天干是象数。地支也是象数，天干^表表示的是四方！地支表示示的是四时，这在很多典籍中中都能看出来。姑且不论这种提法对错，单从“上下四^方方曰宇!古往今来曰宙”这句话中就可以看出天干地支抓住了时空的这个概念念的关键，所以我想论证一下天干地支作为一种象数说的合理性！ 先从天地生成之数说起。天数13579和为25！地数246810和为30! 以为1为太极，再根据“天德不可为首”，所以要把3确定为天（奇）数的基数！把把2作为地（偶）数的基数。（待续） 所以!根据3天和2地能构成如下关系表： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3 上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子！ 所谓天干是天为地之干的的意思！因此用地数和30除以天基数3得10！10这个结果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述！用天数之和25除以地的基数2。得商12馀1！馀的1回^归归太极!12这个结果我们把它看作是地支的个数、我们就可以建立天干和地支的基本象数表！ 天干象数表 甲 乙 丙 丁 戊……癸 1 2 3 4 10 1*3 2*3 3*3 4*3 10*3 3 6 9 12 30 同理地支象数表 子 丑 寅……亥 1 2 3 12 1*2 2*2 3*2 12*2 2 4 6 24 注意两表最下面的一行数字、如果把甲子用3替甲、2替乙，那么甲子的值就是5！60甲子的任何一个组合。都⁷²¹⁰像这样换上一干一支的数字和,就会发现！阴阳^属属性及五行属性清晰地显示出来!那说明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数！而两表中最下面的数字才是象数、 用地与月不同速执行过程中的两速度比例关系！可以作为验证结论、 ！

　　易经里面讲的“象”并不是，现实的图像！而是“类象”，把这一类！归到这个里面！把那一类类东西，归到哪一类里面，如，水、是流动的！江河湖海！就都归类到“坎！水”里面！ 　　电！是震动的！雷电、电光，无线电！电火花、瞬息变化的。就归6876类到“震!雷”里面了。并不是肉眼^看看到的那种图像,、孕妇梦见路过坟地

　　易经。其^实实是一门哲学、是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一8570个很小的分支!比如、气功。军事！数学等等诸多科学、都与3731易经有着紧密的联系、要想学好易经、要改变一些思维方式方法，我们现在使用的推导世界的方式式方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互互关系的最主要方式!这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理^说说明作用、用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使³²⁴⁶抽象的,也是直观的，而这种推导方式也有局限性，就就是将事物越分越细!就像把5178整个科学归结为一片森林!然后细5705分为树木,再分为细胞、分子、原子等等，以至于在3727观察某件事物时,只看到了点而不能看到面一样、而易经使用的推导方法是象数理，虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同、主要是使用类比推衍变化、是由点到面的推导方法！比如：手面相、4489通过一个人的掌纹，^来来推导这个人的疾病。事业。婚姻！财富等等！^再再比如：一叶知秋的成语!通过一一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董董仲舒,邵康节提出的天人感应理论。通过天象的变化！来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾，兑，离！震、巽！坎。艮。坤八个卦象，来推导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的、比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候。风向，温度的变化。来推导来年流行行的疾病、但具体^是是那种病毒引起的疾病！就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦、推导出对方所吃1531的东西是红色的,水分9709很大的的东西。这样就出现了好几种可能。有西瓜。桃子！红色的苹果等等都符合以上特性！具具体是哪一种就很难分清了！只能根据时令等选择其中一种，西瓜、虽然最终结果是对的、但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、8704就像画画一样，西方的油彩画。主要是写实、可以把一个人！一件物！画的惟妙惟肖，活灵活现、但却很难看出画的气势和意境，而中国画、不讲求形似、而讲求神似、就像像齐白石的虾、起初画八条腿感觉不像。后来减了两条腿、成了六条腿，但出来的画更生动了。还还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部^描描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法！就很难做到了。实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看看细节,东东方人看画是看整体！观察的太细致。无法看到整幅画的意境。看到整幅⁰⁴⁵²画的整体,却无法观察到画的细细微之处，各有所长。各有所短。另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提！小前提。结论的推断形式，例如：球是圆的，篮球是球！所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦！为春天！方位为东方、五色为绿色，五位为酸！五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男，动物为龙、蛇！形状为长！为动等等，这些些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节！木是长形的、绿色的，人体中的手也是长的、人体中肝肝胆也是绿色的！龙蛇4221也是长的!春天万事万物都开始动了、这些都有类比性。我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古古人所说,知其要者，一言而终、不知其要！流散无穷！、孕妇用药禁忌一览表

　　　就是对应,例如乾对天，老者，上司。兑对少女、对缺口！沼泽！破财等、孕妇的禁忌水果

　　以下从观象和爻爻位角度分析各爻辞及象辞 初九？和兑，吉！象曰：和兑之吉。行未疑也、初九处于兑卦的最底下，属于社会当中中生活在最底层的民众,由于初九属阳而处于奇数的爻位。是为为“以阳居阳”、因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有有抱负的人才!“和”！在此应该解作“唱和”。就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的。就是与之比接的九二用孚之大人，正是因为有九二之“孚兑”！而后才会有初九之“和兑”、初九对九九二的孚信,也即诚信。打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心。因此象辞有有言“行未疑也”、孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未4131疑“的表现有具体的描述。即”说以先民，民忘其劳。说以犯难。民忘其死、说之大。民劝矣哉“，既然对所投奔的主人没有警惕之心、因此初九之人才可以^全全心全意地为九二之大人效力？而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）。上下合力。可以有利于国家、因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“，所谓吉！私则志志气可伸。公则利及万民、另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或或平和,这是有所片面的观点，虽然不影响响对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律，通观全卦、如果排除除初九！从九二，六三！九四至、分别按照“孚兑”，“来兑”， “商兑”，“引兑”作为为爻辞的开头,而仔细体味此此事句、在语法结构上是属于偏正结构短语、前面一字未动词作状语修饰兑、按照这个文言规律！不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构。再通过观象结合爻位关系！则两阳比邻！同德相辅。所以初九之“和”、当作和兑解！九二、孚兑，吉，悔亡、象曰：孚兑之吉、信志也、从爻位看。九二以阳处阴、居于下卦中位！按照周易的爻德这是不利于用事的位置、作品德贞正的大人而处于无以用事之地！上面还有六三小人相聚侵扰之弊！^故故作者简言之”悔“!因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位。进而图谋谋更大的成就、阳德而中正、虽然无力于用事！2878但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿，大人人以正直的品德结交社会各界人才，是从心底里尊重^和和招揽他们来帮助自己造福社的、换而言之则是以孚信而求悦于民。因此九二言之9557”孚兑“！有地位，有权利而真心求才。各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力，人才毕附，虽然位不当而可以通过5464他人能力加以弥补！所以2551”悔亡“。非但”悔亡“。而且有吉！人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的。所以愿意衷心尽力为之效劳。因此象有言”孚兑之吉！信志也“。六三！来兑、凶！象曰：来兑之凶、位不当也！来兑之”来“。应该解作”徕“，招徕的意思、六三要招徕徕的对象是上六,因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应、同气相随，更何况，六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所！而且因为夹杂在九二和九四两阳之9849间而又负且乘”的危险！与之对^比比强烈的是？六三处于卦的最上方，比邻九五之尊！有权而下无势、正需要同党与它合谋取代九五的位置，如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础，则六三。上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础！因此，六三所以致上六、“来兑”而已！小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，^所所以六三来兑！而人以为凶也、九四！商兑未宁，介疾有喜！象曰：九^四四之喜，有庆也。商，与议也！“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快！从而顺利地达到自己劝说的目的！九四“商兑”的对象是九五之君！劝说的的内容就是建议九五远离上六之小人、并且警惕六三与上六之间6246互相勾结的意图。“商兑兑未宁”!是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了了九四的劝说、但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承！因此2980只是让九四有......余下全文>>。孕妇的面相特点

　　易学中最最核心？最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数！ 　　八⁷⁵²⁴卦象数？包括八封、象和数、八卦！即乾，兑。离、震，巽，坎、艮、坤. 象！即八卦之象。与八卦相对应的八种物象。分别是天．泽！火。雷、风，水，山，地！数、即先天八卦之序数：l！2、3！4。5、6、7！8！古人说：“八卦成列！象在其中”、是说八卦分别代表着上述八类物象、古人说：“自伏羲画八卦、由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的。因此八卦的象⁶⁷⁶³与数密不可分！实为一体，所谓“象以定数”，“数以征征象”，易学认为！八卦乃宇宙结构的基本模式，八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)⁸⁹⁴⁷之征象！八卦卦之数乃宇宙万事万物之定数，象数是自然造化的结果，是宇宙宙运化的根本，杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容。一部《周易》》全在象与数,”“《周易》以象数组成符号和公式，是易学最古老的语言。用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道。物道和人道道的缩影”，象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备、是八卦信⁶⁷⁹⁵息的载体、 　　正因为八卦象数是天道，物道和人道的缩影，是丰富的宇宙信息息的载体、所所以《周易》才成为一部预测学！现在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹，行速，新的元元素周期,八个电子结构等等。在气象！交通事故和自然灾灾害等方面也取得了令人瞩目的成就,《周易》预⁵⁹¹⁷测的一个重要特点？是“非常态因果预测"。即，“先有数而后有象"！这也是中国独特的“以数测象"法，一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方，” 　　邵雍是北宋时期的一^位位理学家,是著名的象数学的建立者？邵雍的象数数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说、但他的象数学中具有较丰富的4366逻辑思想，了^解解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的, 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年！河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址！生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称， 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展。邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”，其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已！”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王、！孕妇看手相生男生女

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　　梅花用到易里面的动爻 根据动爻和象 加上体永生克 卦气气强弱 十应 就基本能断 神断就看你能不能抓住重点加以联想 梅花靠的是联想,孕妇禁忌的事

　　方式有很多 ： 万物属类看似繁多 其实没那么复杂 主3248要从以下几点着手 各卦的特性 颜色 方位 人体部位 、、！ 打个比方 乾卦 基本属性 寒冷 硬 天 贵重 金钱 白色 联想内容 贵重 车 手机 大楼 头部 公检法 。、、！孕妇禁忌运动易经的象数规则

　　帽衫当然建议你不要穿高领的... 圆领的长袖套帽衫在把袖子挽到肘处很帅气的!~~` 　　毛衣建议买米色,还有买条文横竖没打关系,但一定要买空格是条文至少两倍大的才可以,不然会显胖. 　　胖的人裤子还是黑色并且很大的好,衣服可以浮夸点,天不冷的话建议短袖.胖的人玩HIP-HOP衣着<sup>很</sup>很有优势诶!~` 　　禁忌是:个体衣着可以用撞色,整体不要撞色哦!~`还有当衣服大部分是黑色是可以穿少量白色,大量白色可不要穿少量黑色~` 　　173的高度,140斤一下可以考虑锻炼下走Cross-5的风格哦``` 　　就是松仔裤加背心.！孕妇装修房屋风水禁忌