易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 6031　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的的阳和健！表明兴盛强健、乾卦是根3203据万物变通的道理!以“元、亨、利。贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、这个5927卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物，3852伸展无穷无尽!坤卦以雌雌马为象征？表明地道道生育抚养万物!而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利！ 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来^左左顺遂。急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动、坎为雨！喻险、雷雨交加！险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运！必欣欣向荣。 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮））相叠，艮艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机！行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达的卦象， 　　　　第5卦 　　水天需（（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今。忽然大^风风吹土去!自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意。上卦是坎！险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变！所往一定成功、 　　　　第6卦 　　^天天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做？恰是是二人争路走！雨下俱是要占先、谁谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷、刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧、 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队。坎为水。为险。坤为地。为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺^利利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉， 　　　　第8卦 　　水地比（比^卦卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一一蓬风，不用费力逍遥去。任意而^行行大亨通。这个卦是是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地！坎为水！水附大地。地纳河海、相互依赖！亲密无间，此卦1280与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精诚团结的道理， 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为。 　　　　第10卦 　　天泽履（履履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽。以天喻君，以泽喻民、5431原文：“履（踩）虎尾？不咥（咬）人，”因此！结果吉利！君上民下。各得其位、兑柔遇乾刚！所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>，

　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文 　　　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以6191《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>！婚纱照卧室摆放效果图

　　易经》包括《经》和《传》两大部分：： 1、《经》分为《上经⁹⁷⁸¹》和《下经》！《上经》三十卦。《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾，坎、艮、震、巽，离，坤！兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画。标题、卦辞，爻辞组成、 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”、阴性称为“六”、从下向上排列成六行，依次叫做初、二。三！四，五，上！六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起⁴⁵⁵³说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》！《系辞》。上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴。《4788彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶。《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释、 ⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释。而是对《易经经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生。原理！意义，及易卦占法等等方面，全面！系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是9459《易经》的哲学纲领，其内容博^大大精深，是5592学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《^易易经》的宇宙思维模式：“天人合一”？ “天人合一”是一种宇宙思思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的^一一个重要概念、 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”¹²⁶⁷的境界、 《易经》中用乾,坤二二卦代表天！地，天，地便代表了自然界。在《易3670经》看来。天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是是“顺从天”的。所以。天可^以以代表整个自然界。 尽管人作为为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物，因^为为人有“仁义”之性，有“性命”之理，所2830以这就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的5098一切生存条件的同时，更要““裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义。从而达^到到人之生命目的， ^《《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充^分分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六、《易经》的总体哲学思想4291：“阴阳”， 《系词》中说^：：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内2274涵的核心所在, 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的的基础上的？这两^个个符号按照阴阳二气消长的规律!经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列。就体体现了阴阳互动！对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心、 2！事物的两个^方方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴、从自然现象来看：“天为阳！地为阴！日为阳，月为阴。暑为阳。寒为阴！明为阳。暗为阴！昼为阳。夜为阴，……”、 ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴！君为阳！民为阴。君子为阳！小人为阴。……”， 除以上两个方方面的现象外，《易经5097》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释？并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚！柔，健，顺。进、退，伸，屈。贵！贱！高、低，等等！ 依上述、《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象！5895都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”。 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什什么”的最好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1。“易4098”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来来创造生命!而是由自5410然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这^个个样子、以“生生”为基本的存在方式。 2，“易”表现着宇宙的^生生化过程？ “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而8979后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”，“少阳”等四象。四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也，坤。顺也，震。动也！巽。入也、坎。陷也！离！丽也。艮，止也！兑，说也！” 这八种性质又可以用“天！地。风。山、水。火，雷、泽”8498的特征来表示。 由八^卦卦又分出六十四卦？但并非说到¹⁶³⁰了六十四卦？这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始！ 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变、变则通、通则久。”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》》自古就有“变经”的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行⁴⁷⁰¹的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“9538《易经》之为书也,不可远！道也屡迁、变动不居、周流六虚，上下无常、刚柔相易！不可为典要！唯变所适，” 事物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久””的不变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了7821“唯变所适”的可变规律？这种规律就是所谓的““天行”。即天天道运行的规律! 2！事物变化遵循天道运行的的规律？ 古人认^为为世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循6912天道运行的规律。 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚、故《易》六位而成章！” 《^易易经》每卦六爻。代表天，地，人三才之道，三才之道又各有阴阳。柔刚、仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错！互相迭用，才构成了易卦⁰⁹⁶⁹的根本演变规律？ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道，不违天逆常。顺时适变，如此才可以以保持长久! 九、《易经》的两个指导人行为的概念：““时”与“中”。 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在、 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道道正中运行？既不太过、又不不及， 2，“时”指与时势一致： 识时之^义义：察觉时机的来临,重视来到身边的机会。 知时⁷⁴²³之行：知道时机来临时、如何抓住机会！ 用时之机：把握、利用来到身边的机会。不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来！立即作为！行动， 观时之变5713：能够看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始、恰2412当的时机停止，在与天地万物相通通相协中、顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的，奴隶的！闭锁的，内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和⁶²⁶⁷待时而动的品格。 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂、艮覆碗，离中虚。坎中满、兑上缺！巽下断、 （二^））八卦代数 乾一！兑二！离三，震四！巽五、坎六。艮七。坤八。、婚纱照四件套怎么摆放

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