1！古者伏羲氏,仰则观象于天,俯则观法于地, 　　观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦 　　2！文王拘而演周易,周公和文王是父子关系,演绎64卦 　　3,孔子五十而研易,纬编三绝,而为之传,《易经》乃成 　　4！这三人无法说谁的贡献大,因为缺少任何一人,都无法使易经得以流传。

　　《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题. 　　《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著. 　　以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.！邻居院墙的风水

　　周文王 ： 　　中国商末西方诸侯之长、生卒年不详，姬姓 ！名昌、古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯。亦称西伯昌， 　　季历死后！其子姬昌继位。他就是日后著名的周文王、他在位50年！主要功绩是为灭商做好了充分准备！他^是是很有作为的创业主！勤于政事。重视发展农业生产、礼贤下士，广罗人才！拜姜尚^为为军师!问以军国大计，使“天7062下三分,其二归周”！文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现、表面上臣服于商朝，暗地里却0957积极进行灭商的准备？他分化瓦解商朝的附庸。争取与国，成功地调解了虞。芮两国争田纠纷，9837使河东小国纷纷前来归附!诸侯都把文王看成是4269以取代商纣的“受命之君”,在虞！芮归附的第二年！文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展。过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进。攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇！扫除除了周在东进道路上的一个障碍，4146并且据有关中的膏腴之地！在伐崇的第二年！文文王在沣水西岸营建丰邑,⁷¹⁰²把政治中心迁于丰（今西安市西南）!至此，文王王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成^咄咄咄逼人的攻势,课本上的周武王，周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石、 　　商纣时为西伯、建国于岐山之下！积善行仁。政化大行、因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里。后得释归，益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后、追尊为周文王，商商末诸侯首领!史称西北侯、追封为周文王！遵后稷！公刘之业！则先祖古公。父亲季历之法。倡导笃仁、敬老！慈少，礼贤下士的社会风气、使其领地的社会经济得以发展，与9886其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师,自岐山起兵率军攻伐殷商、是西周周王朝的开创者,发明“文王八挂”！流传于世。在位50年！ 　　武则天改国号周时。追尊周文王为南周始祖文皇帝、，卧室灯具风水知识

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　　周易朴素的管理思想 　　　　　乾泉先生认为？《周易》的核心讲“三易”。即“简易”。“不易”！“变易”。而这三者也正好是企业管理理论论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心、因此、值得重视和研究、 　　一，简易 　　简单管理是管理发^展展的方向！管理的制度化。规范化、标准化，信息化。普及化。是“简易”的路径、只只有了解企业组织的基因密码结构，基因代谢规律！基因进化规律，才有可能实现“简单化”、而《易经》为此提供了9757丰富的数学模型和理论模型？可供借鉴、乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。 　　二，不易 　　任何事物都有一定的生命周期。其产生、发展，变化都是有规律可寻的！构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的！也就是说探索社会基本成员。包括城市、政党，政府！企业，团队。产业，市场等所有^组组织系统，构成其5014生命系统的基因密码!DNA结构和基本代0591谢规律。是当代管理学面临的主要课题、而易学的“阴阳，太极，五行！八卦，河图，洛书，64卦”等准准数学模型。为研究系统组织基因的DNA密码。结构和代谢规律提供了科学的理论依据、乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上。结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》^等等最新成果！探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列列规律!是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律！ 　　三，变易 　　不变是相对的！变化是绝对的、任何事物都是发展变化的，变化就是变易！“变易”是易经研究的主要内容、《易经》的六十四卦，三7647百八十四爻！“彖传”，“象传”，“文言”等！2952核心思想讲述的事物发展!变化的基本规律。。《易经》以“全息”！“系统”。“变易”的哲学观和独特的符号系统。为我们提供了“变易”的类数学模型。为我们研究企业！^团团队等组织系统的生命周期!组织DNA代谢，遗传变易和生存竞争，如如何更好地把握变革管理！提供了科学的路径，乾乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上！结合《生生命科学》！《系¹⁴²⁷统科学》。《人类学》！《社会学》、《管理学》、《信息学》。《哲学》等自自然科学与社会科学的最新成果!探索社会组织系统的全^息息变革管理规律, 　　关于《周易》的历史起源问题 　　　　乾泉先生认为。有着五千年文明历史的中国是一个文化4690成熟较早的国家？历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道！孔子在《系辞传》1832中道：古者伏羲氏之王天下也!仰则现象于天，^俯俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜。近取诸身、远取诸物、于是始作八卦、以通神明之德，以类万物之情！ 　　远古的伏羲氏之“始作八卦”。乃起于观察。普遍观察天，地，人、物以后，归纳所得。制作为八卦的^思思想符号,这正是哲学学思考的程序！由眼前自然现象出发。经观察、综合。比较而得出万物的共性，然后归纳创制出象数以代表此共性、这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万^物物之德(“德”言德性)。3501后句言以其通万物之性、故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天，地！雷、风。水。火，山，泽八类)。 　　⁵³³¹何为《易》？一是变易！世间万事万物无时无刻不在变化之中，天地运行！寒暑交替，人生物死。没有竟时！二是简易！一阴一阳、就囊括了万种事物之理。有天就有地！有男就有女！有上就有下、有前就有后。都是相⁵¹⁸¹反相成，对立统一！三是不易，别看世间的事物错综复杂。变化多端。但是有一样抚西5843永远不变!哪样东西不变、规律不变，月盈则亏、日午则偏，物极必反，这便是9454一切事物的规律!谁能逃得出这规律。除非跳出三界外。不在五行中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践总结，蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下全文>>、和黄御峰的风水问题

　　说明你，最近烦心事多。放松心情！出去散散步听听音乐缓解一1950下就好了、，玄学知识

　　周易为周文王所作。其后有所所修改。是用甲骨文所写。 　　汉代司马迁著《史^记记》称周文王的作品为《周易》？现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否否文王所为!尚待考证，东周孔子及其弟子将“君尊臣卑。男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》。《系辞》、编入“周易”、先秦[6]儒生将“周易”尊称《易经》并冠以“孔夫子作品”。包包含《文言》。《系辞》，《说卦传》等“杂杂货”的《易经》，并并非正宗《周易》!应当称4635为〈儒学易〉！其详情！请看以下诠释， 　　广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦！《下下经》三十四卦,由于《易经》成成书很早!大约⁴⁴²⁹在西周时期、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》、又称为《易传》！以解读《易经》。《易经》本是反映变变化的哲学古书！长久以来被用随机数选取作筮辞用。中国的易经博大精深！高高煜翔多年的《易经》研究？提倡辨证研究中国古典文化、用物理的方方法来诠释易经，高煜翔、河南南阳唐河人！毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业、现为阴阳易辨派创始人，河南省易学会命理特约顾问！中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问！国际阴阳五行研究协⁰⁰⁵⁰会顾问。提倡辩证研究中国的易经、《易经》的影响遍及中国的哲学。宗教！医学！天文。算术、文学、音乐！艺术、军事和武术、从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方、并作为变化的哲学运运用于现实生活！《童子问易》进一步指出。中华传统文化的此次西进！“在欧洲大陆的法国引起了政治革命、在德国则引起起了哲学革命!并为世界第三次科技革命奠基”，。风水大门池塘周文王易经旅游景点

　　据《武王伐纣平话》： 西伯侯夜梦一虎肋生双翼，来至殿下、周公解梦谓“虎生双翼为飞熊”。厨房厨柜颜色风水知识大全