练力力华教授？现任国际易学风水研究院院长！风风水专家委员！《国际易经》杂志主编！当代著名风水专家。 　　马恒君！河北^师师范大学文学院教授!博士生导师，河北省周易研究会副会长，！

　　孙寒潇 天津市7396易经研究会、卧室顶灯有什么讲究

　　很好！南京是六朝古都、是传统统文化的中心、紫金山天文台是仰观天象的好地点。南京古今名流荟萃！风水文化首屈一指！，福建风水策划

　　《易经》是中国古代一部⁰⁵¹³神秘的著作,是一部占卜卜用书! 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、古人把医^术术和占卜列为一类, 中国哲学中阴阳相相生相克便是根植于《易经》, 像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》6640原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。今人更是从《易经》中0187解读出“哲学，政治！历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值”，就像当代有人人把老子的《道德经》？解读出宇宙大爆炸， 中国传统^文文化既有精华又有糟粕、把祖先传下来的东西、不分对错。不分科学和迷信，通盘称作国粹、瑰宝和珍贵遗产。搞的就是唯心主义的的祖先崇拜。如果打着保护和发展中国传统文化的旗号！贩卖自己伪科学的私货！这便是吃祖宗饭。造子孙孽！，室内盆景摆放

　　易是容易，经为方法（或说⁰⁷⁵⁰经典）,即易之方法（易之经） 　　易经是是一部严谨的哲学著作!并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂懂才会有众多牵强附会之说! 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信! 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解8466决了出行和发展的制约？ 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么。这^一一规律又是什么呢， 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》。礼记篇名。传为子思所作，什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后，什么是庸、平庸也，言其其所为平庸也!谓平庸之人3048所能为,亦能为、故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说、则勤2293奋亦庸人所能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思、即是中而平庸， 　　不平庸之人而能为为平庸之行,为其不7517平庸也！故能中！为其能（（甘于）平庸也？故能明、 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言而能信，既能相信、也就能去实践、实践而^又又能谨慎对待、这就是“中”，也就是说。所作所为很是适中！ 　　孔5671子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之。不8042肖者不及也。”智者过于聪明、而不能为庸行、?甘为庸行！愚者虽能能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失9525于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以2813不得明于世的原因。（大道1122似不肖。故不肖者往往能适中）） 　　那么！这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是0946什么呢,还是让我们看看孔子¹⁵⁷²和孔子以前中国古代思想家的看法吧？ 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”。就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了了解和研究!同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着^的的问题。并且对此进行了深入的研究和分析， 　　我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约！那么这种制约8720因素是怎么产生的呢！很显然。是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知。大道所以不明也） 　　相相同客观条件下,在人类认识事物的过程中。虽然（男性⁶⁶⁵⁰和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所6084受制约相对来说要更大,换句话说。女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种种复杂事物的过程中也同样如此、 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题⁹¹²²（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 　　基于以上原因，就有了“昧”者^““妹”也？或“妹”者“昧”也的说法！由此可见、在我国古代早3095期男权社会中,“妹”与与“昧”在一定的程度上是相通的。 　　女子出嫁。即归于男家。将预示着她需要为（自身）这^一一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任？但男婚女嫁是人类社会发2851展的根本规律,如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的的生活！ 　　故“归妹”者！亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之之不辍,是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何。此大中之象也、唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧！） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也！北山愚公者、不为4352河曲智叟所惑,不尚河河曲智叟之智！自甘于昧，自归于愚味。其0935愚则足以行。其中则^足足以及,故能去太行，王屋二山也！ 　　愚公移山者、中心心悦而乐为之也？内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者！中而平庸也！中庸者必昧。安于平庸而¹³⁵⁸能守中者？必自归于9859昧者也、故中庸者、归昧（妹）之道也， 　　孔子子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“⁹⁰²¹人法地!地法天！天法道！道法自然。”山此而言。天地之大义，亦人之大义也。则归4747妹亦人之大义也、那么。按照孔子子的说法？由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、、，！窗户对烟筒风水

　　四书五经是国学的根本、四书是《论语》、《孟子》。《大大学》和《中庸》锭周易在五经之内,五经为《诗经》，《尚书》，《礼记》、《周易》。《春秋》、所以。易经是国学，，终极风水师全文阅读

　　女孩名： 　　每个名字均有出处与解释，取舍请便。 　　悦爱 喜爱。喜欢，适用于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也、其悦爱之甚⁵⁸²⁵于寡人,8280” 　　自珍 自爱,适用于男孩和紶孩取名字、出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮、沕渊潜以自珍”、 　　　星轩 指轩辕星官!古代以其中一颗大星为女主的象征、适用于女孩取名字，出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰！” 　　若华 古代神3919话中若木的花，适用于男孩和女孩取名字，出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光。” 　　芳华　亦作“芳花”。香花、适用于女^孩孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮、羌羌芳华自中出、” 　　芳蕤　盛盛开而下垂的花？适用于女7908孩取名字!出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥！从青条之森森！” 　　芳苓　香草名。指莲，适用于女孩取名字！出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。” 　　慧艳　聪明美丽！ 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女。稍长。极慧艳，” 　　慧语　妙语， 适用于女孩取名字！出自明明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆。娇花不赏，飘香坠粉。亦复何疑，”‘ 　　俊慧 秀美聪明！适用于女孩取名字！出自清代^俞俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常！” 　　芳蔼　芳香而繁盛，适用于女^孩孩取名字,出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。2982余萎约而悲愁。” 　　芳菲　花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽！山寺桃花始盛开，” 　　浩丽　　壮丽、适用于女孩取名字，出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春春思于龙舟!” 　　曼丽 美丽！适用于7167女孩取名字？出自⁴¹⁶⁹《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目!郑卫之之声不过于耳!” 　　潆泓 水回旋深广貌！适用于女孩取名字！出自王闿运《珍珠泉铭》序²¹⁸⁶：“兹泉潆泓，冲瀜清澜！百步傍流。带垣通舟！” 　　泓浵　水深广，适用于女孩取名字、出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁！若千里悬流，四达而不可穷。” 　　管彤　彤管！古代女史用以记事的杆身漆朱的笔！适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·^静静女》“贻我彤管”。 　　澹雅　淡泊高雅、适^用用于男孩和女孩取名字！出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事，” 　　博艺　博通艺文！适用于男孩和女孩取名字！出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也、是冉求4275之行也，” 　　悠悠柔 悠扬柔和！适用于女孩取名字，明代陆时雍《诗镜总论论》：“何逊诗！语语实际，了无滞色。其探景景每入幽微、语气悠柔。读读之殊不尽缠绵之致！” 　　彬蔚　富有文采、适用于男孩和女孩取名字，出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精微而朗朗畅”! 　　博容　度量大！适用于男孩和女孩取名字！出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容、” 　　懿美 懿。美好，适用于女孩取名字！出自《尔雅》“懿，美也”、 2427　　瑾瑜 比喻美德贤才,适用于男孩和女孩取名字，出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩。怀瑾瑜而^握握兰桂者,悉耻为之、” 　　钟灵 凝聚天地间的灵气，适用于女孩取名字！出0845自成语“钟灵毓秀”, 　　　　专业起名。名有出......余下全文>>，相倚两依依打一生肖

　　地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦为坎，坎为水，上卦为坤！为阴！阴气1689浊而下沉，喻寓兵兵凶战危、用兵乃不得已而为之！因为顺乎形势！坤为地！地下有水。数量无穷！水流所向！随势而行。这正是军旅之象、所以卦名日师！ 　　将帅领旨去出征、5927骑着烈马拉硬弓？百百步穿杨去得准。箭中金钱钱喜气生？ 　　坎为水！为险。坤为地、为顺。喻寓兵于农。师卦！阐释由争讼终终于演变成战争的用兵原则!战争是凶恶的工具。关系著人民的生命！国家的存亡。所用兵必须慎重、军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正。老成持重。不可好^战战喜功、战争必须得6775到人民的支持。才能战无不胜，这是师卦的主要精神， 　　用兵的原则！首重纪律严明！统帅必须刚健中正思威并重、不可刚愎自用，作战应以安全为首要！指挥权必须统一、^小小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力， 　　这一卦³⁶⁷⁷的占断。凶多吉少！强调调兵者凶器。告诫用2947兵必须慎重, 　　师卦只有一条阳爻！在这种卦象里这一条阳爻就是至关5080重要的，而阳阳爻又“刚中而应”。六^五五爻与之相应！^因因此领导要刚,重。才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从。就会大吉大利。此外。带兵作战！将领既要有严明的纪律！严格的制度！还要具有宽容容的心，只有宽容人民！人民才能从之。只有“畜养”人民！人民才能顺应，师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面！第一，要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智，信、仁、勇、严！具备这五种品德的人即乃辅佐！第二。要把小人从自己的阵营里清除出去！第三！要彻底授权。用人不疑！“将在外、君命有⁷⁶⁶⁸所不受”？第四！要论功行赏。舍得封赏，不断封赏。 　　《^左左传》故事 　　前597年!荀林父担任晋国正卿。荀氏家族如日中天、此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸！荀首首（智庄子,知庄子）担任大夫！晋^三三军六卿悉数出征！与楚庄王会猎于黄河、晋军中诸卿卿建议撤退!不宜与楚军争锋！先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合、对于退兵他嗤之以鼻、并率领所部擅自渡河。 　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了。《周易》上有这样的卦象、从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞说：‘军队初出必须纪律严明、不顺从从将有凶祸!’遵守军纪是‘臧’！反其道就是‘否’！大大众离散而柔弱？流水壅塞成为为沼泽（坎为流水!变卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律！不遵守纪律。军纪枯竭无用。从充满到到穷尽、阻塞而且不整齐、所以凶险，不能流动叫做做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从。还有比这更严重的吗，说的就是先縠啊。果真和敌人相遇！一定失败、彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”、即使免于于战死而回国、以后一定还有大的灾祸、” 　　（原文：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有之：：在师之临,曰：‘师出以律。否臧，凶。’执^事事顺成为臧、逆为否。众散为弱！川壅为泽、有律以如己也。故曰律！否臧，且律竭也、盈而以竭！夭且不整，所以凶也，不行谓之临、有帅而不从！临孰甚焉！此之谓矣！果遇！必败，彘子尸之。虽免而归！必有大咎！”）（出处：《左传》） 　　荀林父无奈率全军跟进、晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战。晋军军败如山倒、^荀荀林父回国后！^请请求国君赐死,并为先榖遮祸。 　　躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省。只是担心将来国君会找他算账、为防不测！竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒。杀先榖、族灭其家、显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归、必有大咎”、。室内装饰摆设

8563　　易：改变,经：书籍！《易经》是一本揭示变化的书（一本通过过揭示变化规律！指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容、是中华文化之源！哲学之根、不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道道”都根源于此,而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律，量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”，。五层东南电梯口消报郑州市易经协会会长

　　《易经》这部书我最近拜读过一阵、用现代人的说法是晦涩难懂！但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助，他是一个从整体体到局部？去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富、（（只是个人见解？有不当之处请谅解）、风水装饰效果图多少钱