作者 　　周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示、然而。《周易》这部煌煌巨著的作者¹⁸⁰⁴是谁呢。这是数千年来来人们争论不休的谜题、 　　《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著。 　　以伏羲羲作《易经》本身为证，其《0316系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作作八卦!周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 　　《孔子世家》却抬出孔^圣圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象、说卦！文言”。《仲尼尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”, 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他^们们认为文王作卦辞？周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易！有孔子的易！在读易的时候、必须把这三个人的的易区别对待,不能混为一谈， 　　孔说与非孔说、持这这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。0500一部《周易》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载。周初。《易^经经》有三种本子!一名曰《连山》。二名称《归藏》、三名为《周易》！前两种种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾4661设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒儒术”的政治背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称称的“今文学家”, 　　但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出，何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说，、《易经》中的《^文文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经。仲尼既生！自明不作”！ 　8991　近代以来,这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前⁸¹⁰⁵不得有经。二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 　　持非孔孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据。层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋^相相对没有丝毫调和的余地。 　　郭沫若先生在9067这场争论中？独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”、不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为、冯先生的论说！就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的的思想如出一辙？因此很难说孔说说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了了孔子与弟子研讨易经的情况。 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼讲点哲理，可算哲。上下经则本是蓍占用2021的卦辞!爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”、结论是《周易》非一一人之作，李镜池同意这一观点！他说：““《易经》卦!爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太太卜与筮人”,《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用5459逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶。 　　内容简介 　　《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦亦名《周易》？全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦！公元^前前一千年左右,周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞。爻辞、用文文字记录下来_这就是《易经》的经文部分？四百多年后！孔子解释和赞颂经7762文的文字。，

　　风水中有一派！即用所有鬼又言不是鬼。其根本核心就是认为万物都是能量的一种、这种能量叫做“煞气”、而鬼也也是这类能量的一种、每种煞气的特性都不同！鬼是鬼气，特别一些罢！所以该派治鬼之法叫做治鬼煞，就是治理理这种能量的方式! 　　故黑天见鬼脸，以该派来说，就是一种煞气的变形产生的、如同电影一样，虽大布一张。却显出万千影 象。故鬼实在没什么可怕的，怕得是不晓得如何对治！不过一般6782没事的啦。阳气一种！就散了，。八字基础入门书籍

　　第32卦、恒！雷风恒，震上巽下。 　　上六：振恒！凶。 　　〖释〗 　　上六居恒最高位、静极思动、违反恒卦中道长久的原则。虽与九三三相应、但经常2317动荡摇摆，有危险。 　　　　六五：恒其德、贞。妇人吉。夫子凶。 　　〖释〗 　　六五与九二相应，但有九三！九四纠缠、6679然因居中正之位,所以能恒心坚守德行，有贞节，此时像妇人一一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险！ 　　　　九四：田无禽、 　　〖释〗 　　九四不得位！虽与初六相应。但有九二，九三阻扰。且居停滞之位。6813所以完全没有收获!就像田里没有长出出作物！没有禽鸟来觅食、 　　　　九三：不恒其德。或承之羞、贞吝， 　　〖释〗 　　九三得位且与上六相应原本贞祥。但恒卦讲求求长久。而8642九三却阳刚好进，没有守住恒的德性，因而承受受羞辱，德行蒙羞， 　　　　九二：：悔亡？ 　　〖释⁴²²⁶〗 　　九二虽不得位,但因为中正，且与与六五相应,所以消除悔恨！ 　　　　　初六：浚恒？贞凶，无攸利！ 　　〖释〗 　　初六在开始的位置。一开始就追0465求深奥永恒的道理、立立功心切对德行有凶险！就像虽与九四相相应但有九二？九三纠缠！不利发展， 　　　　恒卦辞总结论：亨！无咎、利贞，利有攸往， 　　〖释〗 　　恒久！亨通、坚持恒久不停息¹¹¹¹的正道？没有过错，有利德行、有利前进发展、！八字基础必背诵

　　古老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感、几乎每一个人都对风水有着不一样1618的看法与见解！很多人将“风水学说”与8529“看相算命”混为一谈,但从更为专业的层面上分析、风水学说属于无形的科学。对事事物的发展起到了潜移默化的改变作用、^看看相算命则为民间道术。往往没有科学的理论作为支撑、 　　风水的原理、是人类与自然和谐相处的平衡状态。似是一个复杂的概念、却又十分容易解释。风。是流动的空气、无时无刻不与人类常在。水。乃为生命之源、亦动亦静，两者的交集之中所产生的气场能量可谓之“风水”也！古人认为，万事万物由气聚而生，气散而灭，事物在消灭之后、其灵气随风飘散，往往会聚集到山3648坳水角!对人类吉凶发发挥影响!楚恒易学网络学院学费很少！学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善。不会免费费继续学？直到学会为止， 　　楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓。普及传统国国学文化,风水是科学！绝对不是迷信！、八字基础格局详解

　　易经经风水内容只能用庞大复杂形容！大体有如下五1063方面的内容： 　　峦头!理气。择吉。命理！预测五大内容！！八字基础理论

　　你好、我可以很严肃的告诉你、如果你想学习易经的话！请请你先准备好易传,包括象传！彖传。把它们综合着一起看会好理解一些。不要看看什么白话文的翻译。因为易经本来就是见仁见智的书籍、任何的译本都夹杂了作者自己的理解，所以就不是易经的本意了。。八字基础理论如何理解

　　一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列^入入“六经”。使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。 二。孔子整理“六经”（诗、书、礼。易。乐！春秋）。包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。 三，孔子作《易传》！从此把《易经》由一部占²⁴³⁵筮之书变为一部哲学？社会科学巨著、 四！孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。 五。孔子倡举义理、对易易学的发展起到了重要作用、并使《易易经》成为儒学经典、 六！总之！因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大易学家之一、。八字基础知识ppt

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　　第十六卦：《《豫卦》 　　豫：利建侯行师! 　　【白话】《豫卦卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师 　　！ 　　《象》曰：“雷出地奋。豫、先王以作乐崇德。殷荐之上帝！以配祖考！ 　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上、为地上响雷之表象，雷在地上轰鸣、使大地振奋起来，这就是大自然 　　愉快高兴的表现、上古⁷¹⁷⁸圣明的君主。根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐！并用音乐来来崇尚推广伟大的功德？他们以盛大 　　隆重的 　　、把音乐献给 　　！并用它来祭祀自己的祖先！ 　　初六。鸣豫，凶， 　　【白话】初六。自鸣得意！高兴过了头，结果 　　。必遭凶险、 　　　《象》曰：初六？“鸣豫“。志穷凶也、 　　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）？“自鸣得意，高3626兴过了头“、说明它没有雄心壮志、志向容1169易满足，一满足！就得 　　意忘形！结果果必遭凶险! 　　六二！介于石！不终日，贞吉。 6287　　【白话】六二！正直而不 　　的品德 　　，4642还不到一天时间!就明白了欢乐愉快的深刻道理！能守正必获吉祥， 　　《象》曰：“不终日！贞吉”，以中正也。 　　【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理！能守正必获吉祥”、这是因为能居中守正！在欢乐中既不过 　　分、也也不会不满足,因而获得吉祥。 　　六三！盱豫悔。迟有悔！ 　　【白话】六三、有 　　奉承 　　的手段取悦于上司、以求求得自己的欢乐、这势必必导致悔恨，3738如若执迷不悟？悔恨不及时。就会招致 　　更大的悔恨！ 　　　《象》曰：“盱豫有悔”。位不当也！ 　　【白话】《象辞》说：“用 　　奉承！ 　　的手段取悦于上司，以求得自己欢乐。这势必导致悔恨”。这是由于六三爻所处位置不 　　正的缘故， 　　九四、由豫、大有得。勿疑。朋盍簪！ 　　【白话】九四，人2984们由于他而得到欢乐愉快,大有所获！毋庸置疑、朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围， 　　《象》曰：“由豫。大有得”，志大行也！ 　　【白话】《象辞》说：“人们由于得到到欢乐愉快，大有所获”、表明九四爻的阳刚之志。可以放手实现、 　　六五，贞疾。恒不死、 　　【白话】六五！国中出现了不少弊病！但仍能长时时间地支持下去而不致灭亡！ 　　《象⁵⁴¹²》曰：六五“贞疾”，乘刚也、“恒不死”，中未亡也！ 　　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出!“国中出现了不不少弊病”、但有刚强之臣辅佐！“仍能长时间地支持下去而 　　不致灭亡”、这是因为它居中。只要保持中庸、就会长时间地坚坚持下去而不致于灭亡! 　　上六。冥豫成、有渝无咎， 　　【白话】上六！已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟！仍沈溺于寻寻欢作乐之中。十分危险，但只要及时觉悟！ 　　！则可避 　　免祸害、 　　《象》曰：“冥豫”在上！何可长也。 　　【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中！但却却执迷不悟!仍沈溺于寻欢作乐之中”！并 　　！不察下情、这样的欢乐 　　愉快怎能长久地保持呢、！八字基础知识大全易经如何解释风水

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