你好、这两者的区别大的很多。 　　首先！现在的易易经说的都是《周易》。《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍、它包括《易本经》和《易传》两大部分， 　　索达吉堪布他所宣讲的佛法不是他自己创立的。他在很多大学。重要要场合做的交流中？包括他自己己对五明佛学院的出家僧众传播的佛法中、 全都是来自于佛教的经典、出处他都能说出一二、索达吉堪布是索达吉堪布！佛法是佛法。 　　这么举例吧，就是北京大学的校校长是校长本人？但但是校长不能代表文学系里面的所有知识！这些知识也不是校长一个人编纂的、校长只是一个代表人物、他代表的是一个学问达到的级别，对这个大学里面最专专业的几类知识和对整个社会做出的奉献有一定的地位等等因素而成为的校长， 　　因此您提问中的“佛法^””二字首先解释佛法的话，就是释迦牟尼佛教法2500年传下来的8万4千种法门！这里面涵盖天文（《时轮金刚》等）。物理，算数、心理（唯识宗）、医学（佛教医方明）！艺术（唐卡、坛城等！无量量寿经中的世界描述）。辩论。哲学、文学等等 这些佛法里面都有。 　　而索达吉堪布是一名通过5315堪布资格考试。成为学^院院的大堪布,不仅对佛教的五部大论精通无碍。对对甚深密续也能善修善讲、他只是一个讲法、传播佛法的人、他不是一个自创某一派法门的人，因此您的问题我整理的应该是这么个意思吧：： 佛法和易经有什么区别 ：） 　　那这里面的区别就是上面我说的区别了!希望能有所帮助到您~~、

　　后天八卦是从1--9，分别代表：一坎卦水、二坤卦土！三震卦木。四震卦木！五中宫土、六乾卦金，七兑卦金。八艮卦土，九离卦火、。伤官见官李居明

　　自古以来、《易经》研究可分为象。数、理三门学问、““象”指表象。卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽！人类社会、通通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象9411”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用！“数”⁸²⁵⁴指术数!包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预预知世界、以达到趋吉避凶的目的、“理2899”指义理？是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德德伦常,品性修养等！以达到升华智慧、完美人^生生的目的!也可以这么总结：“象”注重重自然规律！“理”注重社会规律！“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础。但在孔子后。尤其是3728经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后!已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：5179“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传。义理既已差讹、7509图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”、就是“象”学、“极渺茫”几字，道^出出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理⁰⁷²⁸”倒是获得了巨大的发展!“数”学上发展展出了八卦预测学、梅花易数，六壬预测，四柱命理。风水学等应用学科！“理”学则在程颐！朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都都离不开“象”学的基础！“象”学的枯萎。架架空了这两门学问,直接影响到它们的长远发展、试问无源之水和无根之木、又何以有大成就、所以！修补“^象象”学是当务之急？是弘扬中华文化的必经之路，，伤官见官的八字有哪些

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