在刘备建议下！袁绍起兵与曹操交战于白马！关羽斩颜良、诛文丑！解了曹操^白白马之围？因得知刘备在袁绍处，关羽离开许都。前往河北！临行时挂印封金、令曹操既憾又赞。关羽一路！千里走单骑。过五关斩六将。几经周折。最终于张飞。刘备聚于古城，又因公孙瓒兵败自焚。赵云独3651自一人云游四海与刘备相遇。自此终身为8558刘备爱将？情义比桃园。[1]，

　　你好; 　　五行学说 　　一，五行学说的基本概念 　　五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者^之之间的相互滋生、相^互互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺、心，肝。肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要要内容 　　五行的属性 　　1！木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长！升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2！火的特性：(炎上) 炎热。向向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3！土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化！养育！^受受纳作用或性质的事物，均属於土 　　4，金⁷²⁰¹的特性：(从革) 清肃！敛降降.凡具有清洁？肃降，收敛作用或性质的事物、均属於金 　　5！水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物，均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克、制化规律 　　1！五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 　　土克水！水克火，火克金！金克木. 　　木能克土，而土能生金、金又能克木，从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3、五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下，通过相生相克克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 　　这这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产4540生的调节作用,使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极。不受金制！强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克8191制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过,过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复7583微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太过的火6850气克伐下去？使恢复正常. 　　火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1！相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　2、乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[，琥珀的风水

　　中医把五脏与五行结合。其实主1801要是为了明晰五脏之间相辅相成的关系的， 　　肝属木、心属火！脾属土。肺属金，肾属水。中医认为肾为生命之源、也是五脏之根源、 　　中医有阴阳虚旺之说，五脏之间的关系既存在相克的关系、也存在相⁰⁶⁰¹生的关系！也就是说，对于一个健康的人来说。因为五脏之间⁷²⁴⁴既能够相互克制，也能9664够相互生养，它们之间是平衡的畅一旦其中某个脏器发生疾病，就会影响到别的脏器。不妨举个例子：比如肾虚，肾虚的同时就会影响到肝脏。水能生木！肝属木，肾水不0727能养肝？8302日久肝脏必受损!同时！肾水虚弱不⁴⁸²³能克制心火。就会导致心火过旺、所以肾虚的人常常都伴有“上火”的症状、 　　　　五脏与六六腑之间是相表里的关系，脾与胃相表里！胃为食府！人人吃下食物之后。先存在胃里！然后再慢慢消化、中医认为食物中的能量有清浊之分、脾就是管清浊的脏器！脾属土、肺属金，土能生金。脾将食物中的清的部部分上升给肺，浊的部分下降给肠道！上升给肺的部分又分为清中之清和清中之浊！清中之清肺部自己留下、最后又呼吸系统排出！清中之浊肺部又下降给肾！最后由肾脏排出， 　　　　都是一个字一个字打上去的。希望对你能有帮助！。琴叶榕的风水作用

　　五行：木、火、土、金，水 　　　五脏：肝,心、脾。肺，肾 　　五季：春。夏、长夏（农历六月），秋、冬 　　五气：两种说法—— 　　《素问、五运行》：柔，息、充、成。坚 　　　《素问,五常政》： 端，高！平！洁！明。琴行风水

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　　四柱柱八字、即生辰八字！是人出生时的干支历日期、从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月。日，时四组干支！合起来就是八个字，年干和年支组成年柱，月干和月支4722组成月柱。日日干和日支组成日柱,⁴⁷¹⁹时干和时支组成时柱！一共四柱、四个干和四个支共八个字。故称四柱八字！八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业，婚姻。财运、学业，健康等事的学问。四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶。它是经过几千年风风雨雨。大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验，古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测。超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值。以其强大的生命力和科学性⁶⁹¹⁰流传至今,为国内外众多学者所重视！因此，四柱预测学是科学，不是什么么“封建迷信”!是辩证6789的唯物主义。不是“唯心心主义”！有人说、自己的命运自己掌握。本质上看。这话是对的。但必须以预知自己命运如何为前提！若不知道自己0771的命运如何，却要掌握自己的命运。那只是一句空话！是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳²⁴⁶⁶变化为原理。以以五行生克制化为法则。以人的出生时间为依依据而进行命运预测的!是教人趋吉避凶的一门学科！四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的。芸芸众生同星象是对应的，构成世界的金。木。水。火，4375土在天上也有金星!木星、水星、火星、土星相对应！太阳代表阳！月亮代表阴！这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气气左右、不同的人有不同的星象五行之气、6794所以命运不同，四柱推命命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫，星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成！【传统命理取格基本顺序简论】命理格局名目繁多。其实除去外格、杂格、经常使用的也就是正格！禄刃格和杂气格格这三种!只要稍加梳理、也不觉其繁。看命取格、第一看官杀！第二看财印食伤、第三看墓库、第四看禄刃、第五看外格，凡看格局，第一先看七杀格。如果七^杀杀无制（七杀无制即破格。不管其旺与不旺）。或官⁷⁶⁸⁴杀混杂难以取清！则七杀破格。而别的正格，杂气格，禄刃格等。也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此此人必受祸害!取了^其其他任何格局都毫无意义？当然，七杀无制、也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格！而是成格！要区别对待）！如果七杀受制、那就可以成七杀格。如果受制过重，扶之即可。或者弃杀不用！另取他格（弃七杀要八字有此意向。不能轻8483易言弃，6637不能因其太弱而不用）、官杀混杂如果能够够去官留杀，自5517然也就成了七杀格！第二再看正官格！正7623官虽然以生扶为主!但如果官多。也视为七杀！官多无制！或⁸⁵²⁷官杀混杂难以取清？都是破格、而别的格局！也无从再取。当然。官星多而无制、也有可能是从从杀格,如果果官星受制？官格即破（官星9863有制就破格。不管其旺与不旺。除除非多了需要裁员）!可以弃官不用！另取他格，官杀混杂如果能够去杀留官。自然也就成了了官格，总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺！官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）、不管七杀弱不弱。七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格！月刃用用杀格）!其次就看其他正格。大致是，月令凶神神无制、都是破格，除非能能成从格？就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处。却不一定影响月令的取格！然⁹⁷⁸⁸而会降低格局）？月令凶神有制。可取以成格，凶神太弱、扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向。不能轻易就弃！不能因其太弱而不用）、善神喜生扶、善神被制！即不能用，除非有救应！善神虽然以生扶为主、但数量过多。也要裁制！方能为用、不管是哪一种用神！太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要要视具体格局而定!不7799能轻易言弃）、辰戌丑未为四库！月令见之为杂气格！以月令透清为贵。只是在取杂气格之前。要先处理好好官杀的问题，否则月^令令即使透清!也难以成格、另外如命中官杀已经成格、则要让位于官官杀格（有一种情况除外？即杂气月已^有有财印食伤透清。即使月令有本气官杀！也不取为官杀格）！至于禄刃格。就是月令见禄见刃、不能为用、但从广义上来讲！凡四柱中一见见比劫禄刃！都不能取为用神。不管管是干透还是支藏？也不管是否在月令！如戊己土生于辰戌丑未月！虽非禄刃之地。也是比劫本气，所以同样也1973不能取用？而戊己土³⁷⁵⁵生于巳午月!虽是禄刃之地、但月令又是日主的印星、所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀。也同样怕官杀混杂，除此以外的其他外格、杂格！林林总总。虽然在取象上上有其特殊意义！但论喜忌吉凶！仍不出生克1868制化四字，也不出上面所述诸格格的规范。可参考类推。【子平格局体系与五行行强弱旺衰体系的区别】一？传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心！把八字根据组合结构划分为大的类型！格局一定，人生大趋势就定了。再推敲细节问题、格局的核心是月令。因为月令是八八字里的主宰力量、它象征一个人所处社会大环境如何、是以⁰⁵⁶³月令格局为中心的客观分析体系、此5124体系才是子平命学正脉,徐大升《渊海子平》！万明英《三命通会》！水中龙龙《星平会海》,张楠《神峰通考》，沈孝瞻瞻《子平真诠》!以上古籍是传统子平命学一脉相承的、承袭了先贤的经典论命体系。二、五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾，袁树珊等名家提倡和现代邵伟华！李涵辰等大师们承之而发扬！占据当代命学主流，此体系是是以日主强弱旺衰为核心!对比力量强弱！日^主主旺则抑之？衰则扶之、应用该体系！需要是对五行旺衰强弱把握准确。也能测对部分命局。但在根本理论上。是有问题的，在实践中有许多盲区，需借助手相面相等其他术数结合起来应用，两大论命体系中“用神”的含义和区别一。用神概念“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神、是以《渊0495海子平》,《三命通会》。《星平会海》，《子平真诠》为理论依据。 格局用用神是月令定格之物,即月令之财，官。印、食！杀。伤这六神。并以此分为六格^来来论命、当月令为比劫而无用神时。则于月令之外另寻财，官。印！食、杀！伤为用定格、用神是格9462局的核心，是八字的提纲。“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神，是以《滴天髓》。《穷通宝鉴》为理论依据、平衡用神^为为平衡八字五行之物,即能够在命局起起到扶抑,调候！通关关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点！是对日元平衡有用⁸⁶⁴⁶有益之物？二、取用目的格局用神的主要目的！就是为了确定格局。以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主！使之弱而有扶、强而有抑。寒而得暖！燥而得润，阻而得通。失衡而^获获得平衡。并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次！三、取用法则取格局用神的首要法则！就是以月月令为主！以官杀为先。所以命书有“八字用神！专求月令”！“有官莫寻格局”、“有杀先论杀，无杀方论用”等说法！其法先观月令是何物，是官即取取官格。是财即取取财格!是印取印。是食8178伤取食伤！如甲木生生于酉月？即取官星为用定格！丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干、以透干者为用定格！不透干则以月令本气藏干为用定格！如甲木生于丑月。透壬癸则取印星为用定格、透庚辛则取官杀为用定格。透戊己则取财星为用定格、三者均均不透时，以丑中辛金官星为用定格，虽月令无官杀、但在别处有官杀时、也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神、别处有官杀。即取食神制杀格等，当月令为比劫时、则于别处干支先寻官杀！有官杀则以官杀为用定格！无官杀则寻财食、有财食则以财食为用定格、无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况！只存在成格破格！格高格低等问题！取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神！不拘月令，也不以官^杀杀为先？这种方法经常会出现命局没有用神的情况！这时也可以在岁运中选取这种用神！有人将八字原有的用神称之为原局用神。将大运出现的用神称之为大运用神。四、用神分类格局用神以财、官！印、食为四善神。以杀、伤、枭！刃为四恶神、对善神要予以保护性使用，如官要印护！印要官生等！这叫顺用！而对四恶神则要予以制约性使用、如杀要食制、伤要印制等！这叫逆用、平衡用神没有善善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护。不得伤害。因此不存在恶用²²⁶³神要制约这种说法，平平衡用神一般是没有分类的,任铁樵，徐乐吾等人认为。八字用神只有有一种扶抑用神,别的调候。通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为。八字用神可以分^为为扶抑用神!调侯用神，通关用神。格局用神、命局用神。大运用神等多种，也可以分为第一用神，第二用神、第三用神，第四用神等，其中7334以调候用神为第一用神!考其所谓“格格局用神”!实非古人所说的格局用神。五、用神纯杂格局用神之数量有多少之分、并以少为纯！以多或或偏正相处为杂，故^有有“官多为杀？食多为伤”之说！用神多^了了就要克之泄之乃至弃之。故有“弃印就财”！“弃官就食”等格，用官忌混杀！用杀忌混官。官4471杀混杂以破格论，其余偏正财相处，偏正印相处，食伤相处等，均以格低论！平衡9147用神之数量不会出现多余的情况、⁰¹⁸²因此既没有纯杂之论！也没有高低之分！故任铁樵有“身弱官为杀、身强杀^为为官”？“身强喜官杀混杂”等说法。六，用神变化格局用神！专求月令。有时月令又会因透干不同和地支会合合而使用神发生变化。故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食6651伤生财格、透庚辛则为伤官架杀格，地支会合酉丑而透辛则^成成化食为官格？等等。这是原原命局用神发生变化的情况，当命格一旦确立。随着^大大运的介入。有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转转入经商或从艺等等，格局或由高变低、由成变破。或由低变高。由破变成、这是需要关注的重大问题，平衡用神则不拘月令，多多与格局无关。故而在原命局不存在用神变化的问题、更不存在格局变低变高的问题！但随着大运的介入、则常常会打破原命局的平衡状态、从而需要重新评估八字五行的强弱程度。另选新的^平平衡用神!平衡用神的变化一般会导致推断5224吉凶的依据跟着变化!甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的。变为逢印论凶了，等等，七！用神成败格局用神要有相神搭配才能成格！无相神则不能成格！所谓相神、就是辅佐用神成格之物！种种格局的名称，就是由用神与^相相神组合而成的！如官印相生格、即官为用而印为相！食神制杀格、即食为用而杀杀为相，食神生财格，即食为用而财为相、伤官配印格，即伤官为用而印为相、等等，有了相神。还要有辅佐相神和日元的喜神。否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格、所以、6648只有相喜兼备的八字才能构成上等格局!平衡用神旨在扶1699抑日元,成不成格不是重要问题，故而没没有格局的成败高低之分。也没8722有相神一说！所谓喜神。也只是生助用神之物！与成格破格没有关系，八。配合喜忌格局用神论以破格者为忌神。如官格逢伤。则伤为忌，财格逢劫、则劫为忌、印格逢财。则财为忌，食神制杀格逢枭印！则枭印为忌！杀邀食制格逢财星。则财星为忌！等等！忌神不一定就是克用神之字。但⁹⁷⁵²一定是破格之字，喜神也不一定就是生用神之字！但一定是扶抑相神或日元之字。如官格！以官为用。印为相！逢印重官轻时则宜有财制印！此财即是喜神。若官格见2180财星坏印！则宜有比劫^制制财护印,此比劫2210即是喜神。等等，^平平衡用神论以克用神者为忌神？如身弱以印比为用、则以财官官为忌神、身强以财官为用，则以印比^为为忌神、所谓喜神！就是生用神之字、如用神是印。喜神即是官杀。用神是财，喜神即是食伤！等等。九、推论吉凶格局用神论吉凶！以相神为重。其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说。意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相6055神则要胜过伤害用神？因为恶用神本来就是要制约的！^善善用神多了也要予以制裁？所以伤害用神不一一定就是坏事,而相神呢。一逢伤害则破格。格破则^定定然没有好事。破之轻者。谋为不遂！破之重者，性命堪忧，平衡用神论吉凶、则最重用神！其次是喜神，用神旺相无伤则吉、衰弱受克则凶！伤用神⁵⁷⁸⁰则祸重。伤喜神6971则祸轻？喜用两伤则有生死大灾！至于破不破格则无关吉凶、十！理论依据格局用神论命法！可以在《渊海子子平》！《三命通会》、《星平会海》！《6760神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。平衡用神论命法。在《渊海子平》、《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子2981平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据？一是这些书中根本就找不到具⁹⁴⁶⁷有扶抑，调侯，通关这三大作用的的所谓“用神”？也不见有“扶抑用神”！“调侯用神”，“通关用神”^或或“平衡用神”这样类似的术语。更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，⁹²²⁵并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法。^而而是任铁樵等自创！邵伟华等推广！李涵3466辰加以革新的、二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局。以及格局的成^败败高低问题，并没有平衡用神论命的的那一套。这说明格局用神论命法才是正宗子平大法，三是《子平真诠2451》等书中所说的“用神”或“相神”？“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭！这说明所谓“平衡用9817神”论命法、完全是后人误读子平经典所铸成的大错！属于应当纠正的伪^子子平命理，经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版）、《三命通会》（华龄增广校正版），《星平1152会海》华龄版！《《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等，、瑞兽如何摆放

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　　关系大了！药王孙思邈说过不懂易的人，没有资格谈中医、张仲景的六经辩治就是根据内9007经结合八卦的思想提出来的。还有伤寒和金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量..... 　　中医三条主线： 　　1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干 　　2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支 　　3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦 　　三者互相联系。 　　最近才发现原来中医是物理医学！算数医学、这几个特定数字很玄妙，！瑞兽摆放禁忌

　　中医医中人体的肺是金,瓜子脸 面相中医五行说的基本概念

　　中医五行^是是汉族传统的五行学说在中医方面的运用!五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想！以日^常常生活的五种物质：金！木、水，火！土元素，作为构成7999宇宙万物及各种自然现象变化的基础、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！6289具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种物质的功能属性来来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！五行学说在中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络。生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下^的的相互影响，。瓜子脸女人面相