初九：潜龙！勿用、 　　九二：见^龙龙在田!利见大人， 　　九三：君子终日乾乾！夕惕惕若厉,无咎! 　　九四：或跃在渊。无咎！ 　　九五：飞龙在天！利见大人， ⁷⁸⁷⁹　　上九：亢龙。有悔！ 　　用九：见群龙无首！吉！、

　　易经64卦卦详解 　　六十四卦歌谣： 　　乾坤屯zhun蒙需讼师!比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随！蛊gu临观兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì！剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽，蹇jian解损益夬guai姤guo萃。升困井革鼎震继！艮渐归妹豊旅巽。兑涣节兮中孚至、小过既济1181兼未济，是为下经三三十四, 　　元。亨。利，贞等字的意义 　　在周易原文里。我们常常会见到「元亨亨利贞」？「悔」、「咎」和和「有孚」等等的字眼!这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志、简单地讲： 　　「元」是开始的意思。 　　元吉即是大吉、元亨亨即是大亨 　　「亨」是通畅。 　　「利」是有益！ 　　无不利是所干事物很有利。无所利是所干事情皆无利，利8333某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 　　「贞」是占卜的意思、 　　贞吉是所占事吉！贞凶是所占事凶！贞厉是所占事有危险！可贞是所^占占事可行!利贞是所占事有利 　　「悔」是后悔，忧虑， 　　有悔是有困厄、悔有悔是困忧之事接踵而至、无悔是^无无困忧,悔亡是过去去的困忧经已消失 　　「咎」是灾患。 　　为咎是将成为灾患。匪咎是指不是灾患！何咎是不构成甚么灾患，无咎即无灾患 　　「吝」是艰难！ 　　小吝是遭遇小人而艰难。终吝是到最后还是艰难，贞吝是所占的事^将将遇艰难 　　「厉」是危险的意思! 　　有厉是有危险 　　「「孚」是诚信？ 　　「吉」是吉利， 　　「凶」是祸殃 　　「济」是完成 　　***************************************************************************************************************************** 　　现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 　　1、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞！首出庶物！万国咸宁，（（《乾》卦：大通顺,占问有利） 　　象曰：天行健。君君子以自强不息， 　　潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田、德施普也！ 终日乾乾、反复道也！ 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔。盈 　　不可久也， 用九，天德不可为首也， 　　乾：元！亨、利。贞。 　　　初九：潜龙。勿用。（象龙潜伏著！不可有所所作为，意思³¹⁶⁶即埋头苦干!隐藏实力） 　　九二：见龙在田、利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利，意意思是可以出来了？或者是出门。出山、能见到贵人帮助你） 　　九九三：君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎！（君子要整天自强不息、晚上警惕著，(情况)严重、没有害。意思是说君子每天都要努力、还要随时保持警惕，即使出出现了情况也没有灾害） 　　九四：或跃在渊！无咎，（龙上去或者进深渊！没有害、意思是说到了九四这个位置，已经是高位了、一人之下、万人之上。这时要么再争取上一层、要么就退隐。对自己没有害处） 　　九五：飞龙在天。利见大人，（龙飞在天上。见贵人有利，已经是九五之尊了、见贵人有利！并且需要贵人的辅佐，） 　　上九：：亢龙有悔、（处在极高处的龙！有悔恨！位置太高了！后悔了！） 　　用九：见群龙无首、吉、（有许多龙。没有龙王，是吉利的，意思说要和平、如果都要争这个首领位置，就会有灾祸、） 　　凛凛皇者之象　自强不息之意 　　大^象象：天行刚健。自强不⁹⁰⁷⁷息 　　运势：飞龙在天？名利双收之象！宜把8444握......余下全文>>。形容草原风水好的句子

　　萌七⁶⁴⁹⁴七0504 ：你好、 　　【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】、如"初九:潜龙勿用。""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞、履霜，坚冰至、，形容面相凶

　　总共64个组合、谦卦爻爻爻都吉！但是做到却很难。。形容风水不好的一个字

　　不是为了学占占卜算命、只只学易理就行了! 　　你为增强交际能力、选则易经，学习易理、是很明智的、 　　首先你要明白。不要易学。要学易，“易”字是日月合体、有阴阳之义，变动之意，含弘三层道理！即：变易之易（宇宙现象）。不易之之易（宇宙归律）!简易之易（人事方便）、 　　在明了大的纲领前提下，再去看易经，易经原文5832不仅是古文!更是古文简之又简、没有一定功底。必定坚涩难懂！你可以参读别人的注解！只是注解终究是注解、与原意必定有差。不要要执泥就是！！形容风水不好的话

亲。有一句^古古话：大善大恶,超出数外。 意思是说大善之之人和大恶之人？都不受命运运的束缚，大善之人。命再烂！都无所谓！大恶之人，命再好！也无用、 所以。我推荐您做大善之人呵~ 每天念30分钟南无阿弥陀佛吧。发音：na mo a mi tuo fo 唸佛者、是人中好人！人中妙好人、人中上上人、人中稀有人。人中最胜人！。 ！、形容风水吉利的词语

　　用用什么方法起卦的。时间和摇卦地点、 　　不是“如果”、必须肯定，已婚和未婚算法是不同的。，形容风水大师的网名

　　嘿咻我的神：你好。 　　【咸池】：《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池、”故、五行沐浴之地、名咸池！是取日入入之义。万物暗昧之时、寅午戌之【卯】！巳酉丑之【午】，申子辰辰之【酉】，亥卯未之【子】！即长生第二位沐浴之^宫宫是也。2472一名【败神】！一名【桃花煞】。八字字四忌之一， 　　咸池定位： 　　寅午戌三合火局、寅前一位、【卯】是也！ 　　1635巳酉丑三合金局！巳前一位。【午】是也！ 　　申子辰三三合水局！申前一位！【酉】是也、 　　亥卯未三合木局，亥前一位，【子】是也，，形容风水好怎么说

　　是指不要用不要用而用之！（是要用。而不是不不要用,只是不用不不用而用，是劝告那些初到者要多了解环境和情况和谦逊！不要急以表现，、形容风水好的各种词语易经咸卦爻辞

　　初六：鸣豫!凶。象曰：初六鸣豫。志穷凶也、虞翻曰：应震善鸣！失位、故“鸣豫，凶”也。虞虞翻曰：体剥蔑贞？故“志穷凶也”。六二：介于石、不终日。贞吉。虞翻曰：介。纤也、与四为艮！艮为石，故“介于石”、虞翻曰：与小畜通。应在五、终变成离，离为日。得位，欲四争复初。已得休之、故“不终日，贞吉”、侯果7420曰：得位居中，柔顺正一。明豫动之可否。辩趣舍之权宜、假如坚石、不可移变！应时则改！不待终日！故曰豫之之正吉，象曰：不终日。贞吉、以中正也，六三：盱豫。悔。 迟有悔、王弼曰：：履非其位。承动豫之主！若其雎盱而豫！悔亦至焉。迟而不从。豫之所疾，进退离悔。位不当也！向秀曰：雎盱，小人喜说！佞媚之貌也！象曰：盱豫有悔、位不当也、九四：由豫，大有得！勿疑， 朋盍簪、侯果曰2565：为豫之主,众阴所宗、莫不由之以得得其豫。体刚心直。志不怀疑，故得得群物依归？朋从大合！若8926以簪菾之固括也!虞翻曰：由、自从也。据有五阴、坤以众顺！故“大有得”、得群阴也！坎为疑、故“勿疑”。小畜兑为朋！盍，合也！坤为盍！戠，聚会也。坎为聚，坤为众、众阴并应。故“朋盍戠”，戠。旧读作撍！象曰：由豫，大有得！志大行也、六五：贞疾！恒不死。虞翻曰：恒、常也、坎为疾。应在坤！坤为死。震为反生。位在震中。与坤体绝！故“贞疾！恒不死”也，象曰^：：六五贞疾，乘刚也！ 恒不死！中未亡也！上六：冥豫。成有渝！无咎，虞翻曰：应在三，坤为冥、渝、变也！三失位！无应！多凶。变乃得正、体艮成、故“成有渝、无咎”，象曰：：冥豫在上，何可长也。坤下震上豫①：利建侯行师、初六、鸣豫②，凶！六二、介于石、不终日③。贞吉、六三、盱豫悔④。迟有悔⑤！九四。由豫⑥！大有得。勿疑。朋0025盍簪⑦六五。贞疾。恒不死⑧，上六！冥豫⑨成、有渝⑩无咎、注释：①豫：六十四卦卦名之一、乃论述为建侯行师所设豫备！豫防、豫谋之卦！②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应！指大张旗鼓地宣扬扬豫备、豫防。豫谋等、含有泄密之义。③介于石、不终日：“介于石”。有《困》卦的“困于石、据于疾藜” 之义！指处境困难。消息闭塞、“不终日”、指不到到一日便明白掌握了情况、全句是说如能在消息极为闭塞的情况下！也能在不到一天的时间内掌握敌情、④盱豫：“盱”（xu需）！忧愁、“盱豫”，指害怕和不愿意做豫备工作。⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”，即迟迟不作豫备！后悔无穷、⑥由豫：“由”、由于，“由豫”。由于豫备、⑦朋盍^簪簪：“朋”!群（见《泰》卦注⑧），“盍”。合。“簪”，为古“（无左上+竖）”的俗字！首笄。即今束发的簪子、此此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义！“朋盍簪”，实乃《泰》卦“拨茅茹！以其汇”的另一种用法，⑧贞疾。恒不死：“疾”！灾祸！危难，“恒不死”。永不会灭亡！全句是说一个国家能常备不懈。即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡、⑨冥冥豫：“冥”，暗，“冥豫”！暗暗豫备。⑩有渝：“渝”。改变、“有渝”、有所改变。此处指改变原来某种结盟性质³⁴²⁷或缔约性质的东西,、形容风水好的成语