天干是象数！地支也是象数、天干表示的是是四方!地支表示的是四时，这在很多典籍中都能能看出来!姑且不论这种提法对错、单从““上下四方曰宇、古往今来曰宙”这句话中就可以看出天干地支抓住了时空的这个概念的关键，所以我想论证一下天干地支作为一种象数说的合理性， 先从天地生成之数说起，天数13579和为25、地数246810和为30， 以为1为太极。再根据“天德不可为首”，所以要把3确定为天（奇）数的的基数。把2作为地（偶）数的基数！（待续4240） 所以！根据3天和2地能构成如下关系表： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3 上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。 所谓天干是天为地之干的的意思！因此用地数和30除以天基数3得10！10这个结果是天干的个数，而地支是地为天之枝的表述！用天数之和25除以地的基数2。得商12馀1。馀的1回归归太极!12这个结果我们把它看作是地支的个数，我们就可以建立天干和地支的基基本象数表、 天干象数表 甲 乙 丙 丁 戊……癸 1 2 3 4 10 1*3 2*3 3*3 4*3 10*3 3 6 9 12 30 同理地支象数表 子 丑 寅……亥 1 2 3 12 1*2 2*2 3*2 12*2 2 4 6 24 注意两表最下面的一行数字。如果把甲子用3替甲，2替乙！那么甲子的值就是5。60甲子的任何一个组合，都像这样换上一一干一支的数字和,就会发现、阴阳属性及五行属性清晰地显示出来，那说明甲1乙2……9396癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数!而两表中最下面的数字才是象数， 用地与月不同速执行过程中的两速度比例关系。可以作为验证结论、 ！

　　　自古以来!《易经》研究可分为象，数，理三门学问，“象””指表象！卦象，^上上至天地日月。水火星辰、下至飞飞禽走兽,人类社会、通通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律、被生3968动地描述成卦象之理!“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“⁰⁰⁵⁶理”则是“象”的应用？“数”指术数！包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的目的、“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等。以达到升华智慧、完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然然规律，“理”注注重社会规律？“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础。但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已⁵⁶⁴¹经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没。易道失传！义理既已差讹。图像尤极渺茫！”这里所说的“图像”。就是“象”学，“极渺茫”几字。道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了八八卦预测学，梅花易数、六壬预测！四柱命理。风水学等应用学科，“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础！“象”学学的枯萎!架空了这两门门学问？直接影响到它们的长远发展！试问无源之水5205和无根之木。又何以⁶²⁹³有大成就。所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。！郑恺面相分析

　　易经，其实是一门哲学、是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如、气功、军事、数学等等诸多科学！都与易经有着⁸⁹⁶⁴紧密的联系!要想学学好易经,要改变一些思维方式方法，我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化！数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用。用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即^使使抽象的！也是直观的，而这种推导方式也有局限性！就是将事物越分越细、就像把整个科学归结为一片森林！然后细细分为树木，再分为细胞。分子！原子等等。以至于在在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样、而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一字之差、但方式方法却截然不同，主要^是是使用类比推衍变化!是由点到面的推导导方法、⁸⁷²⁵比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推推导这个人的疾病！事业！婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化。来推导出人间的事情、是用一种系统论的方法来7858观察世界！通过乾，兑，离！震！巽！坎。艮！坤八个卦象。来推导世界万事万物，但这种^方方式方法也有局限性!就是推导出的事情是模糊的！比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向、温度的变化、来推导来2081年流行的疾病！但具体是那种病毒引起4535的疾病，就很难推导了！再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的的东西是红色的,水分很大7818的的东西、^这这样就出现了好几种可能？有西瓜。桃子，红色的苹果等2993等都符合以上特性、具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西，^就就像画画一样!西方的油彩画。主要是写实、可以把把一个人、一件物！画的惟1657妙惟肖。活灵活现。但却很难看出画的气势和意境。而中国画！不讲求形似。而讲求神似，就像齐白石的虾、起初画八条腿腿感觉不像！后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了，还有张0218大千的《千里长江图》将长江的气势和意境!全部描述到了一^页页纸上,如果通过油彩写实的方法！就很难做到了。实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看细节。东方人看画是看整体，观察^的的太细致？无法看到整幅画的意境，看到整幅画的整体、却无法观察到画的细微之处。各有所长！各有所短。另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固、6686西方的推理方式是？大前提！小前提，结论的推断形式、例如5495：球是圆的？篮球是球，所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理，比如：震卦！为春天，方位为东方！五色为绿色、五位为酸！五行为木。五脏为肝胆、人体为手！人为长男，动物为龙，蛇，形状为长，为动等等，这些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节。木是长形的！绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的，⁶⁸⁵¹春天万事万物都开始动了,这些都有类比性、我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古²⁸²²人所说，知其要者！一言而终、不知其要，流散无穷！、郑正国大师微信咨询

　　指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章！称为《十翼》）中的《象象传》？后世为研究的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书，称为一本书！即通常所说的《周易》！《象传^》》是专门对卦象，爻象解释的文章。它又分为两部分。解释卦象的称为《大象传》，解释爻爻象的称为《小象传》!但一般书中将《大象传》、《小象传^》》都写作“象”？简单的说。“象”就是指卦爻象，不好意思。啰嗦了点！真的希望能讲清楚一点！请见谅：）。郑正国大师是真的吗

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　　直接取名还好说。讲原理篇幅不够！篇幅够人家也得收你你个千八百的！、郑正国的阴阳五行密钥

　　六十四卦爻象全图 　　　　乾宫八卦 　　　　乾为天 天风姤 天山遁 天地否 　　父母戌土。 世 父母戌土！ 父母戌土！ 父母戌土！ 应 　　兄弟申金。 兄弟申金、 兄弟申金、 应 兄弟申金、 　　官鬼午火、 官鬼午火、 应 官鬼午火， 官鬼午火、 　　父母辰土。 应 兄弟酉金， 兄弟申金！ 妻财卯木！。世 　　妻财寅木、 子孙亥水。 官鬼午火！、世 官鬼巳火。。 　　子孙子水！ 父母丑土，、世 父母辰土！、 父母未土、！ 　　　　风地观 山地剥 火地晋 火天大有 　　妻财卯木！ 妻财寅木。 官鬼巳火、 官鬼巳火！ 应 　　官鬼巳火！ 子孙子水，、世 父母未土、！ 父母未土。、 　　父父母未土!、世 父母戌土，。 兄弟酉金。 世 兄弟酉金， 　　妻财卯木，。 妻财卯木！！ 妻财卯木。。 父母辰土、 世 　　官鬼鬼巳火？。 官鬼巳火、，应 官鬼巳火。！ 妻财寅木， 　　父母未土！！应 父母未土，！ 父母未土。，应 子孙子水！ 　　　　兑宫八卦 　　　　兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 　　父母未土、、世 父母未土、、 父母未土！。 父母未土，，应 　　兄弟酉金！ 兄弟酉金、 兄弟酉金！ 应 兄弟酉金！ 　　子孙亥水。 子孙亥水， 应 子孙亥水、 子孙亥水！ 　　父母丑土！，应 官鬼午火。。 妻财卯木。、 兄弟申金。 世 　　妻财卯木、 父母辰土、 官鬼巳火，、世 官鬼午火、。 　　官鬼巳火、 妻财寅木。，世 父母未土，！ 父母辰土！， 　　　　水山蹇 ⁵¹²⁹地山谦 雷山小过 雷泽归妹 　　子孙子水？！ 兄弟酉金，。 父母戌土。、 父母戌土，！应 　　父母戌土、 子孙亥水。！世 兄弟申金、。 兄弟申金，、 　　兄弟申金、。世 父母丑土。！ 官鬼午火。 世 官鬼午火、 　　　兄弟申金, 兄弟申金、 兄弟申金， 父母丑土、。世 　　官鬼午火。。 官鬼午火！！应 官鬼午火、、 妻财卯木、 　　父母辰土,。应 父母辰土、。 父母辰土！、应 官鬼巳火！ 　　　　离宫八3247卦 　　　　离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 　　兄弟巳火。 世 兄弟巳火。 兄弟巳火。 兄弟巳火！ 应 　　子孙未土！。 子孙未土、。 子孙未土，！应 子孙未土，、 　　妻财酉金！ 妻财酉金。 应 妻财酉金。 妻财酉金， 　　官鬼亥水、 应 妻......余下全文>>，郑爽八字分析能红多久

　　画外音：我们学《易经经》应掌握哪些基本东西呢！一定要把《易经》的象象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中、比如：不成功就成仁！这句话就来自《易经》大过卦的卦象！它要么是棺材要么是桥梁，⁴⁵⁴⁶桥梁就是成功？棺材就是成仁、不成功便成仁才叫大过。又比如。每当我们拿不定主意或忐忑不安^时时常会说心里七上八下的,这个七上八下就和《易经》中的数有关、但数字7比8 　　曾仕强：我们都认为《易经》是从象开始的！实际上这话有1741点问题,应该说说一切一切都是从数开始的、你心中没^数数怎么去画这个象！但我们所看到的是他把象画出来。没有深入去了解象的背后它一定有个数存在！中国人常讲一切有定数、这句话其实不迷信，你看宇宙万象哪个没没有定数!你看到一棵树大概就知道它能不能活！能活多久。将来会长成什么样子、内行人一看就知道、因为所有事情都有一定的规律！为什么我们三岁就2243会看大？六岁就会看老，就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子。到了六岁差不多一生都看看透了、那我看不懂！那是你自己的事、孔子说。虽然是一百世后的事情。我也可看清，他告诉他的学生子张‘虽百世可9303知也’《论语为政第二》!这不是是神通这是推论！今天叫推理，你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不清楚的理！所以8966数是离不开理、象也离不开理！但是理呢。它是象跟数合起来所得到的规律。所以中中国人说、你要按照道理，就是你你要照那个理去走就不会出差错？象是什么，大家会想，象是现象呢。还是真相呢，因为有的现象并不代表真相、还有假象！8354是虚的还是实的。你会想很多。但《易经》是合起来的！这里头有真相也有假象。我们分得开吗，分不开的、有虚的它就有实的！有看得见的部分就一定有看不见的部分。它同时存在你无法去分、老实讲会看相的人不会去看你的表面。所以我们今天常听到说。哎。给我看看相吧，其实这已经不必要了、因为你全部都是3054假象了、看相要在你不注意时去看。那是你的真相！一旦你注意了、给我看^个个相啊!统统是假象、有很多事事情真的是我们自己弄不清，然后就说那是迷信。从现^在在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清！然后你才知道你的判断是不是合理！ 　　曾仕强：最早伏羲氏找找到两个最简单的相？一个是打结一个是松开，用今天的话讲、《易经》就是开关、就是开跟关、你看所有的电灯都是开关在控制！你开了它就亮。你关了它就暗。阴就是关了！电门不通了，因为它是⁴⁴¹²物质嘛,阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西。我们²⁸⁴⁰以前一味说！精神就是精神。物物质就是物质？因为我们不相信我们老祖宗的话、一直等到爱因斯坦告诉我们。质质能是互变的!能量能变成物质，物质会变成能量。你把物质以最快的速度去跑、跑到最后它就就变成能量了！能量的速度慢慢慢慢。慢下来！最后又变成物质了、物质就是能量！能量就就是物质、那我们老祖宗很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴！它阴阳本来就是互变的、不是固定的。数^是是从象来还是象是从数来！中国人有句话叫心中有数！当我心中有数时我去看象，所以每一个人都^相相当主观!因为你心中已经有数了你才去看那个象！看这个象, 　　　它是由六个爻组成一个卦!爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号！连续的叫阳、中间8625断开的叫阴，6个爻你可以是三个阴三个阳！可以是两个阴四个阳。也可以倒过来是两个阳四个阴。怎么变都行！但变来变去就是7160阴阳两个东西!而两个东西又是一个东西。这就是我们所说的数。因为数是有生命的，是活的。不像我们现在所学的的数学。它是死的、看到这个象你想到什么呢！它就是一副棺材！这个个卦就叫棺材象，你看里里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实我们很多⁵⁰⁸⁰东西都是从卦象模拟过来的,大家会不会觉得一个人要刚强。但过刚的人死得很快。你说！我就是硬脾气，那你准备短命、谁叫你脾气那么硬。⁸⁹⁷¹你去看自然现象！人活着跟死了不同在哪，、活着他有弹性、^死死了就僵硬了、所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了、读了《易经经》你就知道、不不要气成哪样!你还要活、这个象3181你不想成棺材也可以？想成是个桥梁！横向是条大河。四个角都有钉子！然后一条一条的木头(板) 　　。你就踩^过过去了!它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果。那怎么办，这样才7455需要卦名,卦名就是给你一个范围！你只能在这个范围里去想象，这个卦就叫大过。为什么叫大过、因为《易经》它是阳大阴小、凡是阳它就就是大的、阴就是小的。这个卦四个阳两个阴、大的的多小的少，所所以叫大过于小，任何事情只5306要大过于小你就要当心，各种问题就快出出现了，那有没有小过于于大的？有，小过于大就^叫叫小过!小过的象是什么。就像一只小鸟。飞过过去就没有痕迹了？所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意，当你看到一只小鸟时可能根本不在意！人为什么小过不断就是因为为你不在意，我我们老觉得很多事很难琢磨，就是你没按《易经》的道理去想去做、如此而已！孔子说、不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过。因为《易经》里有大过卦和小过卦！大家一8271想有大过就糟糕了,坏事了，其实大过卦只是一个使³⁸¹⁶人喜悦的卦，看到这个卦应该该很喜悦！ 　　曾仕强：很多人读《易经经》他读死了。就是只从文字上去解释！大过、那还了得。那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏坏卦的？根本没有、老实讲一个人想到大过你应应该弄得很清楚，这就是《易经》的理！它要么是棺材要么么是桥梁!桥梁就是是成功，棺材⁹⁰⁷⁰就是成仁,不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先、就是告诉你。你如果下定决心要为天下先。你心里要准备不成功就成仁，大过就是创新就是改革、那是高度冒险的事。要不要8670做你自己选、成功不见得你有份、失失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的！什么叫忠诚、就是我知道我这句话讲了皇帝会生气。可是职责4728所在我要讲，我讲的时候就准备死了。死的时候绝不会说皇上救命、皇上饶命。^因因为我心安理得！我愿意得到的。我们一般人是是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过、所有一般人都是小过不断大过不犯、这就代表^这这个人是没出息的、你看历代的伟人。你从哪个角度去看他都是犯大过的、都是跟当时有非常激烈的一种相反意见！当时你要要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心、就是不成功便成仁。所以大过卦它一方9764面告诉你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利。但相反你失败了就要准备进棺材！为什么大过卦它有两个象。就是说你不犯大过你比较安全！你犯大过你就要有种！要么成功要么成仁、失败时你要死而无憾。大家看这个卦。全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦完全相反、阳的它变阴、阴的它变阳，这个叫错卦。两个相错、你你看乾卦和坤卦就是相错,就是错卦！全部都是阳的、突然间都是阴的！这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳。大过卦、上下是阳当中全是阴代表什么，上面那个阳代¹⁰⁹⁵表你上嘴唇。下面那⁹⁰⁷⁷个阳代表你下嘴唇!当中四个阴代表你两排牙牙齿很尖锐!就是大小通吃。大快朵颐、所以这个卦就叫颐卦，。它是是养生的卦!上山下雷为颐，山是不动的、你吃东西上面会动吗。雷是动的！8638都是下面在动、你说我不信邪、我下面不动(扶住下巴) 　　曾仕强：《易经》64卦！每卦有个卦名！目的就是你看到象后不要乱想！要根据卦名来想为什么要叫这个卦名！代表什么意思，然后看到数的变化，它每一爻都是数的变化、^那那数的变化是什么！就是一而二，二而一而已。那这句话什么意思。就是一分为二，二合为一！就这个意思！《易经》中的数最深的数学！也只不过是这样。左边太极、两仪！四象，八卦。十六卦、三十二卦，六十四卦、右边是什么。始数，方根。平方。立方，三次方。四次方，五乘方。所以卦都一样、右边可得出，n＝0(2的0次方)！n＝1！n＝2，n＝3 　　，大家觉得好有学问，其实还是太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦。一模一样的东西，各位要要记住一句话？世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老。整整个身体一天一天在变化。、就是那句话，不进则退、不是越来越越好就是越来越差！不会有维持现状的。没有！不要骗自己！你看两人的交情不是越来越好就是越越来越疏远!哪怕是亲戚朋友！时时间长了不打电话不见面！见面时就没话说，所以为什么要多往来，这这《易经》往来往来、要不然叫什么朋友、朋友往来。不能仅在那里计较利害关系谋求小利、整天开玩笑讲些没用的话，那是是浪费时间？你见到朋友分享点智慧不好吗！整天开玩笑，嘻嘻哈哈的人就是^浪浪费生命，我这里要讲一句非常常重要的话!你可以做小丑你不能玩搞笑，现在大家很喜欢搞笑。这是人类很^大大的危机!你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学，你搞笑，他不知道你是正常还还是不正常!小孩就学你、因^为为他分不清那是正经的那是不正经的,他并不清楚啊！任何事情当数一变你就知道后面已经变了。变的就太大了、叫什么！差之毫厘失失之千里？这边只是一点点那边就完了！下去了、我们⁷²¹⁸的数说起来很简单，就是一二三⁴⁷⁷¹四五六七八九十，大概就解决了，因为我们一共只有十个手指头、这五个叫生数，生数就是作作基础的，实在五没办法解决了才才把六拿来凑！所以它叫成数嘛！就是凑成这个数，5570五能解决就五好了？⁰³²⁵你看我们把队伍叫队伍！就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头) 　　，我掌握不了叫什么队伍(五)呢！你讲队六就有一个跑掉了、队七就更糟糕了！其实很多话如果真了解它的原意、你马上就知道该怎么做了、我们后来用九和六也是这个道理！九代表阳六代表阴，《易经》里九是跟阳是密切相关的。六跟阴也是密切相联的、可^是是我们后来发现。卦是会变的，所以叫变卦、你看我们常讲。你又变卦了。说话不算数，5321就是卦成了以后它会变！只要一个爻变整个卦就变，所以说牵一发4978而动全身,因此我们才加6999上七和八。七八是不变的、九六变、七八是什么、七是少阳。少阳8416是不会变的。老阳才会变、因为阳极才会成阴嘛。你少阳怎么会变，八5234是不会变的！八是少阴啊！那六呢、它会变！它是老阴、那大家会不会觉得奇怪。七比九小。那七是少阳、九是老阳，这个我我可以接受,那八呢。明明比六大、为什么八反而是少阴！而六反而叫老阴！这很简单！因为阳是向外扩展的。它是膨胀的。所以九比七大。阴它是收缩的，所以六比比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的。这样各位才知道七变九。八变六，我们把它叫做七上八下、这个七上八下就是这个数的变动，就叫叫七上八下, 　　曾9413仕强：《正文》象数的变化后面有个理!理是长期不变的，但中国人说不变就是会变、千万要有这种观念。从现在开始，当你听到不变就知道它会变。当你听到变就知道后面有个不9957变的东西。再说一遍！这是《易经》7409里最要紧的精神,就是阴阳它是同时存在的，它不会分，说现0923在是阴天、^太太阳还是在那！只是你你看不到、被乌云遮住0294了而已？乌云1169一散太阳马上就出来，刚刚下雨，下的很大。突然太阳又冒出来了。它没那么快，它它本来就在那!根本就没动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛、这是人⁸¹⁵²类很愚昧的地方？我亲亲眼看到的。就是看错了。就就是看错了嘛！五官官是会骗人的，你看有那么^多多光我们所看到的就只是那么一点点！其其它的我们看不到,一个人站在这，你所能看到的范围很有限。后面的你⁰²⁵⁰完全看不到!人不要想象自己是无限的、那是很可怕的。人是有限的，所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作、很少听到说、把这个工作交给我办。你放心好了。最后一3242定出差错，老子说。正反是同时存在的。正就是反、反就是正。我们给各各位看一个东西。这个就叫无极。无极就是什么都没有、不是、而是什么都有只是你看不出、这个叫太极。太极它它是里面在动！但你看不出它在动、任何东西都有两个力量在那里动！你看当我们心里头开始动的时候。都是正反两边都有，看到地上有钞票第一反应是。我把它捡回去。第二个想、算了、还是不拣比较好！⁹¹⁴³这就叫天人交战!要不不什么叫天人交战，当你一动念时它正反都有。然后变四象、更复杂了、我拣了钞票回去我干吗呢。留着给自己用还是交公安、让别人拣那他负责。就不用我负责了，你慢慢会想得很多！然后^就就越想越多！想到64卦你就团团转了、就无法再再想了。所以64就是满数、这不很简单吗，但我问你，当轮子往前转时是往前还是往后，你看它往前实际上它是往后了，它往前就是往后、那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动) 　　，如果你还不相信我可告诉你！当你哪天想到：生就是死，死就是生、那你就大彻大悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死、死就是生。如果连这个都看不透。⁶⁰⁴³那你苦恼多多，阴就是阳、阳就是阴、好就是坏，坏就是好，因为好好会变坏。坏会变好、它随时在变，噢，又过了一天就是又少了一天。多一天工作就是少一天生存、所以你说时间要过得快才好，那就是死得快、时间过得慢才好。那就是煎熬了，你想那些干吗，一切如常是最好的、过正常生活是最好的。 　　曾仕强：《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的！2983西方人没有这样做！西方是把宇宙交给科学！人生它不管的、中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分！因为人是宇宙的一部分、你必须要尊重重宇宙的规律！0007所以我们的观念是天人合一!宇宙人生它是从生成然后发展！最后变化、就是这么一个过程、生老病死是必经的道路！没人例外。这当中它有个不变的道理，我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦。其其实变的后面有一个不变的东西！叫万变不不离其宗？那个宗很重要。其实人生演变过程可用四个字表示：元亨利贞。一^年年四季是元亨利贞！整个宇宙的变化还是元元亨利贞。离不开8151这四个字,《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，1。循环往复。你看周一到周日。又是周一一到周日!没有一次变动。大家说一切一切都在变、那为什么星期一到星期天没变！2、物极必反。当你天天说你身体好时、你就快大病了。常常常病的人其实不太容易死！凡是那种身体硬硬朗的。你就经不起病了、一病就倒，你说你常常没病是好事还还是坏事,那个生病就是身体里面的演习。你常常演习你怕什么！从来没演习过。敌^人人一来你就完了？这是容易理解的！3。阴阳变化，你³³⁰⁸各方面都是阴阳变化！它阴阳随时是要平衡的，因为它要调和嘛！这个叫做！4。动态均衡，一切都是动态均衡，当这边的地隆起来时、你就知道在地球的某个地方地塌下去了。当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了、它两个是是均衡的!没那么多好人要那多坏人干呐、没那么多坏人你怎么知道有这么多好人，像这种话⁰²⁹⁷就是《易经》的思维,那你说我们怎么办！人很简单嘛。该好就是好、该坏就是坏、没有谁8982对谁错嘛、因为好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的！那一个坏人都没有你好人有什么用。还不等于零，你去治他就好了，整天^抱抱怨他干吗。5！超越吉凶的，一个人人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的，前面提到两个卦这这里简单说一下!天在上。地在下。否。地在上，天在下、泰！这不很奇怪吗！天明明在上地明明明在下？天如果在上地如果在下！天天是阳的它就一直往上走。地是阴的它就一8912直往下沉!上下不交，人就活不了！因为地蒸汽上不去，天上上的雨也下不来,人就死了、那你是不是真把天真弄到地下、把地弄到天上，那是不可能的，所以5413我们讲的是一股气，那一一股气而已,天气往往下降地气往上升!阴阳交泰！普降甘霖。万物丛生。所以你不能否定有气在、人活^着着就是一口气？天地之间就是气气的作用？气有阴的有阳的！任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么、你看它都都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和！位置不对就完了、所以人要看你位置的变化！你就要调整自己的观念，人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛，《易经经》的卦没有好坏、千7141万不要说好卦坏卦！如果要讲好卦只有一个，谦卦。谦虚的卦、谦虚是永远没有过分的！一天我在机场听到一个人在打移动电话、跟他朋友讲，你8585不能再谦虚了？过分谦虚就是是虚伪，这人实在太差了，什么都有过分只有谦虚永远没有过分！我只给各位一句话就好！懂得谦卦的人你要要知道、你没有任任何成就。没有任何表现、你就根本3100没资格讲谦虚，什么谦虚，你一无所能嘛、还有什^么么谦虚!谦虚虚是我有能力!有表现。有贡献。我才抱歉抱歉、实在不敢当！你根本什么都没有你就谦虚了！你有什么要谦虚的！所以很多人用语是很幼稚的！唉，我什么都不会。就是会谦虚，那就是无能、什么谦虚、你还有资格讲谦虚！你早点把《易经》》的道理搞清楚你就不会错了？但我们有一个观念还是根深蒂固的！叫趋吉避凶，所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗、。郑爽八字命理

　　义理，考据！辞章 所周知，义理。考据，辞章是桐城派三位9920一体的论学论文术语？姚鼐首次系统地提出和阐述了义理，考证（考据），文章（辞章章）三者相统一的观点？树立了桐城派文论的纲领和旗帜。义理，考据、辞章相统一包含三层意3146思：一是三者作为构成“学问”!“文章”（“且夫文章学问一道也”。姚5059鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分、各有存在的需要和价值，不可偏废。二是三者^应应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善，三是三者的关系是有层次的。“义理为干。而后文有所附、考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理、主要是指程朱理学！姚鼐谈义理以端正立言之旨，谈考据以充1647实作文内容,都是站在古古文家的立场上，从如何写^好好文章的角度来说的！这是作为文4623章家（“辞章家”）的姚鼐与理学家（“义理派”）、学问家（“考据派”）相异的地方，但在论学层面上！义理，考据，辞章的统一仍然没有1660超越汉学。宋学的藩蓠4209而上升到方法论层面！8481使之重新整合？交相为用、因此。在姚鼐和桐城派那里！义理。考据！辞章的意义0187还比较狭窄!没有根本本的创新和突破、不过！姚鼐和桐城派派古文家要求把鲜明的思想观点,确凿的事实材料！精练的文字表达相相统一！实是一种严严谨踏实的学风。至今仍有^现现实意义, 桐城派提出的义理、考据、辞章相统一的观点对于思考和总结现代学术研究的方法具有重要的启示意义、本文将尝试借用这三个概念来探讨现代人文学术研究的理路范式、在现代人文学术研究方法论的视野中、考据指现代人文学术研究中的实证性研究方式、如校勘、考证。释义！定量分析与统计。中西比较等语^言言文献研究方法，辞章则包括定位学术研究的视界！建构其逻辑框架！调试其论证理路！权衡斟酌其表述方式等！这属于学术研究表述8109形式的层面。义理则主要是指学术层面上的文本内涵解读以及相应的人文批评与表达、三者之中！考据贡献材料！辞章设9544定方法？义理整合内容，三位一体。相辅相成。 不含恋爱意味的巧克力,在日本称作”义理巧克力”. 收到” 义理巧克力”的人,一定非回礼不可.而给的对象通常是上司 《周易彖象义理探微》 本书共分四章。分别名为“彖传义理”，“大3588象传义理”？“小象传义理”、“彖传、大象传、小象传之比较”，如作者所说“本书撰作之目的！乃是据义例以言象数，据辞义以明哲哲理”!故每章均包括“阐释义例”与“分析哲理”两部分，阐释义例、作者着力于“正诸家之误释”及“补旧说之未备”。以为，“上”，“下”、“、郑爽命理易经象数

　　说下个人看法。 　　首先。一个爻在一个卦之中、 卦是一个整体，解释一个爻的意思！不能离开卦这个整体，离卦基本含义是光明附丽的意思。离卦象征太阳，象征火！所以是光明之象、火不能独自存在、需要依附在其他东西上。所以有附丽的含义。 　　离卦是一个整体，在这个整体卦中就离不开光明附丽的整体性、也离不开离卦的各种象征，对于九四这个爻来说！阳爻居于阴位！阳爻爻是具有主动力的，所以这里九四不甘心居于一个阴位。而希望前进至五位，变成九五，在五位上7128有六五阴爻？阴爻柔弱，不能制伏阳爻，所以九四就更加觉得有机会取而代之、在整体的8752离卦中，下三爻刚9090刚结束一个离卦、二三四三3067爻是一个互巽，离卦可以表示火、表示太阳！下挂已经开始向上焚烧。而巽为风，风又增加火势、于是九四又得得到强有力的帮助、此时九四更加急不可耐。 　　爻辞说。突如其来如。焚如。死如、弃如、如就是...的样子！直译过来。就是突0395然来临的样子，烈火焚烧的样子，死去的样子，抛弃的样子。但具体主语却没有给定、所以有些些人说敌人来临！见房就烧、见人就杀。最终一片焦土，也就抛弃了、也有人说遇到了突然来临的事情。脾气像火一样就上来了。然后很快快又消下去了、 　　每个人都有¹¹²⁵自己的《易经》!个人理解是、九四是阳爻。离为火、外面的阳爻就是火焰。下挂离卦是火。九四也是火，这个时候再有9588一个互巽（风）来吹。火焰如同飞跃一样、转瞬即至，所以有突然来临的意思。或者理解为！起风了、火焰焰突然而至。猝不及防，这就是突如其来如！这里既有下挂的火、又有九四的火焰。再加上风势！所以瞬瞬间就会烈焰焚天？所以形容为焚如！在这样的火焰中焚烧！就如同死了一般！也就是死如，经过这种大火焚烧、最后只能弃！所以是弃如，但是我们需5448要注意的是!这里都是如，而不是说。焚，死！弃，也就是说！虽然去这样形容、却并非真的如此！应用于占卦，不5781能一概以凶推。 　　九四如此。对于六五来说！是灾难性的，六五居于君位、九四强势上行。六五可以说非常不舒服，在离卦中中间的阴爻。不得不附丽于两侧的阳爻。然而，九四的行为！让六五难以依附。所所以在六五中说！出涕沱若！戚嗟若，吉。六五为什么泪如雨下！忧伤叹息。如此难过呢、就是因为阴爻居7118于阳位,外面是阳爻、力量都很强，自己依附于他们！但是他们是否有觊觎之心呢、比如九四四就是这样、这使得六五十分害怕！最终吉是因为六五在其位、能够谦虚谨慎的处理这些问题。所以是好的！从这里可以看到九四就如同一个手握大权的臣子。有威胁2541其君的能力，如果我们把六五换成是九四的主语！就可以理解为、君主对于这样的臣子恨不得突然打到他！焚烧他。烧死他！抛弃他， 　　然后紧接着孔子解释说“突如其来如！无所容也”像九九四这种情况！如何被容呢、自己（九四）容不下下自己、觉得得池子太小，自己想要0554跳出去。领导（六五）容不下自己、因为时时刻刻觉得自己地位受到威胁！下属（下三爻离卦！同性、位低）容不下自己，因为下属同样具有能力，可以取代自己、遇到这种情况！自己如果在不谨慎、那么真的就无无法容？只能被弃！哪怕你是有天纵之才！也只能能被弃之。。郑爽命理分析及预言