其人,无咎也，！吧台摆放风水连山易经原文

　　　……随着年岁的增长。渐渐地我记事了！懂9947得自己的病多!有时饮食不当或受了风寒、6224常常半夜闹病、不是腹泻、呕吐！就是发高烧、还经常尿床。弄得大人不得安宁、因体弱！抗病力差。遭各种疾病、寄生虫的不断袭扰，致使幼年的我身体不但未能正常发育，反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗、在死亡线线上挣扎！到四岁时，也许因父母^膝膝下已有三子一女的拖累、无暇顾及的缘故，不得不将我搂给身边无子女的大姨！^大大姨夫吴新传公差在外？从未见回家，将我这一“搂”、也许就3870是“给”的意思了!大姨自然十分乐意！尽心尽力地将我做亲生儿子养了一年多，在大3459姨的精心调养下！我的体质明显增强。还还认了不少字？这个时期也时常闹病，有一次蛔虫竟⁰⁵⁴⁴从口腔穿出？尿床依然不断、大姨曾随大姨夫走南闯北、她的衣食住都十分考究。明窗净几、床上一尘尘不染、衣着着季节分明，岂能容我屙屎拉尿呢，我的到来。虽解除了大姨的孤独感。增添了乐趣！却也为我操了很大的心、增加了不必要的劳累和烦恼。也许就是这个缘故，大姨终于放弃了“搂”我为子的念头、不到两年！便送我回到姥姥的身边，记得离开大姨的第一个夜晚。睡梦梦中我还念念不忘的呼喊着大姨，可是、大姨已默默地离我而去了、大姨的养育之恩无以回报。^永永远是我终身的憾事，每当忆起。自觉愧对大姨，……！吧台摆设有什么讲究