易经。论语是儒家的、道德经是道家的、不是一2139个系统的？也没有哪个个是基础！哪个高端的说法，不⁷⁰⁸⁴过易经相对深奥，道德经比较抽象。通常5731来说论语容易学点!当然啦这个看个人喜欢哪个方面的知识。，

　　胡说！大概是是那位讲《论语》的老师不懂装懂、《易》振恒.凶！儒道之间有点小忌讳、倒不如说先读《庄子》在看《论语》！其中的“渔父”！“盗跖”！“胠箧”必会让那位教《论语》的老师无地自容、有术无学之人、永远远不要从事教育行业!不然学生“长大了”会骂老师的！。生肖鼠和马如何化解

　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇！旧说《中庸》是子思所作！其实是秦汉时儒家的作品！它也是中国古代讨论教育理论的重要论著， 　　《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的、宋一代探索中庸之道的文章不下百篇、^但但最早探索《中庸》的并非儒生。而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士———释智圆！智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较较早的一个!后来北宋程颢，程颐1818极力尊崇《中庸》！南宋朱熹又作《中庸集注》。并把《中庸》和《大学》。《论语》。《8525孟子》并列称为“四书”,宋。元以后、《中庸》成为学校官定的教科书和科科举考试的必读书，对古古代教育产生了极大的影响， 　　中庸就是2784即不善也不恶的人的本性，从人性来讲、就是人性的本原、人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”！人性的不善也不恶的本性！从临界点向上就是道。向下就是非道。向上就是善。向下就是恶， 　《论语》者 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也 　　《论语》是儒儒家学派的经典著作之一！由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政4430治主张、伦理思想！1176道德观念及教育原则等、通行本《《论语》共二十篇？论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理， 　　原称《书》。到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》！在作为历史典籍的同时、向来被文学史家称为我国最早的散文总集、是和《诗经》并并列的一个文体类别!但这散文文之中。用今天的标准来看！绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书、准确地讲。它应是一部体例比较完备的公文总集。（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——Shang书>》） 　　《尚书》是^我我国最古的官方史书,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初3137期的一些重要史料!《尚尚书》相传由孔子编撰而成。但有些篇是后来儒家补充进去的、西汉初存28篇，因用汉代通行行的文字隶书抄写！称《今文尚书》！另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇），7967现在通行的《十三经注疏》本《尚书》!就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本， 　　上古历史文献集、《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》！《商书》。《周书》！战国时总称为《书》。汉人改称《尚书》！意即“上古帝王之书”（《论衡衡·正说篇》）！ 　　　《尚书》的真伪，聚散、极其其复杂曲折？汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》，《《周书》各40篇、每篇有序、题孔子所编。《史^记记·孔子世家》也说到孔子修《书》,但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期、秦始皇焚书书之后！《书书》多残缺、今存《书序》、为《史记》所引。约出于战国儒生之手、汉初。《尚书》存29篇！为秦博士伏生所传，用汉时^隶隶书抄写,被称为《今文文尚书》!又。西汉前期！相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁！发^现现另一部《尚书》！是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇！孔安安国读后献于皇家!因未列于学官，《《古文尚书》未能流布？东晋元帝时！梅颐献伪4763《古文尚书》及孔安国《尚书传》!这部《古文尚书》比比《今文尚书》多出25篇！又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚！所以伪古文与今文合合共58篇,唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴5022□以后,对其中真伪颇有疑议！明代梅□作《尚书考异》,清^代代阎若璩著《古文尚书疏证》等？才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实、 　　《尚书》所录，为虞。夏！商！周各代典、谟。训。诰！誓。命等文献！其中虞！夏及商代部分文献是据传闻而写成、不尽可靠，“典”是重要史实或专题史实的记载！“谟”是是记君臣谋略的！“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词，“命”是君主的命令、还有以人名标题的、如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》。《西伯戡黎》;有以内内容为标题的,如《洪范》。《无逸》，这些都属于记言散文，也有叙事较多的！如《顾命》！《尧典》。其中^的的《禹贡》。托言夏禹治水的记录。实为古地理志！与与全书体例不一，当当为后人的著述、自汉以来！《尚³⁵²³书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典？既是帝王的教科书、又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”。在历史上很有影响。宋代刻本《尚书》 　　就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载。在《尚7951书》之前！有《三坟》。《五典》。《八索》，《九丘》、但这些书都没有传下来！《汉书·艺文志》已不见著录、叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章。结构渐趋完整，有一一定的层次！已注意在命意谋篇上用功夫。后后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展、秦汉以后！各各个朝代的制诰。诏令。章奏之文！都明显地受它的影响、刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”！“奏启”、“议对”、“书记”等文体时、也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采。带有某些情态、如《盘庚》3篇、是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定，果断。显示了盘庚的目光远大，其中用“若火之燎于原！不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”。用“若乘舟！汝弗济。臭厥载””比喻群臣坐观国家的衰败、都比较形象。《无逸》篇中周^公公劝告成王：“呜乎,君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸！则知小人之依，”《秦誓》篇^写写秦穆公打了败仗后？检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：：‘民讫自若是多盘，责人斯无难。1700惟受责俾如流，是惟艰哉，’我心之忧。日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度！此外,《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神2132话色彩,或篇末缀以诗歌？因此。《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》）！古奥难读！而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴， 　　历来注释和研究《尚书》的著作很多！有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书5433今古文注疏》？宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷、现存^北北京图书馆！ 　　《尚书》的文字内容特点：《《尚书》所记基本是誓!命、训，诰一类0631的言辞。文字古奥迂涩，^所所谓“周诰殷盘!诘屈聱牙”！就是指这个特点、但也有少数文字比较形象，朗畅。 　　中国古代的礼乐文明 。礼乐文化，2630不能不提到《周礼》！《仪礼》和《礼记》、即通常所说的"三礼"，《三礼》是古代礼乐文化的理论形态。对礼法。礼义作了最权威的记载和解释。对历代礼制的影响最为深远， 　⁶⁷¹⁶　《周礼》是儒家经典！西周时期的著名政治家！思想家！文学家，军事家周公旦所著，今从其思想内容容分析!则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法，阴阳阳等家思想,与春秋孔子时思想发生^极极大变化,《周礼》所涉及之内容极为丰富！^大大至天下九州？天文历象。小至沟洫道路！草木虫鱼。凡邦国建制。政法文教，礼乐兵刑。赋税度支。膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜。工艺制作，各种名物！典章，制度！无所不包、堪称为上古文化史之宝库， 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”、在古代是帝8931王之学！政治家！军事家。商家的必修之术、 　　如果从本本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而^《《易经》便是总结这些预测的规律理论的书？、华泰证券周易

　　易经告诉我们世界有阴有阳,阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做做人不能说好话？也不说坏话！而是要说说妥当话？9330人做事情都要适可而止，不要强求！该出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办！别不该^出出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问⁷⁸¹¹心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了！这是我个人原创的。绝绝对没有复制的？坟头栽树有讲究

8599　　建议读圣经？我读过论语、易经也读过圣经！圣经不论从文学还是哲学方面都比论语和易经高很多、不要读易经！易经太深奥，同时也太邪。深不可测的样子，不适合孩子读，大人最好陪着孩子读，有些孩子不明白的道理！大人可以以解释!、扑克算命方法

　　蹇者难也、物不可终难、故受之以解！ 　　‍蹇就就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 　　摆脱羁jī绊 桎梏解除 　　40？解卦 　　、美国总统穿衣有讲究

　　林擎苍擎苍：顶顶天立地、男儿本色。出自宋代诗人苏轼的《江城子 密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…” 林致远出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”！五行属金的字列表

　　易经包括《连山》，《归藏》。《周易》三种，前两本已经失传，我们现在说的易经多指周易！对易经的研究分为义理派和象术派两派、六4567壬是中国古代三式之一!即太乙、奇门和六壬！说的通俗一点太乙是算天的！奇门是算地理的、六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的。我觉得梅花心心易不错、学起来比较快。起卦非2130常灵活!可以不动声色就算出结果、先学梅花不错~ 　　这么多字字都是自己打的、7570最佳答案就我、生辰八字查询与计算

　　《论语》作为一部儒家经典著作！流传至今2000多年！再加上封建建社会以儒家思想为统治思想、它所带^给给中国人的影响是多方面的，其实论语的每一则就是对中国人思想的某一方面的一种总结和启示，从各个方面、评析中国人关于如何做人。做人应该干什么、做4768事应该怎么做、而其他的各种励志式的总结的言语或者说是感叹式的人生准则！给后世的影响是无穷穷大的。！真八宅风水论语与易经

　　1．君子成人之美！不成人之恶、小人反是、—3765—《论语》 2．当仁？不让于师！——《论语》 3．见善如不及。见不善如探汤，——《论语》 4．躬自厚而薄责于人、则远怨矣、——《论语》 5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 6．见贤思齐焉。见不贤而内自省也，——《论语》 7．己所不欲、勿施于人！——《论语》 8．学而不思罔、思而不学则殆、——《论语》 9．学而时习之，不亦悦乎、——《论语》》 10．人不知而不愠、不亦君子乎，——《论语》 11．言必信。行必果！——《论语》 12．天行健。君子以自强不息，——《周易》 13．二人同心、其利断金、同心之言、其臭如兰、——《周易》 14．君子藏器于身、待时而动，——《周易》 15．毋意、毋必，毋固！毋我、——《论语》 16．．三人行!必有我师焉！择其善善者而从之，其不善者而改之，——《论语》 17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 18．君子坦荡荡？小人长戚戚！——《论语语》 19．不怨天、不尤人，——《9267论语》 20．不迁怒、不贰过，——^《《论语》 21．小不忍,则乱大谋，——《论语》 22．小人之过也必文？——《论语》 23．过而不改！是谓过矣，——《论语》 24．君子务本！本立而道生！——《论语》 25．君子耻其言而过其行，——《论语》 26．三思而后行、——《论语语》 27．学而不厌！诲人不倦！——《论语》、属猴巨蟹座今日运势