《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领，是以儒学思维撰撰写的、《系辞传》是继《系辞》问世后，古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观、。

　　0873作者不详!《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，是今本《易传》的第4种。它它总论《易经》大义,相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述！即通常说7627的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述。应当经过了孔子以后儒家的整理！可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成，。招财关公图片

　　易经没有“系传”这个词。3904你所说的系传就是系辞, 　　系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、亦称《系辞传》。分为上！下两部分。！陈小春面相

　　履：履虎尾、不咥die①人、亨，白话：履卦、^踩踩在老虎尾巴上。老虎不咬人。通达！ 　　解读：履卦是下兑上乾、亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履，履者！礼也、”“履”的意意思是鞋子!引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪，本卦的通达，在于遭遇最危险的事。也不会受害，本卦下兑上乾！兑为口！为悦。乾为人，有口而不咬人！反而以悦待人，自然通达了！ 　　彖曰：履、柔履刚也！说而应乎乾、是以履虎尾，不咥①人，亨、刚中正，履帝位而不疚！光明也，白话：《彖传》说：履卦。^柔柔顺者以礼对待刚强者!以和悦去^响响应强健，所以踩在老虎尾尾巴上,老虎不咬人。通达、刚强者居居中守正？6600踏上帝位也没有愧疚。是因为8259光明坦荡! 　　解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”，不过、下兑上乾，是下柔上刚。为何说是“柔柔履刚”，理由是：柔在下，原是恰当的。以其柔顺方式来对待阳刚！亦即依依礼行事，则可以走遍天下、九五刚爻、既中且正！又居君位、因为在履卦，所以说是“履帝位”、没有愧疚可言，又因为主爻是六三（唯一的阴交）！六三在互离（九二、六三！九四）中。离为火，为光明，所以称之“光明”、 　　象曰：上天下泽、履！君子以辨上下。安民志、白话：《象传》说说：天在上！泽在下！这就是履卦，君子由此领悟要分辨上下秩序、安定百百姓的心意, 　　解读：履卦下兑上乾！兑为泽！乾为天。所以是上天下泽。这是自然4881界原本的位序，君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位、相互以礼来往！进而安定百姓的心意。 　　初九：素履，往无咎，象⁷⁹⁹⁸曰：素履之往？独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往、没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往。是因为只想实现自的愿望、 　　解读^：：“履”, 卦意在向前走去！而初九阳阳爻有动力。又位在足（初爻9413如足）、所以依其平素9301正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益！ 　　九二：履道坦坦、幽人贞吉，象曰：：幽人贞吉。中不自乱也，白话：九二！所走的路平^坦坦宽阔！幽隐的人正固吉祥、《象传》 说：幽隐的人正固吉祥。是因因为他守中使自己不乱。 　　解读：九二居下卦之中，从初九一路走来、道路已经“坦坦”！不过。由于下卦兑为泽、所以适合泽中之人（幽人）正固固吉祥、“中不自自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱、“幽人”的原意为处于幽暗中的人！与“6964视不明”有关、9913九二在下卦兑中!兑为毁折！又在互卦离（九二、六三，九四）中、离为目！合合之则为目有毁折！所以处身幽暗。在此则指幽隐之人、 　　六三：：眇能视！跛能履！履虎尾。咥①人、凶、武人为于大君。象曰：眇眇能视？不^足足以有明也！跛能履。不足以与行也、咥①人之凶！位不当也！武人为于大君！志刚也！白话：六三，眼有疾还能看、脚^跛跛了还能走、踩在老虎尾巴上！老虎咬人。凶祸，勇武之人要做大王，《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚，脚踱了还能走、但没办法走远路、老虎咬人的凶祸、是因为位置不适当。勇武之人要做大王、是因为心意刚强、 　　解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾。又在互卦巽（六三！九四！九五）中、巽为股！是腿受伤、既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸！兑为口，六三9081等于落入虎口？兑为西方之卦。其象为虎。所以本卦一再谈及6485“虎”？六三是全卦唯一的的阴爻？因而成为主爻。但是以阴爻居刚位。又是乘刚。所以位不当，它得到五个1378阳爻上下呼应？自信满满。表现有如勇武之人！又有上4031九与之正应？所以想““为于大君”! 　　^九九四：履虎尾，愬愬、终吉。象曰：愬愬。终吉。志行也！白话：九四、踩在老虎尾巴上。戒慎恐惧！最后吉祥、《象传5129》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。 　　解读：......余下全文>>！面相可靠吗

　　如履虎尾之象　险中求胜之意 　　　　俊鸟出笼,中吉卦 　　卦辞：俊鸟幸得出笼中。脱离灾难显威风、一朝得志凌云去、东南8611西北任意行？ 　　推断：合伙如意、迁移如心。买卖兴旺、求财十分、 　　大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象、难且危也。 　　运势：先劳劳而后逸,始惊而后安！百事不宜急进、须以和待人。有惊无险。 　　爱^情情：两情相悦,但阻碍重重。精诚所至！金石为开！ 　　疾病：病虽重、但注意调理亦可愈，防头！口。肺等疾， 　　失物：赶快去找有可能寻回、留意行过的路上。或者有鞋的地方， 　　诉讼：敌强而我弱之象。宜步步为营， 　　　　周易卦爻辞原文 　　　　履：履虎尾，不 人，亨！ 　　　　初九九：素履,往无咎、 　　　　九二：履道坦坦。幽人贞吉， 　　　　六三：眇能视。跛能履。履虎尾 人，凶！ 武人为于大君、 　　　　九四：履虎尾， 终吉。 　　　　　九五： 履、贞厉， 　　　　上九：视履考祥。其旋元吉。 　　　　预测师官网解文 　　　　《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却却没有回头咬人,当然亨通顺利，《象象》曰：上天下泽。"履"，君子以辩上下！定民志、《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（（天）上、为天下有泽之表象！上有天、下有泽，说明要处处处小心行动？如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去，君⁷⁴⁵⁶子要深明大义？分清上^下下尊卑名分!坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然、 　　　　初九、心地纯朴。品行端正！处处小心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰："素履^之之往"!独行愿也。《象辞》说："心地纯朴。品行端正。处处小心行事"、表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿！ 　　　　九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的，《象》曰：："幽人贞吉"，中不自乱也！《象辞》说："幽居的人可获吉祥"、说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固。 　　　　六三！眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点。腿跛了。但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人。凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有有明也，"跛能履"、不足以与行也，"咥人之凶"！位不当也，"武人为于大君"！志刚也，《象^辞辞》说：&伐uot;眼睛快瞎了,但勉强能看到一³¹²¹点点"？不足以分辩事物、"腿跛了。但勉强能走几步"，不能¹⁴¹⁵出外远行,"老虎咬人是凶险险的"!表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。 　　　　九四、跟在老虎尾巴后面走路，感到1017恐惧害怕？但谨慎小心，终于得到吉祥、《象》曰：："愬愬终吉"、志行也、《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心。终8477久获得吉祥"、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 　　　　九五，刚毅善于作出决断！小心行动、要提防危险！《象》曰：："夬履贞厉"!位正当也、《象辞》说："刚刚毅果断！小心行动！要提防危险"！说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意！ 　　⁷⁸²⁵　　上九，回头看看走过过的路,详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的，《象》曰："元³⁷⁷⁰吉在上,大有庆也。《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝！...余下全文>>！房子风水预测公司

　　魔幻光明 　　　　作者： 雨霏 　　　　简介： 　　　　死神可以剥夺人的生命。却却不能剥夺爱的意志。在在魔族的袭击和杀戮中。因为母亲奋不顾身的保护而活下来的主角。在遇到了光明教廷仁慈的主教之后。终于进入了光明教廷！成成为了一命伟大的教士,魔族！周易先生看手相准吗

履：履虎尾、不咥die①人、亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上！老虎不咬人、通达， 解读：履卦是下兑上干！亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼！故受之以履，履者，礼也。⁸²⁴⁴”“履”的意思是鞋子,9660引申为穿鞋走路，行事合乎礼仪、本卦的通达。在于遭遇最危险的事！也不会受害、本卦下¹⁰⁶⁰兑上干，兑为口。为悦！干为人！有口而不咬人。反而以悦待人、自然通达了、 彖曰：履。柔履刚也、说而应乎干，是以履虎尾！不咥①人。亨！刚中正、履帝位而不疚。光明也！白话：《彖传》说：履卦。柔顺者以以礼对待刚强者？以和悦去响应强健，所以踩3838在老虎尾巴上。老虎不咬人，通达。刚强者居中守正！踏上帝位位也没有愧疚、是因为光光明坦荡、 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”！不过、下兑上干。是下柔上刚、为何说是“柔履刚”、理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事、则可以走走遍天下、九五刚爻。既中且正。又居君位，因为在履卦。所以说是““履帝位”、没有愧疚可言、又因为主爻是六三（唯一一的阴交），六三在互离（九二、六三。九四）中、离为火，为光明，所以称之“光明”、 象曰：上天下泽。履、君子以辨上下！安民志！白话：3111《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦，君子由此领悟要分辨上下秩序、安定百姓的心意、 解读：履卦下兑上干！兑为泽！干为天！所以是上天下泽。这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序。才可使人各安其位，相互以礼来往。进而安定百姓的心意！ 初九：素履！往无咎、象曰：素0211履之往!独行愿也、白话：初九！按平常的践履方式前往！没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往。是因^为为只想实现自的愿望！ 解读：“履”, 卦意在向前走去、而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足）。所以依其平素正正常方式去践履（实践,履行）、就可以以“无咎”!“独行愿”是独行其志。而不是为了任何利益、 九二：履道坦坦。幽人贞吉！象曰：幽人贞吉。中不自乱也，白话：九二。所走的路平坦宽阔！幽隐0055的人正固吉祥。《象象传》 说：幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱， 解¹⁵³⁷读：九二居下卦之中？从初九一路走来。道1984路已经“坦坦”。不过、由于下卦兑为泽。所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱、“幽人”的原意为处于幽暗中的人。与“视不明”有关、九二在下卦兑中。兑为毁折、又在²³⁹³互卦离（九二。六三！九四）中！离为目。合之则为目有毁折。^所所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。 六三：眇能视，跛能履、履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视、不足足以有明也。跛能履，不足以与与行也，咥①人之凶。位不当也，武人为于于大君？志刚也，白话：六三，眼有疾还能看。脚跛了还能走、踩在老虎尾巴上。老虎咬人。凶祸。勇武之人要做大王、《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚脚踱了还能走!但没^办办法走远路，老虎咬人的凶祸、是因为位置不适当！勇武之人要做大王，是因为心意刚强。 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾、又在互卦巽（六三，九四，九五）中！巽为股、是腿受伤，1814既看不清又走不远,只要要一冒险前进（履虎尾）。就有凶祸，兑为口，六三等于落入虎口！兑为西方之卦！其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”！六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻、但是以阴爻居刚位，又是乘刚。所以位不当！它得到五个阳爻上下呼应。自信满满。表现有如勇武之人，又有上九⁴⁶⁵⁵与之正应,所以想“为于大君”。 九¹⁴³³四：履虎尾!愬愬！终吉，象曰：愬愬。终吉。志行也，白话：九四、踩在老虎9632尾巴上！戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后后吉祥。是因为心意是要往前走！ 解读：......馀下全文>> ？男马女马生肖配对姻缘

　　天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣。方以类聚、物以群分！吉凶生矣。在天成象。在地成形！变化见矣！是^故故刚柔相摩,八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雨、日月运行。一寒一暑、干道成男、坤道成女。干知大始。坤作成物、干以易知、坤以简能！易则易知、简则易从！易知则有亲。易从则有功、有亲则可久！有功则可大、可久则贤人之德。可^大大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得！而成位乎其中矣，圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也！悔吝者。忧虞之象也！变化者、进退之象也！刚柔者。昼夜之象也、六爻之动、三极之道也！是故君子所3514居而安者，《易》之序也。所乐而玩者！爻之辞也，是5652故君子居则观其象而玩其辞，动则则观其变而玩其占？是以自天佑之！吉无不利，彖者！言乎象者也，爻者、言乎变者也！吉凶者，言乎其其失得也！悔吝者，言乎其小疵也、无咎者！善补过者也，是故列贵贱者存乎位。齐小大大者存乎卦、辩吉凶凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔！是故卦有小大、辞有险易，辞也者！各指其所之、《易》与天地准、故能弥纶天天地之道!仰以观于天文！俯以察于地理。^是是故知幽明之故,原始反终、故知死生之说！精气为物。游魂为变！是故知知鬼神之情状！与天地相似，故不违！知周乎万物、而道济天下！故不过！旁行而不流！乐天知命，故不忧，安土敦乎仁！故能爱，范围天地之化而不过，曲成^万万物而不遗，^通通乎昼夜之道而知!故神无方而《易》无体，一⁷⁰⁸⁴阴一阳之谓道!继之者善也，成之者性也。仁者见之之谓之仁。知者见之谓之知！百姓日用而不知、故^君君子之道鲜矣，显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易、成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占！通变之谓事、阴阳不测之谓神、夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御！以言乎迩则静而正。以言乎天地之9577间则备矣!夫干、其静也专。其动也直、是以大生焉，夫坤。其静也翕、其动也辟，是以广生焉，广大配天地，变通配四时，阴阴阳之义配日月！易简之善配至德、子曰：「「《易》。其至矣乎、夫《易》，圣人所以崇德而⁵⁰⁶¹广业也，知崇礼卑、崇效天，卑法地！天地设位、而《易易》行乎其中矣？成性存存，道义之门！」 ^圣圣人有以见天下之赜？而拟拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象！圣人有以见天下下之动。而观其会通！以行其典礼，系辞焉焉以断其吉凶!是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也！拟之而后言！议之而后动，拟议以成其变化。「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室。出其言善、则千千里之外应之。况其迩者乎，居其室、出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身、加乎民！行发乎迩！见乎远、言行。君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也。言行。君子之所以动天地也、可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑、」子曰：「君子之道，或出或处。或默或语，二人同心，其利断金！同心之言。其臭如兰。」 「初六！藉用白茅、无咎、^」」子曰：「苟错诸地而可矣？藉之用茅！何咎之有！慎之至也！夫茅之为物薄、而用可重也！慎斯术也以往、其无所失矣！」「劳谦。君子有终！吉！」子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也。语^以以其功下人者也、德言盛、礼言恭。谦也者！致恭以存其位者也、」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、」「不出户庭！无咎、」子曰：「乱之所生也。则言语^以以为阶！君不密则失臣！臣不密1077则失身，几事不密则害成、是^以以君子慎密而不出也,」 子曰：：「作《易》者、其知盗乎。《易》曰『负且乘、致寇至，』负也者。小人之事也、乘也者。君子之器也，小人而乘君......余下全文>>？家中摆放鱼缸的讲究

　　一一卦有分为天位、人位。地位、就是三才之道（天道，人道、地道）、兼而两之、则天，人。地三位各以两分：天道分阴与阳、人道分仁与义，地地道分刚与柔。故而有六位、一卦有六爻。别无所指，其义是三才之道矣、所以《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁仁与义？兼三才而两之。故易六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚，故故易六位而成章。”这一段话，明白了吗、慢慢看。就能1558看得懂了？。铃兰的风水作用易经系辞传上第十一章

　　易经风水布局秘笈网上搜攻后印刷出来的！里面的内容百度以下原文不动全出来了！不是说小学生都都看都懂。是小学生都^会会写的书？垃圾。红尘风水