《易经·说卦传》全文原文解释白话文 　　　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目^及及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>,

　　原文+译文： 第一卦：《7299乾卦》 乾：元，亨！利，贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐，贞正！ 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也8447不能阻挡！君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗下去、 初九！潜龙勿用、 【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还还不能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”，是因为为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田。利见大人、 【白7871话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”、德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 【白话话】九三，君子整天自强强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为5996要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊！无咎。 【白话】九四、龙^或或腾跃而起!或退居于渊！均均不会有危害! 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害”！因为能审时度势、故进退自如，不会有危害、 九五。飞龙在天。利见大人， 【白⁴⁵⁶⁶话】九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》》曰：“飞龙在天”,大人造也， 【白话】《象辞》说：^““龙飞上了高空”、象征德高势隆的3471大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔！ 【白话】上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会后悔”、因为3276物极必反？事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首。吉、 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：“用用九”，天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物、但却不居首、不居功、 ～～～～～～～9657～ 第二卦：《坤卦》 坤：元!亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷，后得主！利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 【白话】《坤卦》象征^地地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是^有有利的。如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋5623友的帮助、如果保持现状！也是吉利的。 《《象》曰：地势坤，君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子子应效法大地！胸怀宽广。包容万物、 初六、履霜、坚冰至！ 【白话】】初六！脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即^将将到来! 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也、驯致其道。至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来”。说明阴气开始凝聚！按照这种情6231况发展下去!必然迎来冰雪的季节、 六二，直方大、不习无不利、 【8149白话】六二!正直！端正，广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动，直以方也、“不习习无不利”。地道光也、 【白3281话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直！端正的性质。“即使不学习也也不会有什么不利”、是因为地德广大、包容万物的缘故、 六三！含章可贞，或从王事，无成有终， 【白话】六三！胸怀才华6462而不显露，如果果辅佐君主,能克尽职守、功成不居， 《《象》曰：“含章可贞”,以时发也。“或从王事”、知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不不显露”、是8830要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”、必能大显身手！一展抱负。 ***。括囊，无咎无誉， 【白话】***，扎紧袋口，不说也不动、这样样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也， 【白5750话】《象辞》说：“扎紧袋口!不说也不动！可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事！⁹⁶⁴⁰是不会有害的, 六五。黄裳。元吉、 【⁶⁰⁷²白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰：4315“黄裳元吉”！文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”、是因为黄色代表中。行事以以中道为准则,当然是吉祥的、 上六。龙战于野。其血玄黄！ 【白话】上六！阴气盛极、与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨！^后后果是不堪设想的! 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相相战于郊外”、说明阴气^已已经发展到尽头了! 用六！利永贞。 【白话】“用六”这一爻！利于永远远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”。以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～9061～ 第三卦：《屯卦》 屯：元,亨！利。贞、勿用有攸往！利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐！贞正！不要急于发展。首先要立立君建国？ 《象》曰：云雷屯。君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象，水在上表示雨雨尚未落!故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆、故《屯卦》象^征征初生？这这里表示天地初创!国家始建。正人³⁷⁷⁸君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去？ 初九！磐桓，利居贞。利建侯， 【白话】】初九、万事开头难、在5834初创时期困难特别大？难免徘徊不前。但只要能守正不阿、仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱！大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行行为纯正？只要要能下定决心、深入基层，仍然会大得民心的！ 六二、屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字、 【白白话】六二。为难7452而团团转。乘马旋旋转不进,不是盗寇！是来求婚的！女子贞静自守！不嫁人！要过十年才许嫁， 《象》曰：六二之难，乘刚也！“十年乃字”！反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的！“十年才许嫁”、是是很反常的现象！ 六三！即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍、往吝。 【白白话】六三，追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪，则必8273然会发生祸事、 《《象》曰：“即鹿无虞”？以从禽也、君子舍之、往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。 ***！乘马班如、求婚媾。往吉，无不利、 【白话】***、四马前进！步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结结果必然是吉祥顺利的？ 《象》曰：求而往！明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举， 九五、屯其膏！小贞吉、大贞凶、 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不¹³⁶⁰注意帮助别人、是很危险的，那样做！办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：“屯其膏”。施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样样的人即使想有所作为、其前景也不大光明、 上六！乘马班如，泣血涟如、 【白话】上六，四马前进。步调不一，进退两难，悲伤哭泣！泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也！ 【5687白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”、这种状况怎能8216维持长久呢, ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道！ 《象象》曰：山下出泉！蒙，0767君子以果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山^下下有泉水之表象,但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必^须须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才能培养出出良好的品德! 初六，发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝， 【白话】初六、要进行启蒙蒙教育，^贵贵在树立典型？以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急^功功冒进！将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度，以便遵循、 九二、包蒙！吉、纳妇，吉。子克家。 【白话】九二。周周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识、这是很4902吉利的,如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望望接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”！刚柔接也， 【白话】《象6710辞》说：“由于渴望接受教育,上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育育的结果， 六三，勿用取女！见金夫！不有躬，无攸利， 【白话】六三、不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪。也难以保8957住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***，困蒙、吝。 【白话】***。人处于困难的的境地、不利于接受启蒙教育、^因因而孤陋寡闻，结果是是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也， 【白话】《^象象辞》说：“人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师。 六五。童蒙。吉！ 【白6673话】六五！蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的、 《象》曰：“童5689蒙之吉”。顺以巽也。 【白话】《象辞》》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也也是吉祥的, 上九、击蒙。不利为寇！利御寇、 【白话】上九，启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防防患于未然，事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用御寇”！上下顺也。 【白话】《象辞^》》说：“启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点、先发治人”！因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合，才才能达到治病救人！上下一心的目的、 ～～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨、贞吉，利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通通顺利,占问0254的结果是吉祥的,出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水5780在天上之表象。水汽聚集集天上成为云层！密云満天！3817但还没有下雨!需要等待、君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量！ 初九，需于郊、利用恒，无咎。 【白白话】初九!在郊外等待！必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也，“利用恒！无咎”、未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行、“长久耐0928心地等候时机、不会有什么祸患”，表明没有偏离正道、没有有偏离天地恒常之理! 九二。需于沙、小有言。终吉。 【白话】九二，在⁸⁹⁹³沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩4822上等待”、表明宽宏宏大量不急躁？虽然受到一些非难和和指责，但终久能获得吉祥！ 九三。需于泥，致寇至， 【白话】九三！在泥泞泞中等待？结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”，灾在外也、自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面！尚未殃及本身。自己招^引引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***。需于血。出自穴！ 【白话】***。在在血泊中等待，不小心陷进深穴。用用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“0966需于血”、顺以听也， 【白话】《象辞》说：：“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷静，顺应时势、听天由命、以等待转机。 九五，需于酒食。贞吉。 【白话】九五。准备好酒食招待待客人。占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备9237好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位、完美无缺！ 上六、入于穴！有不速之客三人来！敬之、终吉！ 【白话】上六、落入了洞穴之中。忽然有不请自来的的三位客人到来？对³⁸⁴⁴他们恭恭敬敬？以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”、虽不当位、未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥”！表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶、利见大人，不利涉大川！ 【白话】《讼讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会会顺利！ 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天⁹⁹³¹在水上之表象,天从东向西转动！江河百川之水从¹¹³⁰西向东流!天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六，不永所事！小有言，终吉。 【白话】初六、不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永4565所事”？讼不可长也。虽““小有言”、其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决不可长久、决不可互不让步。相持不下、虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非、 九二！不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚！ 【白话】九二、打官司失利！走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以^避避开灾祸？ 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”，自下讼上，患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速逃回来”！因为自己处于下位、与上面有权权有势的人打官司。必然要失败而且且有灾祸降临!但逃走避开，灾祸就没有了。 六三！食旧德！贞厉、终吉、或从王事！无成。 【白话】六三、安享着原有的家业、吃喝不愁、坚守正道。处处小心防备危险。终久会会获得吉祥！如果辅佐君王建功功立业。成功后不归功于自己！ 《象象》曰“食旧德”,从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级，则可可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼、复即命。渝、安贞吉。 【白话】九四，打官司失利！经过2310反思改变了主意！决定不打打官司了？安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“复即命、渝”！安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思！觉觉得‘和为贵’？还是息事宁人为好，于是是改变了主意。撤回诉状，退出争0039端不打官司了”!说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五！讼、元吉。 【白话】九五，官司得到⁷⁵⁷⁶了公正的判决、开始获得吉祥！ 《象》曰：“讼、元吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始始获得吉祥”，表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处， 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之！ 【白话】上九、因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉。无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸， 《象》曰：地地中有水,师，君子以容民畜众， 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象、地中蕴藏聚集集了大量的水!取之不尽、用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用， 初六！师出以律。否臧凶。 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”，失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐、行动一致、赏罚分明！如果军纪不良，指挥不灵、必然要发生凶险、 九二！在师、中吉！无咎。王三锡命， 【白话】九二，在军中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么么灾祸！君王多次进行奖励。并被委以重任、 《《象》曰：“在师中吉”!承天宠也，“王三锡命”、怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明1959承受‘天命’？因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使3745万邦悦服的弘大志向！ 六三。师或舆尸、凶， 【白话】六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险！ 《象》曰：：“师或舆尸”,大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能0787知己知彼！在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻、结果战败、没有任何功绩可言了。 ***，师左次、无咎。 【白话】***、率军暂时撤退、^免免得遭受损失？ 《象》曰：“左次无咎”，示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐！免遭8923更大损失”，说明深通兵法！懂得用兵有进3085有退的常理！ 六五、田有禽。利执言、无咎、长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 【白话】六五！田野中有野兽出没。率军围猎捕获、不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜。委任无德小人将运运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的， 《象》曰：“长子帅师”、以中行也！“弟子子舆尸”。使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中恃正。行为有法度。必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”。说明^用用人不当!必招致大败。将自食恶果。 上六、大君有命、开国承家、小人勿用、 【白话】上六，凯旋而归。天子颁布了了诏命、分封功臣！或封为诸侯！或封为上卿！或封为大夫！但小人人决不可以重用! 《象》曰：“大君有命”、以正功也，“小人勿用”！必乱邦也！ 【白话】《象辞辞》说：“天子颁布了诏命？分封功臣”！是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮！元永贞！无咎，不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助助：吉祥!探本求原。再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）6294下坎（水）上!象征地上有水，大大地上百川争流，流水又浸润着大地！表明地与2929水亲密无间？互相依存，以前的历代君主主明白这个道理,所以分封土地、建立万国。安抚亲近各地诸侯、 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶、终来有它、吉！ 【白话】初六、具有诚实守信的德行！亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。 《象》曰：：《比》之初六，有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行、致使远4223方来人归附。自然可获吉祥， 六二、比之自内，贞吉！ 【白话】】六二！在内部亲密团结，努力辅佐君主，结5114果是吉祥的! 《象》曰：“比之自内”！不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”！说明没有偏离了正道。 六三，比之匪人。 【白话】六三？和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗！ ***！外比之。贞吉！ 【白话】***、在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤明的君主。其其结果是吉祥的、 《3548象》曰：外比于贤！以从上也！ 【白话】《象辞辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好1281的结果! 九五、显比，王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉。 【白话】九五。光明无私。亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一一面逃走！毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥。 《象》曰：“显比”之吉！位正中也，舍逆取顺！失前禽也！邑人不诫。上使中也， 【【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥！因为此时居居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽兽落网，不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然、不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六！比之无首。凶。 【白话】上六。和众人亲密团结。互助友友爱但自己不居于领导地位!将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”，无所终也， 【白话】《象^辞辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”。说明明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。 ～～～～～～～～～文字！婚姻五行配对属相表

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦。《下经》三十四卦！一共六十四卦、 六十四卦是由乾，坎，艮、震，巽，离，坤，兑这八卦重叠演变而来的，每一卦卦由挂画!标题、卦辞、爻辞组成。 每个个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”。阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初！二！三！四！五，上。六十四个个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞。爻5138辞的内容有关!卦辞在爻辞之前。一般起说明4476题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2，《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇，《文言》。《系辞》、上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经””的内容的。】 ⑴、《^彖彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释! ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞8054的注释、 ⑶、《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释， ⑷！《系辞》与《彖》，《象》不同。^它它不是对《易经》的卦辞、爻辞辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说，⁷⁰⁵⁴它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义，及易卦占法等等方面、全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深！是学学《易》的必读之篇？ ⑸、《说挂》是对八卦卦象的⁷⁵⁸⁶具体说明，是研研究术数的理论基础之一、 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想，就是实现4808“天人合一”的境界, 《易经》中用乾，坤二卦代表天！地！天，地便代表6414了自然界？在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天。地与天相³⁰⁶⁸辅相成。不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以，天可以代代表整个自然界、 尽管人5173作为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性！有“1124性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有^机机整体、 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重0276要思想之一？也是《易经》的8856总体哲学思想？是《易经》内涵的核心所在、 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个⁸⁰⁹¹符号的基础上的、这两个符号按照阴^阳阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦、 八卦^的的构成和排列？就体现了阴阳互动。对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化7374的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事^物物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳。月为阴。暑为阳！寒为阴，明为阳、暗为阴！昼为阳、夜为阴、……”、 ⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳、民为阴！君子为阳，小人为阴。……”。 除以上两个方⁴⁵⁸⁵面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋赋予其“阴阳”的涵义、如：刚。柔！健。顺。进。退！伸、屈、贵，贱。高！低、等等。 依上述。《易经》认为：无论是是社会生活。还是自然现象，都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”、 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”^就就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造，天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式！ 2、“易”表现着宇宇宙的生化过程! “易”的这个生9960成过程!表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”！“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦。 八卦的八组组符号代表着万物不同的性质,据《说卦》的的解释：“乾，健也。坤，顺也。震！动也。巽。入也，坎！陷也，离。丽也，艮、止也！兑。说也！” 这八种性⁸⁰²⁰质又可以用“天！地，风、山！水，火。雷，泽”的特特征来表示! 由八卦又分出六十四卦,但并非说到了六十四卦，这这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新新的开始。 八。《易易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易！穷则变！变则通。通则久、”这是9198《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有““变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的、 1、 天道运行的规律：“唯变所适”! 《系辞》说：“《易易经》之为书也！不可远！道也屡迁！变动不居、周流六虚。上下无常！刚柔相易、不可为典要，唯变所适、^”” 事物有变就有常、有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”。0396即天道运行的规律。 2，事物变化遵循天道运4693行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！⁹⁶⁴⁷立地之道曰柔与刚，立立人之道曰仁与义!兼三才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻，代表天、地。人三才之道！三才之道又各有阴阳，柔刚，仁义之分！六位的阴阳与六六爻的柔刚,也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律、 3！所以《易易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规规律本身不变，那么人就应该效法天道！不违天逆常。顺时适变。如此才^可可以保持长久, 九！《易经》》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”! 在道德德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振。在顺应性的相通相协的一一致性中、顺畅地实现人的存在， 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过。又不不及。 2，“时”^指指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视视来到身边的机会？ 知时之行：知道时机机来临时，如何抓住机会！ 用时之机：把握，利用来到身边的机会。不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来、立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中。顺畅地实实现人的存在？ 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的，内省的！平庸庸的生存方式的本质完全不同的!它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断！震仰盂，艮覆碗。离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一！兑二、离三、震四。巽五。坎六、艮七。坤八。。婚姻八字怎么配对

7572　　雨霖铃.柳永 　　寒蝉凄切。对长亭晚！骤雨初歇！都1323门帐饮无绪、留恋处,兰舟催发！执手相看看泪眼!竟无语凝噎！念去去,千里烟波。暮霭沉沉楚天阔、 多情自⁵¹⁰⁹古伤离别？更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处、杨柳岸、晓风残月。此去经年。应是是良辰好景虚设，便纵有千种风情、更与何人说? 　　译文： 秋后的知了叫得是那样地地凄凉悲切，面对着和亭，3752正是傍晚时候！一阵急雨刚住。在汴京城门外饯行的帐蓬里喝着酒，没有好心绪！正在依依不舍的时候，船上人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花！直直到最后也无言相对。千言万语都噎在喉间说不出来、想到这回去南方！这一程0633又一程!千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边， 　　自古以来多情的人最伤心的是离别、更何况又逢这冷落凄凉的秋天、这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处，怕是只有杨柳岸边。凄厉的6512晨风和黎明的残月了？这一去长年年相别。（相爱的人不在一起。）我料想即使遇到好天气。好风景！也如同虚设！就纵然有有满腹的情意？又再同谁去诉说呢，，婚姻八字测试

　　易！甲骨文是左边三点。中间一条弧线。右是半个圆圈、其意为星星，地平线⁶⁷²³和太阳,取象为昼夜交替！表示阴阳！《周易乾^凿凿度》讲。易有三义！不易。简易。变易，万事万物都是由阴。阳两个方面构成！这一点是不变的，称为不易！^无无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存。谓之简易、事物的发生，发展，变化！都是阴阳相摩，相推的结果。称之为变易、 　　仔细读一遍《系辞传》就知道了、、婚姻八字配对

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　　一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则完好无缺.在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总能将满满一桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却只剩下半桶水.两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家.当然了,好桶子对自己能够送满整桶水很感自傲.破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,它饱尝了两年失败的苦楚,终于忍不住了,在小溪旁边对挑水夫说:"我很惭愧,必须向你道歉."“为什么呢、”挑水夫问道：“你为什么觉得惭愧，”“过去去两年。因为水从我这边一路的漏！我只能送半桶水到你主人家。我的缺陷，使你作了全部的工。却只收到一半的成果。”破桶子说！挑水夫夫替破桶子感到难过,他很有爱心地说：“我们回到主人家的路上！我要你留意路旁盛开的花朵！”果真。他们走在山坡上，破桶子眼前前一亮、看到缤纷的花朵、开满路一旁。沐浴2130在温暖的阳光之下、这景象使它开心很多，但是、走到小路的的尽头,它又难受了！因为一半的水又在路上漏掉了、破桶子再次向挑水夫道歉、挑水夫说²⁴⁴⁶：“你有没有注意到小路两旁？只有你的那一边有花，好桶子的那那边却没有开花呢！我明白你有缺陷。因此我善加利用。在你那边的路旁撒了花种。每回我从溪边来，你就替我一路浇了花！两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌，如果你不是这个样子、主人的桌上也没有这么好看^的的花朵了,”挑水夫为发扬破桶的自身特点，在路上撒下花种，恰好使破桶漏出来的水作为为浇灌之用,这种处7638理方法非常合理！其实，在生活中，要想每个身边的人都完美无缺是不可能的！人无完人。每个人都有他自身的弱点！在这样的情况下、我们就要懂得怎样去发挥身边的人的长处、对他的短9165处不要过多地苛责？如果宽容地来看。不难发现，很多时候他们的弱点也可以是一种种长处,！婚姻匹配生肖

　　第一卦 乾下乾上 乾元亨。利贞。 　　　初九：潜龙、勿用、九二：见龙在田，利见大人，九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。九九四：或跃在渊，无咎、九五：：飞龙在天、利见大人！上九：亢龙！有悔！用九：见群龙无首！吉， 　　彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施！品物流行。大明终始，六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合太和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁。 　　象曰：天行健、君子以自强不息、 　　潜龙勿用！阳在下也，见龙在田！德施普也！终日乾乾！反复道也。或跃在渊！进无咎也、飞龙在天。大人造也，亢龙有悔、盈不可久也，用九，天德不可为首也。 　　文言曰：“元者！善之长也。亨者！嘉之会也。利者、义之和也、贞者。事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼。利物。足以和义！贞固、足以干事。君5123子行此四德者？故曰：乾！元亨利贞，” 　　初九曰：“潜龙勿用！”何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也。” 　　九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也、 　　　子曰：“龙德而正中者也？庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化！易曰：‘见龙在田、利见大人！’君德也、” 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎！”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业。忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也。是故！居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣。” 　　九四曰：“或或跃在渊，无咎。”何谓也！ 　　子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒！非离群也，君子进德修业。欲及时也、故无咎。” 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也， 　　子曰：“同声相应，同气相求。水流湿！火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹。本乎天天者亲上！本^乎乎地者亲下？则各各从其类也,” 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也，” 　9849　潜龙勿用，下也、见龙在田、时舍也、终日乾乾、行事也，或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也，亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九。天下治也。 　　潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田！天下文明。终日乾乾。与时偕行。或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极！乾元用九！乃见天则、 　　乾元者、始而亨者也。利贞者、性情也、乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉。大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、六爻发挥、旁通情也。时乘六龙、以御天也，云行雨施！天下平也！ 　　君子以成德为行。日可可见之行也、潜之为言也。隐而未见！行而未成，是以君君子弗用也。 　　君子学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之。⁷⁵¹⁸易曰：“见龙在田。利见大人。”君德也、 　　九三！重刚而不中。上不在天，下不在田，故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣！九四，重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者、疑之也。故无咎。 　　夫大人者！与天地合合其德,与日月合其明、与四时合其序，与与鬼神合其吉凶！先^天天而天弗违、后天而奉奉天时、天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎。 　　亢之为言也，知进进而不知退、知存而不知亡、知得而1809不知丧，其唯圣人乎。知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎。 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　。婚姻受阻的风水

　　我的主人仙道彰--------一条狗的回忆录 　　我的主人仙道彰--------一条狗的回忆录 　　一 　　我是一只纯种的德国大丹狗、很小就3930被迫和温柔的母亲分开了！记忆中几个粗壮的家伙把我塞 　　进一个大箱子、很黑！⁹²⁴⁸什么也看不见,我很害怕！哭啊哭啊的！慢慢也就睡着了，等我重见光 　　明的时候、呈现在我那双还没有见过多少世面的小眼睛前的，是一个和德国完全不同的地方。 　　后来我知道了、这个国家是日本。而我所在的这个宁静的小地方、叫做神奈川， 　　二 　　收养我的是一个普通的三口之家！男女主人整天早出晚归、忙得不得了。除了^吃吃饭时间。很很少 　　能看见他们？每天陪我散步、玩耍的是我的小主人。不过可惜是男女主人*的。他很高很壮， 　　性格却很随和、长相虽然不及我们大1754丹狗威武、不过也算是是眉清目秀，可惜脸上总是挂着一股 　　庸懒⁸⁸⁰⁰的笑容、感觉总也睡不醒似的！小主人最大的特征是标准的凤梨头！黑黝黝的头发倔强的 　　挺立着。每次小主人带着我去钓鱼时。总会引来许多路人的回眸嗤笑！ 　　说到钓鱼！可是小主人的最大爱好了！只要不刮台风。肯定会提上钓具！牵上我，慢跑到不远 　　的河边！然后一坐就是几个钟头！我我最不喜欢陪他钓鱼了，小9535主人的技术比我的屎还臭！钓上 　　来的鱼从来没有比家里的蟑螂大的！小主人心^又又特别好。难得钓着一条还把它扔回⁴⁴⁹²河里去，看 　　来我这短暂的一生是没有福气享受到小主人亲^手手钓的鱼肉饭了。 　　不过你可别以为小主人没有运动细胞啊、他最最擅长的其实是打篮球、附近经常有人成群结队 　　地向小主人挑战，小主人总是扯着我一起去，因为他很懒。这样就可以顺便算带我散步过了、 　　很不情愿的!我趴在球场旁边！看着小主人面带微笑地戏弄着那些咬牙切齿狠不不得打人不打球 　　的家伙,我很奇怪！为什么这个棕红色的大圆球在小主人手上显得比我还要听话、虽然看不太 　　懂。但我也能感觉到、小主人根本不是在比赛在应战、他是在玩、很轻松地玩、就和我叼着一 　　根泛着肉香的骨头一样！却却总是能让已经是在玩命的对手输得服服贴贴？时间长了、看小主人 　　打球越多，越能感到他对于篮球有种与生俱^来来的嗅觉。也许比我的鼻子还要灵敏、唯一不幸的 　　是。场边的我经常被飞来横球砸得东躲西藏、 　　记得那天!小主人特别高兴，居然破天荒地主动带我去痛快地游了一个泳。后来我才知道。他 　　加入了神奈川一所很有名望的高中篮球队——陵南。 　　对了、我的小主人穿7号球衣，他叫仙道彰！ 　　三 　　¹³⁸⁶篮球队的训练很忙!看见小主人的机会已经不比看见男女主人的机会多多少了！每天都要等到 　　繁星满天万籁俱静时、才能见到小主人沾着一身臭汗汗烂泥走进玄关、然后5665飞快地刨完两碗饭、 　　有时澡都不洗、就着脏衣服倒床上就睡，多寂寞啊。我已经盼了一天了、于是我轻轻地舔着小 　　主人的脸。一下。两下、三下……不但没醒，反倒是鼾声震天、口里不清不楚地念叨着什么“ 　　鱼住”、“福田”，我是彻底被^他他打败了，不过过看见小主人开心充实的样子。我也很为他高兴 　　，多想再看小主人打一场篮球比赛啊、一场就好， 　　四 　　机会真的的来了。小主人所在的陵陵南高中要打一场练习赛!对手好象叫做做什么“湘北”。为了确 　　保安全。学校要求体体育馆增派警犬。田岗教练正没注意！小主人趁机帮我开后门冒充了一回牧 　　羊犬兄弟！不但可以看到比赛、还是场边最近的位置！比什么“VIP”还棒哦。 　　比赛最后是小主人人赢了？不过赢得很很艰难!尤其是最后的那几秒钟，我还是第一次看到小主人 　　那么认真的表情、哦、不。有一次、曾经有个叫泽北的家伙和小主人单挑、那时的小主人也是 　　这么认真。可小主人说了。那个泽北是在全日本都数一数二的高校选手啊、这次呢，只是两个 　　怪人、一6741个长得像狐狸的家伙（唔！我一看见狐狸就想扑上去……）。9181永远都不会笑!另一个 　　更加希奇了，头发红得像我爱吃的番番茄酱，比赛中哪怕不上场也一一直没有安静过，甚至还用手 　　指戳了田岗教练的……哦、我真不敢说下下去了？ 　　回家后小主人很兴奋，对着我聊了好久（其实是自言自语，谁知道呢）、他直夸这两个一年级 　　的很有潜力，很久没有遇到这^么么有活力的对手了！哎、反正我也也看不懂什么叫做潜力。人类真 　　是很奇怪。如果是我、巴不得对手越菜越好，这样谁抢骨头是我的对手啊！哈哈哈、 　　那天后、小主人练习得更苦，更带劲了、而且我看得出、他仍然很开心。 　　五 　　真没想到、我这条盗版的牧羊犬居然能够第二次踏入正规的篮球馆，理由还是一样。只不过今 　　天的观众更多了，气氛热烈得好几次我忍不住想大叫、但想到叫了估计就不能再赖在这里看球 　　了，只要拼命忍住。我忍，我忍、我忍忍忍！ 　　小主人这几天很反常！甚至没有去钓鱼！好象很紧张、总是喃喃自语。神不守舍的样子、两天 　　前他他们好象输给了一支叫海南的球队，今天的比赛必须取胜！否则就不能3799参加全国大赛，那可 　　是小主人的梦想啊，对手还是湘北、上次的^手手下败将，小8938主人肯定没问题的！ 　　这大概是我这辈子最难忘的一场比赛、刚开始陵南打得很好，小主人。还有长得得像金刚的鱼住 　　队长，眼睛比我还小的福田！湘北根本无法招架、那个红毛甚至还挂彩下去了！可是慢慢地不 　　知怎么回事，我看到小主人的脸色越来越难看，气喘得越来越厉害、湘北的气势太盛了。连不 　　懂球的我都感觉得到！尤其是那4153个冷脸狐狸！居然7253能和小主人单对单!惊讶得我张开嘴就合不 　　拢了、口水滴答滴答的流啊（对不起对不起），鱼住队长犯规太多被换下场了，小^主主人不但要 　　对付红毛和狐狸，还得分心照顾湘北那只和鱼住队长长得像双胞胎兄弟的大猩猩（估计是一窝 　　0930的吧）、想想该有多吃力啊。我真恨自己不能冲上⁸⁶³⁷场去咬死几个湘北的混蛋？ 　　小主人是不会认输的！我太了解解他了,7639这个庸懒的男孩、居然肯为篮球投入如此之多的心血， 　　怎么可能轻易放弃。我看见了，看见了小主人认⁵³²⁰真的表情,他发疯了一般，不断地进球，进球 　　、任何不可²⁷⁵⁴思议的角度？任何匪⁰⁶³⁶夷所思的动作,小主人人都做到了!所有的人。陵南的队友，湘 　　北的人，红毛，狐狸、他们那个胖得吓人的教练。还有数以千计的观众，仿佛佛全部都不存在似 　　的、我好象回到到了从前,小主人人钓完鱼、在街边的简陋球场上自由自在地打着球，流着汗！我 　　就在旁边静静地看着、看着…… 　　直到雷鸣般的掌声重新响起、直到刺耳的哨声划划破了长空、我猛然回过神来！湘北在欢呼。他 　　们用人类所能做6291到的最疯狂的举动欢呼！庆祝，哭泣……鱼鱼住队长,福田。越野。植草，池上 　　！还有。小主人、他的梦想，被那个红毛破坏了。！7619小主人没有哭,没有说话，什么都没有做 　　，他好象是个看客、吃着苞米花欣赏一出精彩的戏剧。现在终场了、他也该走了、 　　六 　　新的一天，我还在小窝里回味着梦里那只漂亮的小母狗，突然被一只大手硬生生地拖了出来。 　　8115勉强睁眼一看,小主人。庸懒的笑脸、凤梨头。鱼具。好熟悉啊！“真是只懒狗，太阳都晒屁 　　股了！赶快起来。向新的一天出发了、2161” 　　什么什么。难道一切都是梦吗！昨天晚上、我分明看到小主人的眼角有泪水的！实际上，我多 　　么想陪他流泪啊。 　1921　不容我反应、小主人高大的背影已经在几十米开外了。不管那么多了、追上去再说、追上那个 　　永不停歇的背影： 　　7号、仙道彰。！婚姻吉凶 书易经九三原文

　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向。就无法决定学习的时候如何学习，想要学^习习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占，并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方，以现在《易经》及其分支体系、就算一个^天天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研！更不可能完全学透， 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这7402门学问!你必须立9485下一个方向，不然你会完全7757迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可1332以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师，没有兴趣！永远学不好、方向确定了！就是认真学习了。天下⁵⁵⁶⁹没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》！想要学。必定是水磨功夫、就^算算领悟能力再强,那也不是一日之功，亦不可操之过急！孔子说要玩9937着学《易经》,不是说赶紧学会了了如何，而是要0201时常把玩他,你今天思考这一句！有这样的理解！明天你或许有新的理解！不断的把玩、理解也就越来越深、人有不同、不同同的人学习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是！不能抛开实践、也就是说！学习《易^经经》不能不学占卦。通过实践反⁹⁴⁵⁸过来在来回顾《易经》所说。久而久之。理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩，！婚姻坎坷的八字