原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨、利、贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐、贞正、 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡、^君君子应效法天道？自立自强，不停地奋1190斗下去？ 初九。潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：9413潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”、是因为为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田！利见大人、 【白话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在^地地上”!犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三、君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 【白话】九三，君子整天自自强不息？晚上也不敢有丝毫的的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象^辞辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复。不敢有丝^毫毫大意! 九四，或跃在渊！无咎、 【白话】九四、龙或腾跃跃而起。或退居于渊，均不会有危害！ 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五，飞龙在天。利见大人！ 【白话】九五！龙龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人人物一定会有所作为, 上九！亢龙有悔、 【白话】上九！龙飞飞到了过高的地方？必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后后悔”,因为物极必反，事物发展到^了了尽头，必将走向自己的反面， 用九、见群龙无首、吉， 【白话话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”！天德不可为首也！ 【白话¹²¹⁷】《象辞》说：“用九”的爻象说明!天虽生万物！但却不居首、不居功、 ～～～～～～～～ 第⁹⁰⁵⁵二卦：《坤卦》 坤：元。亨！利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主。利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会失去朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以9235厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物， 初六！履霜。坚冰至。 【白白话】初六,脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将将到来， 《象》曰：“履^霜霜坚冰”？阴始凝也。驯致其道，至坚冰也！ 【白话】《象辞》说：：“脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来”、说明明阴气开始凝聚。按照这种情^况况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二！直方大、不习无不利， 【白话】六二、正直！端正。广大、具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动，直以方也，““不习无不利”、地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质。“即使不学习也不不会有什么不利”。是因为地德广大！包容万物的缘故， 六三、含章可贞！或从王事、无成有终。 【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居！ 《象》曰：7512“含章可贞”、以时发也。“或从王事”，知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”，必¹⁰⁹³能大显身手、一展抱负、 ***，括囊！无咎无誉、 【白话】***。扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞。但也免^遭遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动、可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事！是不会有害的！ 六五、黄裳。元吉！ 【白话】六五、黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”、是因为黄色代表中！行行事以中道为准则,当然是吉祥的。 上六、龙战于野，其血玄黄， 【^白白话】上六!阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也。 【白话】^《《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外”！说明阴^气气已经发展到尽头了! 用六！利永贞， 【白话】“用六”这一爻。利于永远保持中正。 《象》曰：用六“永贞”、以大终也。 【白话】《象辞》说0234：用六的爻辞说“利于永远保持中正”？即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利。贞、勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通、和谐、贞正，不要急于发展！首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落！故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创，国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国国家的事业中去、 初九。磐桓。利居贞。利建侯， 【白话】初九。万事开头难、在初创时期困难特别大，难免徘徊不前。但只要能守正不阿、仍然可建0612功立业、 《象》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱、大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心、深入基层。仍然会大得得民心的! 六二、屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字。 【白话】六二！为难而团团转。乘马马旋转不进？不是盗寇！是来求婚的。女子子贞静自守！不嫁人，要过十年才许嫁、 《《象》曰：六二之难！乘刚也，“十年乃字”，反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”，是很反常的现象！ 六三。即鹿无虞！惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。 【白话】六三！追逐鹿时、由于缺少管山林之人5306的引导！致使鹿逃逃入树林中去，君子此时如仍仍不愿舍弃。轻率地继续追踪，则必然会发生生祸事， 《3098象》曰：“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之！往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！ ***！乘马班如、求婚媾、往吉、无不利、 【白话】***！四马前进，步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往，明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举、 九五、屯其膏，小贞吉、大贞凶！ 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的！那样做，办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”。施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、⁵²⁵¹这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明、 上六！乘马班如！泣血涟如、 【白话】上六！四马前进、步调不一！进退两难、悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也！ 【白话3524】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童，而²⁸⁰⁵是幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道、 《象》曰：山下出泉！蒙。君子子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏！以往吝， 【白话】初六？要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便防止罪恶发生！如不专心求学，而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰曰：利用刑人！以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的3181办法来进行启蒙教育、是是为了确立正确的法度！以便遵循、 九二。包蒙！吉！纳妇。吉！子克家， 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育。上进心很强。所所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：““子克家”!刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由由于渴望接受教育,上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因9481为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三。勿用取女！见金夫，不有躬。无攸利， 【白^话话】六三，不能娶这样的女子。她的心目中只有美美貌的郎君？不能守礼仪、也难以保住自己的的节操，娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***。困蒙，吝！ 【白话】***、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻、结果是不大好的， 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启启蒙教育”。是是因为疏远有真才实学的老师, 六五、童蒙，吉、 【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的， ²⁸²⁰《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉3138祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九！击蒙！不利为寇、利御寇， 【【白话】上九？启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人，不不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然、事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也。 【白话】《象辞辞》说：“启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样，才能使使老师和蒙童互相配合！才能达到^治治病救人,上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨、贞吉。利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大、做事才会亨通顺利、占问的结果是吉吉祥的!出外远行，渡过宽阔的河河流会很顺利! 《象》》曰：云上于天!需、君子5884以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需³⁰²²卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量、 初九，需于郊。利用恒，无咎。 【白话】初九！在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机。不会有什²⁸⁰²么祸患。 《象》曰：“需于郊”？不犯难行也、“利用恒！无咎”！未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行，^““长久耐心地等候时机！不会有7517什么祸患”。表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、 九二、需于沙。小有言、终吉！ 【白话】九二，在沙滩滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥、 《象》》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！ 九三、需于泥。致寇至。 【白话8332】九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也，自我致寇。敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面、尚未未殃及本身！自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***。需于血，出自穴。 【白话】***、在血泊中等待。不小心心陷进深穴，用用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”、顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在4868血泊中等待”。表明明此时必须沉着冷静!顺应时势，听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食。贞吉。 【白话】九五，准备好酒食招待待客人、占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位、完美无缺、 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之、终吉！ 【白话】上六!落入了洞穴之中。忽^然然有不请自来的三位客人到来!对对他们恭恭敬敬、以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位。未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。9069终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的的损失、 ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕,中吉、终凶，利见大人，不利涉大川， 【白话】《^讼讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行，要^渡渡过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作作事谋始, 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天天在水上之表象,天从8143东向西转动，江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子^在在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引引起争端的因素。 初六，不永所事。小有言，终吉！ 【白话】初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一一些非难和指责，但终久将获得吉祥、 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也，虽“小有言”，其辩明也。 【白话】《象辞》》说：“不久陷于争端之中”!说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下。虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理。可以明辨事非！ 九二、不克讼、归而逋！其邑人^三三百户、无眚、 【白话】九二、打官司失利、走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”！自下讼上！患至掇也、 【白话1504】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”。因因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司。必然要失1550败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉。终吉、或从王事，无成、 【白话】六三。安享着原有的家业、吃喝不愁，坚守正道、处处小心防备危险！终久会获得吉祥。如果辅佐君王9147建功立业、成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”！从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级，则可以^获获得吉祥的结果, 九四，不克讼！复即命。渝、安贞吉， 【白话】九四、打官司失利、经4925过反思改变了主意!^决决定不打官司了，安分守己！必然然会得到吉利的结果！ 《象》曰：“复即命、渝”，安贞不失也， 【白话】《象辞》说：^““打官司失利后！回过头仔细反思，觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状！退出争端不打官司了”。说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五，讼！元吉。 【【白话】九五,官司得到到了公正的判决？开始获得得吉祥, 《象》曰：“讼。元吉”、以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得9643吉祥”。表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之！ 【白话】上九！因打官6237司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么4073可以值得尊敬的! ～～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞？丈人吉！无咎！ 【白话】《师卦》⁸⁵⁸²象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水。师、君子以容民畜众、 【白话】《象⁶⁰³²辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大大量的水！取之不尽，用之不竭，象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这样就会有众多的士兵可用！ 初六、师出以律！否臧凶！ 【白话】初六，出师征战必须要^有有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险， 《象》》曰：“师出以律”!失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐。行动一致！赏罚分明。如果果军纪不良，指挥不灵！必然要发生凶险， 九二、在师、中吉，无咎！王三锡命。 【白话】九二！在在军中任统帅!持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸，君王多次进行奖励、并被委^以以重任! 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王三三锡命”！怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”！表明承受‘天命’。因此得到君君王的宠幸，“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三，师或舆尸！凶， 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险， 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能能知己知彼!在敌敌强我弱的情况下!不自量力发动进攻、结果战败。没有任何功绩可言了、 ***。师左次。无咎！ 【白话】***。率军暂时时撤退？免得遭受损失、 《象》曰：“左次无咎”！示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失”，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理、 六五，田有禽！利执言，无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶、 【白话7504】六五，田野中有野兽出没，率军军围猎捕获？不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜。委任无无德小人将运送着尸体大败回。占占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”。以中行也。“弟子舆尸”、使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中恃正、行为有法度，必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”，说明用用人不当！必招致大败、将自食恶果， 上六、大君有命、开国承家。小人勿用， 【白话】上六!凯旋而归、天子颁布2833了诏命，分封功臣、或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫。但但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”！以正功也！“小人勿用”。必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”。是为了按功⁵⁸⁵⁶劳大小而公正封赏？“小人决不^可可以重用”!因为重用6056小人必然危害并扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比比卦》 比：吉、原筮！元永贞，无咎、不宁方来。后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助⁹⁴⁹³：吉祥？探本求原。再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行行的长者!长久不变6211地坚守正道？不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水!比。先王以建万国！亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征征地上有水？^大大地上百川争流！流水水又浸润着大地！表明地与水亲密无间、互相依存！以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸侯。 初六！有孚比之、无咎！有孚盈缶。终来有它。吉， 【白话】初六、具有诚实守信的德行！亲密团结、辅佐君主，不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、9394表示一开始便具有诚信的德行,^致致使远方来人归附!自然可获吉祥、 六二。比之自内，贞吉。 【白话】六二、在内部亲密团结！努力辅3582佐君主？结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”。不自失也， 【白话】《象辞1785》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离了正道！ 六三、比之匪人、 【【白话】六三。和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。 《象》曰““比之匪人”？不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”，5345难道不是一件很可悲的事吗。 ***！外比之。贞吉、 【白话】***、在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤明的君主！其²⁰⁰⁹结果是吉祥的! 《象》曰：外比于贤、以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主、1744才会有好的结果？ 九五，显比、王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉！ 【白话】九五。光明无私。亲密团结。互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备！吉祥、 《象》曰：““显比”之吉，位正中也。舍逆取顺！失前禽也、邑人不诫，上使中也！ 【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥。因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六，比之无首！凶， 【³⁵⁰⁸白话】上六，和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险， 《象》曰：“比之无首”、无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但⁹¹¹¹自己不居于领导地位,将有凶险”。说明自己将来没没有可以归附的地方。无立足之地。 ～～～～～～～～文字。

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元，亨，利，贞！ 　　（译）《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐。贞正， 　　《象》曰曰：天行健！君子以自强不息！ 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也^不不能阻挡，君子应效法天道。自立自强、不停地奋奋斗下去！ 　　初九！潜龙勿用！ 　　（译）初九，龙尚潜伏在在水中？养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 　　（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚9457潜伏在水中!养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'，是因为为此爻位置最低。阳气不能散发6647出来的缘故？ 　　九二，见龙在田、利见大人！ 　　2586（译）九二、龙已出现在地上！利于出现德8600高势隆的大人物！ 　　《象》曰：'见龙在田'，德施普也！ 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠、 　　九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 　　（译）九三！君子整天天自强不息？晚7749上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 　　《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 　　九四，或跃在渊，无咎， 　　（译）九四！龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害、 　　《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危危害'，因为能^审审时度势、故进退自如！不会有危害、 　　九五。飞龙在天、利见大人！ 　　（译）九五？龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰：'飞龙在天'！大人造也， 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九。亢龙有悔！ 　　（译）上九！龙飞到了过高的地方！必将会后悔， 　　《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也、 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因为物极必反。事物发展到了尽头！必6088将走向自己的反面？ 　　用九、见群龙无首，吉、 　　（译）用九、出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 　　《象》曰：'用九'。天德不可为首也、 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物、但却不居首！不居功。 　　　　第二卦：《坤卦》 　　　坤：元？亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷！后得主。利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉、 　　（译）《坤卦》象征地：元始，亨通。如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋朋友的帮助!如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果保持现状！也是吉利的。 　　《2383象》曰：地势坤,君⁶⁷⁰¹子以厚德载物。 　　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物、 　　　初六,履霜、坚冰至！ 　　（译）初六！ 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将将到来， 　　《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷、冰冰雪即将到来'？说明阴气开始始凝聚？按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！ 　　六二！直方大！不习无不利！ 　　（译）六二，正直！端正、广大。具具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利， 　　《象》曰：六二之动！直以方也、'不习无不利'、地道光也、 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直。端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包容万物3725的缘故、 　　六三。含章可贞、或从王事。无成有终， 　　　（译）六三，胸怀才......余下全文>>。家居风水忌过于奢华，你知道其中的缘由吗？

　　易经全文多少字。原文包括哪些部分。书书中有很多种解释，但真正的原文^是是哪些!——回答是：关于易经的起源、^个个人看法如下、^并并不是由某一有神异功能的人的神异发现、一次性著就，而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号。是^一一渐进过程,最原始的易经经就是长短符号。渐渐演进定型为标准的六十四卦，没有文字，易经经原创的聪明就在于只有符？没有文字，留下悬念、让后人去好奇。去想，去猜，其实就是利用一般人的普遍遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）！⁸⁶⁰¹越是成迷的东西、越会引起人的好奇心！会拼命去想！去猜，文字定型是后来人为贯彻自己的思想。追加上去的。也不是同时一次性加入。是历朝历代不断演进！周朝前，完成了原始卦文。孔子注入系词，撰文。以后的人不5515断作注？以下是本人人读易经的体会, 　　　　读易经的一些体会 　　　　关于易经的2436起源和传承 　　关于易经的起源!今人已无从考究！只能^是是推测或猜想，易经的原始起因！应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中！由于没有文字、为了记事和交流，在创立的众多的记事和交流方式中，所遗留下来！并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式！是众多图腾！符号和记号中9778的其中一种，这些图腾，符号和记号。最初既不规范、也不统一，极不便于认知和理解，于是乎。就出现了！比如象伏羲。文王这⁷⁰³⁸样的一些人，作八卦，演周易、对那些不不统一、不规范！繁杂而又零乱的图腾，符号和记号，用“大道至简”的原则！进行了必要的改进！删繁就简，加以统一、进行统一规范和系统整理！对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释。使之有了一个统一的。系统的体系！为便于更好认读提供了方便、这应是八卦或周易发展演进的过程。 　　由于是图腾！符号和记号、因人！因事！因时、因地而异、产产生了不同的联想？感受！直接的因素是：根据这些特殊的联想！感受！产生2597了不同的行为!最9395后又出现或导致不同的结果或后果？间接的因素是^：：这些特殊的联想、感受为后来的某些事态的所映证！出现类似于预言一样的戏剧性事态、殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验！人们感到困惑，寻思3710思索事态的原委、久之，不断的积累。由“吉口灵”一类事项的积淀！这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性””的预测或占筮性功能的符号？符号、记号的进一步演进、发挥！事态的进一步验证和修正，由由此也就产生！出现了八卦和八卦作为预测占筮的工^具具这样的理论系统，这些应是八卦预测占筮的原始起因。 　　能使易经传承的，不是易经^的的思想理论撰文。而是易经的占筮预测，易经从一开始就沿着两个不同方向发展、占筮预测和思想理论撰文，关于思想理论撰文，今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文！最多也就是偶然涉及。易经卦辞及其撰文是当时人读卦！释卦。预测的思维思路即哲学原理和和方法！不是预测方法的的全部,2584由于当时的语言辞汇，文字内内容不象现在这样丰富!语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨、又由于时代久远！通假字！同音字，别音字极多！古今字义的严重差异，除非有一脉师承口传，否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步。如果由这样一种理论体系传承易经！易经应早就失传， 　　　能传承易经的,并使之经久不衰的、是易经及其派生的各种预测功能、第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充实易经经及其预测理论！更新观念。第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人！透过现今所见的易经卦辞，就会发现现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>,会影响男人事业的女人面相

　　阳五行属土，表示日出。晴天！生长。意义优美。。对男人事业不利的女人面相

　　兼山！艮！君子以思不出其位！艮其趾、未失正也、不拯其随。未退听也，艮其限，危熏心也。艮其身。止诸躬也！艮其辅。以中正也，敦艮之吉！以厚终也， 艮，止也！时止则止、时行则行！动静不失其时。其道光明，艮其止。止其所也。上下敌应，不相与也、是以不获其身、行3034其庭不见其人,无咎也、、创业容易成功的手相解析

　　坐向是什么、。政界的人为什么比老百姓更相信算命和风水

　　曾国藩家训        4137【清】      曾国藩 　　求业之精。别无他法，日专而已矣、谚日：“^艺艺多不养身”！谓不专也！吾掘井多3199而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力力图专业！如九弟志在习字、亦不必尽废他业！但每日习字工夫、断不可可不提起精神、随时随事。皆可触悟、 　　四弟、六弟。吾不知其心有专嗜否?若志在穷经。则须专守一经！志在作制义、则须看一家文稿、志在作古文，则须专看一一家文集，作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜！兼营则必一无所能矣！ 　　切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须须详问极言,长篇累牍。使我读6285其手书!即可知其6852志向识见、凡专一业之人、必有心得！亦必有疑义，诸弟有心得、可^以以告我共赏之？有疑义，可以问我共析之、 　　————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季²⁸⁰²弟》 　　译文： 　　寻求学业之精深，没有别的办法、说的是一个“专”字而已、常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理，我掘井很多却3372没有水可以喝!是不专的过失在起作用、各位弟弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业！如九弟立志练书法、也不必完全抛弃其他方面、只是每天练习习字帖之时？决不可不提精神、随时随事、均可接触体会、 　　至于四弟^和和六弟,我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有，如有志于探寻古代经典之学，就必^须须专守一经，如有志于作八股文。就必须专读一个人的文稿！如有志于作古文！就必须阅看一家的文集，作各种体裁的诗词也是如此、作应付科举考试中的试帖诗也是如此、千万不可以各门学问同时进行。心志不专。如果各门学问同时进行。则必必定一无所成？ 　　切嘱切嘱嘱!千万千万!此后你们写信给我,对于各人专守之学业、务必详细写明，而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后、就可以知道1197你们的志向见识如何、凡是专攻一门学业的人、必定6472有所心得体会,也必必定存在着需要解决的疑难问题？各位弟弟有什么么心得体会!可以告诉我。让我与你们共同欣赏，有6338什么疑难问题。可以向我提出来！我们共同分析…… 　　！什么时候需要避星与拜斗

　　《被风偷走的帽子》 　　作者：刘川北 　　让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了、我家的灶屋！黑锅底透着锈红的冰渣、水缸裂了缝！结了冰、取水时需用铁锤凿开冰层、做熟饭！1147母亲往灶灰里放一块红砖,过半个时辰、取出、让我们搂着那块砖头取暖，这个笨办法是母亲的创新发明！可是、这仍然解决^不不了大问题,我们冷啊，像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已！我的手冻了。脚冻了。特别是耳朵、裂了口子、灼心般地疼、脚冻了、母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草，手冻了。母亲用拆解的旧^衣衣服做护手的棉筒,耳朵怎么办呢。 　　母亲下定定了决心！^一一定要给我买上一顶棉帽,母亲想要的是那种有耷耳，里子披绒的棉帽。那年冬天！母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了！”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的！母亲没有钱³¹²⁴去买一顶棉帽。这事就搁着。一直到与冬天的再一次重逢、其实，那顶帽子并没没有因为随后春天的来临、把母母亲的愿望打消掉!相反。却像一粒生命5645力极为顽强的种子？经春历夏！3119更加枝繁叶茂起来？ 　　母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好！面带笑容，吩咐我说：“走。去买帽子，”到供销社有七八里地、母亲不空着手，背上竹筐、经过野地时，顺便拾些做做饭的柴禾。我扯着母亲的衣角、高⁹³⁸⁹兴地随在后面, 　　母亲捧着棉帽走出来，瞅了瞅天边的阴云，愣了一下、她忽然觉察售货员似乎算错了账目、少找了钱、母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上。棉帽轻轻放上去、母亲急转身。奔进了供销社。 　　母亲再次出来时，棉帽不翼而飞、 　　帽子的丢失让母亲大为震惊，喘着粗气大声斥责、帽子呢、咱们的帽子呢，你把它藏1533哪儿了，我胆怯地说不出话来！我一直蜷缩在竹筐旁边，我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了。只知道一阵大风吹来、吹得脸麻麻的、我用衣襟护着自己的眼！ 　　母亲喊我：““你撒尿去了。”我摇摇头， 　　“你一直在这，”我点点头。 　　“有人来过！”我不点头。也不摇头、我实在是记不起来了。疑惧地看着母亲扭曲变形的脸、 　　母亲疯了似的！ 　　“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 　　没有人应答。母亲见一个人问一个人、没有人知道那顶帽子的去处！母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来！帽子被人偷了，既然被人偷了。谁还肯拿出来归还它的主人呢、除非那人像母亲一样疯了！ 　　母亲开始用最难听4622的话发泄自己的愤懑，字字句句都是投向空中的炸雷！整个世^界界都不存在了。只有母亲一个人在挣扎，母亲的脸像是藏了一只受了惊吓的小兽，不住地颤抖，母亲的嗓子哑了。喊声弱下去、剩下哭泣声和寒²³¹⁹风纠缠着!撕扯着。吹乱的5666头发上沾满了草屑？衣襟上的扣子掉了。花裤带蛇一样样地垂下来!母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇！母亲是一个矮小瘦弱的女人！向0136来是温顺的。连说0571话都是慢声细语!小声小气。母亲异常的举止让我想到隐藏着的人性的另一面！后来！母亲回回忆起这件事。也总是说！怎么会那个样子！她不会轻易地提到这件事。母亲是要^忘忘记这件事？不轻易地提及这件事！并不能说明她已经把这件^事事遗忘, 　　围拢的人多了，大大家疑虑母亲精神有毛病,有人建建议掐人中，有人嚷着扇耳光。还有人提出送镇卫生所、母亲反抗4934着每一双伸过来的手。 　　正在左右为难的时候！有人喊、那不是是帽子吗， 　　帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边。无动于衷地仰着脸瞅着这一群人，也安然地瞅着母亲，母亲瘸着腿走出人群、下了道坡！4824拾起那顶帽子,母亲把帽子戴到我的头上。压了压帽顶，⁹¹⁷¹又正了正帽沿！背起竹筐！把我抱起来，谁也不理会、踏着人们的目光！渐渐走远。一路上，母亲搂着我、很紧很紧、仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽2805子…… 　　母亲没有陪伴我走完少年的时光,就急匆匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程。有时候。我总是默⁴⁰⁶³默地想,如果母亲在！家会是别一番景象。但，那是怎样的景象！我又想像不出来、即使想了很多。即使梦了很多、都是徒劳！^只只是增加一份无奈的牵念，关于母亲的往事事很多、独拿出这一件来。表达我对母亲的思念、清明节。在母亲坟旁。遍插柳枝，为为母亲的坟培上新土!我还不会忘记折折一顶纸帽？放在祭品边侧！我知道！母亲会在天堂惦念着儿女！她看到帽子、就收到了儿女们的来信，她就会放下悬着的一颗心！默6017默为儿女祈祷…… 　　简介： 　　刘川北!出生于1973年11月，中国散文家协会会员。河北⁵²⁴⁶省散文学会会员!文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊、曾获河6026北散文名作奖！紫香槐散文大大赛多个奖项！入选多个散文选本。！这些习惯会让你运势受阻！请转发让你的亲友受益

　　高阳应应将为室家①、匠②对曰：“未可也。木尚⑩生③！加涂④其上！必将挠⑤！以生为室、今虽善，后将必败⑥！”高阳应曰：“缘⑦子之言！则室不败也——木木益枯则劲⑧！涂益干则轻！以益劲任益轻则不败！”匠人无1735辞而对？受令^⑨⑨而为之？室之始成也善⑩①！其后果败。（选自《吕氏春秋·别类》），“改名”也是一种睿智的选择原文易经多少字

　　易”字,一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推3692求问事之变,借以释疑.“易”前“周”字,一说指周代人的筮法！一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则.汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释.《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言.，奇门遁甲也在讲述“我与你”的故事