乾九三变得临卦：^问问什么事、、

　　第四十三卦：夬卦(泽天夬) 　　夬、扬于王庭！孚号、有厉！告自邑！不利即戎，利有攸往， 　　象曰：泽上于天。夬、君子以施禄及下、居德则忌！ 　　白话文解释： 　　夬卦：王庭里正跳舞作乐、有人呼告：“有敌人来犯！邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。” 　筮遇此卦,出⁴⁶⁷⁴外旅行则吉利？ 　　《象辞》说：本卦上卦为兑！兑为泽;下卦为乾、乾为天。可见泽水上涨。浇灌大地、是^夬夬卦的卦象？君子观此卦象。从而泽惠下施！不敢居功自傲！并以此为忌， 　　九三爻辞： 　　九三、壮于頄！有凶、君7173子夬夬独行！遇雨若濡。有愠。无咎， 　　象曰：君子子夬夬，终无咎也！ 　　白话文解释： 　　九三：颧骨受伤。这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路。碰上了雨。全身淋湿了。令人很不快。但没有灾难、 　　《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路！但最后没有灾难。 　　邵雍河洛理数爻辞解释： 　　凶。得此爻者，会有争诉之忧、品行端正者无忧！初见艰难，终得安乐、做官的除⁵³⁶⁹奸不成？反被倒咬一口！ 　　傅佩荣1540解卦手册： 　　时运：任意独行！受人疑忌、 　　财运：独自经营、较费时日、 　　家宅：早些整修;暂时不成， 　　身体^：：湿气上升,治之可愈。 　　——网上资料，仅供参考！，婚姻六害怎么化解

意思是：卦中⁶⁵²⁵只有一阳在下面,如果能够再刚正一些。多一些威严，就会使众望所归而建立功劳。现在的你有权不用（谦的本意）而先去忧虑别人的困难、若是这样坚持下去的话，当然也会有不错的结果。后一句是总结的说法！《周易》·象传 中说！不辞劳苦做官而谦逊地待人的人。会使得手下的人都会臣服。但是前一一句的本意却不尽相同!《周易》原文提出的要求是^要要向上一点！达到九五至尊才能成为最大，对于现在（指卦爻）的这种状态！持有我上面7438解释的两种观点,《周易》原文是劳谦君子,有终吉、象传则不是原文。而是编者从《周易》·象传中转来的。所以意意思不全相同， 。婚姻匹配生肖

　　上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位 　　而无辅,是以动而有悔也.” 　　“潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也. 　　“或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“^亢亢龙有悔”,穷之灾也.乾 　　元“用九”,天下治也. 　　“潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时 　　偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”, 　　与时偕极.乾元“用九”,乃见天则. 　　意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了. 　　《乾》：元,亨,利,贞. 　　初九：潜龙,勿用. 　　九二：见龙在田,利见大人. 　　九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎. 　　九四：或跃在渊,无咎. 　　九五：飞龙在天,利见大人. 　　上九：亢龙,有悔. 　　用九：见群龙无首,吉.，婚姻受阻的风水

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　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 　　这个卦是同1257卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨，利，贞”为卦辞！示 　9370　吉祥如意？教导^人人遵守天道的德行， 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌! 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性！象征地地（与乾卦相反）！顺从天，承载万 　　物，伸展8538无穷无尽,坤卦以雌5529马为象征!表明地地道生育抚养万物？而又又依天顺时？性情 　⁷⁹⁸⁷　温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，2725才能把握正确方向！遵遵 　　循正道,获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！ 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加、险象 　　丛生!环境恶劣！“屯”原指植物萌生生大地,万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应 　　运、必欣欣向荣。 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻姻合伙有琐碎！做事2328必然受苦劳， 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止！坎是水的形象。喻险、卦 　　形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜、 　　因此、具有启蒙和通达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到到如今!5939忽然大风吹土去、自然显露露有重新! 　　这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意、以 　　刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变！所⁶³²⁴往一定成功？ 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步！ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健！坎为为险 　　陷？刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 　　这个卦是异7761卦（下坎上坤）相叠!“师^””指军队！坎为水！为险，坤为地、为顺。 　　喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺顺利无阻碍地解决矛盾、 　　因为顺乎形势、师出有名，故能化化凶为吉？ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通， 　　这个卦是异卦（下坤上上坎）相叠！坤为地，坎为水。水附大地！地纳河海。相互依 　　赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的⁸³⁴⁴是相亲相辅,宽宏无私，精 　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从0876款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 　　名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度，才可可大有作为! 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山、去去鸣几声出圣贤!天降文王开基业，富贵⁶⁷⁸³荣华八百年, 　　这个卦是异卦（9624下兑上乾）相叠!乾为天！兑为泽！以天喻君，以泽喻民、原文： 　　“履（踩））虎尾、不咥（咬）人，”因此！结果吉利，君上民下。各得其位、兑柔遇遇乾 　　刚！所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱？三元及第得意回、从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 　　这......余下全文>>、婚姻坎坷的八字

　　需①：有孚②。光亨③。贞吉。利涉大川④、初九，需于郊⑤。利用恒⑥！无咎！九二！需于沙⑦！小有言⑧。终吉。九三。需于泥⑨！致寇至⑩、六四，需于血⑾。出自穴⑿，九五、需于酒食⒀，贞吉！上六。入于穴⒁！有不不速之客⒂三人来、敬之。终吉，注释：①需：六十四卦卦名之一，乃论述在某种时域里如何对待的卦！②孚：诚诚实信用，③光亨：光^明明而亨通，④利利涉大川：是一种政治术语!《尚书.微子》一篇中有“今殷其沦丧，若涉大水、无津涯”！此“利涉大川”与“2629若涉大水”的“大水”本为同义,⑤需于郊：待在郊外之义。⑥利用恒：利用恒心耐心对待，⑦需^于于沙：待在沙滩之义？⑧小有言：^受受别人责难？⑨需于泥：待在泥泽中之义、⑩致寇至：招致别人进犯、⑾需于血：“血”乃“穴”之同音字、非作血泊解，此乃古人的一种避讳手法！⑿出自6240穴：从洞穴中逃了出来。⒀需于酒食：待在酒足饭饱之中、⒁不速之客：不^请请自来之客？⒂入于穴：落入巢穴之中、！婚姻坎坷的女人面相

　　不应该说是易经的门户。应该说是周易的门户、除了周易！还有连山易、和归藏易，只是后面两个已经失传了！乾坤两卦象征天地！也就是说周易是是以天地为首的,这对中国文化的影响是很大的！而且天地包含。包容万物、精神上来讲天：无边无际！自强不息、地：无无边无际，厚德载物，而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位、周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物！包含万物，需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神，讲的是人与自然的和谐关系！和自然规律。，婚姻坎坷的手相

　　看着想起了降龙十八掌！！，，应该是好事吧!。婚姻复合法的风水易经乾卦九三

　　《彖5123》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形！大明终始！六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物！万国咸宁！ 　　白话：伟大呵、乾元！万物物因此才有开始,乾元由此主导整个自然界。云气流行！雨水布施！众物物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固、乾卦为首。创生出万物！普世皆皆得安宁？ 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）！断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”，第二句说的是¹⁸⁰⁴“亨”？第三三句说的是“利贞”,^最最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”，乾为圆，为元、为万物的开始！统领整个自然界！ 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数数归纳，易的诞生表明古圣先贤贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？ 　　• 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成、象征秋收，和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命。人类7869按照自然法则正其性命就是和谐。此⁶⁴⁰⁰之谓“贞”？即天人合一、 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健,君子以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自自己不中断奋发上进! 　　解读：《象》即《象传》，分为《《大象》！《小象》。《大象》解解释卦象！附在《彖传》之后、^《《小象》解释爻象。附在爻辞之后！大象、5497小象文中都用“《象》曰”表示!在乾卦。《大象》与《小象》没没有分列。从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到到人事？如乾卦。上下为乾。乾为天，为健、所以说“天^行行健”，后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用。阳在下也！见龙在田、德施普也！终日乾乾、反复道也。或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也、亢龙有悔。盈不可久也，用九！天德^不不可为首也。 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行可普9401及社会、 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行。 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难、 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于于满盈不能长久。 　　7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 　6625　解读：本段为乾卦《小象传》,是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个个季节、却在春天6022前边一样？ 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也，亨者，嘉之会也、利者、义之和也、贞者！事之干也！君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼、利物！足以和义，贞固！足以干事。君子行此四德者、故曰：乾、元亨利贞。 　　白话：“元”。创始！是众善之首，“亨”，亨通、是嘉美的会合！“利”。适宜，是事物得体而中和！“贞”、正固。是事物的主干、君子实践仁德，足以领导人、嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义、能贞贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所以说：：“乾！元亨利贞！” 　　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的的文字,只有乾坤二^卦卦有《文言传》,本段段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　元 善之长 体仁！足以长人 春、少阳！木、仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳！火！礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋。少阴，金，义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴。水、智 　　元亨利贞四德即四象之德， 　　元象少阳春天，果仁发芽，万物生长、推展到社会人事！体仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事！盛会足以合礼、 　⁸³¹⁰　利象少阴秋天？秋！利，和从禾！代表收^获获庄稼。利物足以和义， 　　贞象太阴冬天！贞，正定、为智。可以把握事物主干！贞固足以干事， 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也！ 　　子曰曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷！乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、6404不能发挥作用”？这这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世^俗俗所改变。不0559急于成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他他就推行!别人有所疑虑他他就退避？坚强而不3753可动摇？这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》““人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也、 　　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化，《^易易》曰：‘见龙在田,利见大人’，君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面9547见大人,”这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩！德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’！这是1767君主之德,” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中。庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐！德博而化化”与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上上德有德？是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉。无咎、”何谓也， 　　子子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时时而惕、虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险。但不¹³⁸⁵会有灾难、”这是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意。以^此此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲，在下位而不不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、8065等候天命的到来）意思很接近？也是老³¹²⁸子《道德经》“道法自然”的分解! 　　至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源，易经本来7843就是儒道兼备,孔子学易是在在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾7035是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想？恢复周周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道，儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也、 　　子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒。非离群也、君君子进德修业!欲及时也。故无咎。” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什什么意思？ 　　孔孔子说：“上下无常,不是为了邪欲！进退无常、并非是脱离群众。君子增进进德行与树立功业！想及时完成、故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退退是在做试飞练习,这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 　8208　1.17 　　九五曰：“飞龙在天!利见大人、”何谓也。 　　子曰：“同声声相应、同气相求，水流湿。火就燥、云从龙！风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思、 　5042　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧！云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上，受气于地的^亲亲附下,则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的的段落！文王演周易，以¹⁵⁷⁶乾卦为核心，乾卦九五爻爻又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 　　　“同声相应!同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”，“天人合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现1538大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感^麟麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后！⁴⁹⁸⁹获麟绝笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔!”何谓也， 　　子曰：““贵而无位？高而无民。贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 　　孔子说：“7644尊贵而不当位!高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 　　“潜龙勿用”、下也。“见5720龙在田”！时舍也，“终^日日乾乾”？行事也，“或跃中渊”，自试也、“飞飞龙在天”,上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也、乾元“^用用九”！天下治也。 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”！因1356时机未成熟？“整天勤奋努力”。开始有所所行动，“龙或跃或潜于渊”、自己试验，“龙飞上天”、居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的的灾难？《乾》卦全体用九。天下必然大治！ 　　解解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏、3116“见龙在田”？天下文明，“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”。与时偕极！乾元元“用九”！乃现天则， 　　白⁶¹⁹¹话：“龙潜伏着？不能发挥^作作用”？阳气潜藏于于地下!“龙出现在地地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”、随从天时的变变化而行动,““龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革！“龙飞上天”，已位居于天德、“^龙龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节！以天道3157为重点解说爻辞, 　　　1.21 　　乾“元”者!始而亨者也。“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！六爻发挥！旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施，天下平也！ 　　白话：：乾“元”？创始而亨通。“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福福天下？却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强^健健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘^着着六条龙？驾御天道、云气流行、雨水布施，天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖传^》》推衍，歌颂天道的伟大！ 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜”之之为言也!隐而未见、行而未成、是^以以君子弗用也？ 　　2. 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之、《易》曰9330：“见龙在田。利见大人，”君德也。 　　3. ⁵⁸⁹¹九三重刚而不中。上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人，故“或”之！或之者！疑之也、故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明、与与四时合其序？与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而3109奉天时？天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也。知进而而不知退。知存而^不不知亡？知得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失1745其正者,其唯圣人乎！ 　　白话话： 　　1. 君子的行为，0203是以完成道德修养为目的,表现在日常的行动中，（（初九）所说的“潜”？是隐藏而未显现，9287行动尚未成功,所以君子不能有所作为、 　　2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人人相处？以仁仁爱之心指导行动，《周易》（九二））说“龙出现在地上？适适宜面见大人”！此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”、因其时而戒惕、虽有危5148难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适适位置，所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”， 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合、其圣明与日8034月相合！其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动3759而顺奉天时!既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢， 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失。 　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊、 　　、婚姻失败的手相