五行。即是木。火。土。金！水五种物质的运动、 　　五行学说认为世界上的一切事物、都是由木。火。土、金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时、还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是^孤孤立的、静止的，而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义。 　　　这种观点中是建国以后、老中医为了表明中医思思想具有唯物主义特征而注释的、 　　[第二种观观点] 　　指金、木、水！火。土五种种物质运动方式，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的的形成及其相互关系!中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、在这一观点中！“行”被理解解成运动！ 　　阴阳五五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想！因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理！病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 　　阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化。从从而说明人体的机能活动。组织织结构及其相互关系的学说， 　　任何事物均可以阴阳来划分！凡是运动动着的，外向的。上升的、温热的！明亮的都属于阳，相对静止的，内守的。下降的、寒冷的，晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳！对于于人体具有凝聚？滋润！抑制等作用的物质和功能归于阴。阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物^的的两个方面、 　　阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立！又互根互用的阴阳两个方面！阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括、阴阳3039学说认为：阴阳之间的对立制约!互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者、有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”。“规律”“阴阳者，天地之道。万物之纳纪！变畅之父母！生杀之本始。神明之府也”―――《素问·阴阳应象大论》。

　　五行学说是汉族传统文化的核心、认为宇宙万物！都由木火火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成。常视为古代朴素唯物主义哲学！五行在人体来讲、代表五脏六腑，各有所属。甲-胆、乙-肝！丙-小肠、丁-心、戊-胃。己-脾！庚-大肠、辛-肺，壬-膀胱！癸-肾脏、这十基本的！一定要非常熟！但是要记得！阴阳可能会互为表里，比如说。甲木受克。可能是胆不好！但也可能能应验在肝脏、因为为阴阳是互为表里！甲木受伤、木很弱的话！乙木木也会跟着非常弱！4995它又可能应验在胆？也有可能应验在肝、丙也一样！可能应验在小肠。但是你说他的心脏功能一定也不会太好、丙火受克！证明火非常的弱。就是水来克火！火要弱！一定是¹⁹⁰⁸没有木来生、丙火弱，丁火也一定跟着弱、这十个天干！在我们人体来讲、各代6650表不同的部位？己-脾受克。你说脾不好。人家可能不知道、但通常断有可能是糖尿病、通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因、庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮？气管什么都属于肺、这是基本的，但是人的健康康不止是这样、在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命5689运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。五行学说是中国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学思想。对中国科学事业的发展有极重大的促进作用！五行学说的实质！认为世世界是由木,火、土、金！水五种最基本物特性条件构成的。自然界各种事物和和现象的发展!变化、都是这五种不同同的条件不断运动和相互作用的结果、　　中国古代人民、上观天文、下察地理，近取诸身！远取诸物、根据太阳。月0144球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用！总结了一整套适合我国农业生产发发展的干支纪年纪月历法、并发展成为融入五行8804生克学在内、影响至今的“干支纪年7282月五行生克历法”。木，具有生发、条达的特性。属东方，火，具有炎热、向上的特性。属南方！土、具有长养、化育的特性。属中央！金，具有清静、收杀的特性！属西方！水！具有寒冷！向下的特性！属北方！五行学说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上！运用生克制化的关系，来说明和解释事事物之间的相互联系和变化,像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面，没有相生。就没有任何事物的发生发展，没有相克、就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物物发展的控制力和协调性？事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成！互相为用的关系。推动和维持事物的不断生长！变化和发展、《类经图翼》曰：“盖造化之机！不可无生、亦不可无制，无生则发育无由！无制则亢亢而为害？生克循环。运行不息！而天地之道。斯无穷已、”运用五行的各种特性。以木火土金水为中心！凡自然界中的各种现象！特征。形态！功能，表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似。就 把它^归归纳于哪一行中,分成五类。在五行属属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律、从而可以说明各类之间的联系及变8628化关系？ 中医^五五行五行。是指木、火、土！金！水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广⁸⁵⁹⁶泛的涵义,并非仅指五种具体物质质本身,五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化化规律!五脏中心属火！肺属金。肝属木！脾属土。肾属水。凡具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。具有温热，升腾作用或性性质的机制!均归属于火！具有承载！生化！受纳作用的机制，均归属于土、具有清洁！肃降，收敛作用的机制！均归属于金、具有寒凉。滋......余下全文>>。什么样面相的妇女花心

　　凡具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木，具有温热！升腾作用或性质的事物。均归属于火、具有承载、生化，受纳作用的事物！均归属于土、具有清洁，肃降！收敛等⁷⁸⁷⁴作用的事物！均归属于金，具有寒凉，滋润、向下运行的事物！均归属于水。五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系、认为任何事物都不是孤立、静止的，而是是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有指导临床的实¹⁰⁸⁹际意义？、克老婆的丈夫面相

　　中医学中的五行应用 　　1．说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有有疏泄的功能？木木有生发的特性,故以肝属“木”、心阳有温煦的作用，火有阳热的特性。故以心属“火”，脾脾为生化之源!土有生化万物的特性！故以脾属“土”、肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性！故以肺属““金”!肾有主水！藏精的功能、水有润下的特性。故以4821肾属“水”？ 　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾。脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水！这就就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降。可以以抑制肝阳的上亢？肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁，脾（0029土）的运化!可以制止肾水的泛滥、肾（水）的滋润，可1714以防止心火的亢烈。2543心（火）的阳热,可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系、 　　③说明人⁶¹⁰⁷体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 　　2．说明脏腑间的病理影响 　　如肝病可以传脾、是木乘土、脾病也可7935以影响肝，是土侮木！肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影影响心？为母病及子。影响肺！为木侮金、影响肾。为子病及母！肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克8051乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响， 　　3．用于疾病的诊断和治疗 　　（1）在疾病诊断上的运用 　　从本脏所所主的色、味！脉来诊断本脏病、如面见青色！喜食酸味、脉见弦象、可以诊断为肝病。面见赤色！口味苦、脉象洪，可以诊断为6534心火亢盛！脾虚的病人、面见青色。为木来乘土！心脏病人。面见黑色，为水来乘火！等等， 　　从它脏所主的色、味，脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人。面见青色，脉现弦象、为肝病传脾（木3288乘土）,肺病之人，面见红色！脉现洪象，为5740心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病，都可以传及其他他四脏！用五行学说来来分析，存在着相乘！相侮、母病及子和子病及母四种传变关系， 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面面色青,见弦脉！为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉！则属相胜之脉、则克色之脉7705（金克木）！为逆、主预后不良！若见沉脉！则属相^生生之脉。即生色之脉（水生木）。为顺、主预后良好， 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾！防其传变、“见肝之病！则知肝当传传之于脾、故先实其脾气”、 　　②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母。实则泻⁹³⁶⁴其子”！补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾、因因为肾为肝之母!所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心！因因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木！ 　　根据相克关系来确定治疗原则。可以概6535括为“抑强肤弱”法，即泻3169其克者之强!补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土、肝木⁸⁴⁰¹太过为强！必须泻之。脾土为弱。必须补之、 　　③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用⁹⁸⁹⁵于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用⁶⁹⁶⁴健脾益肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 　　此外、在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如3143悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金、怒为肝志属木的缘故。 　　在实际运用的过程中。阴阳五行学说、⁹²⁵³常常是相互联系？不可分割的！阴阳五行学说的结合，9597不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 　　与五行相通的五象： 　　五行—————土—————金————水————木————火 　　五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 　　五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 　　五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 　　五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 　　五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 　　五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 　　五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 　　五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 　　五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 　　五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 　　五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 　　五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 　　五臭－0395－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 　　五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 　　五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色!看女人面相性欲

　　PT的五行法术伤害为： 　　对怪物伤害=（技能等级*4+100）*1.3。秒多个怪物时，每多一个怪物！伤害降低10% 　　对玩家伤害=技能等级*3+50，只能单秒 　　一个PT等级130。五行学说技能等级135、刚好可以秒5。武器伤害420、在没有穿行云流水符石套、并且没有点奇经八脉中的推衍技能的情况下秒怪！秒单个怪时的伤害为（135*4+100）*1.3+420/2=832+210=1042，秒2个怪时的伤害为为832*90%+210=958，832*90%=748。秒3^个个怪时的伤害为832*80%+210=875!832*80%=665、832*80%=665，秒4个怪时的伤害为 　　832*70%+210=792、832*70%=582！832*70%=582，832*70%=582。秒5个怪时的伤害为 　　832*60%+210=709，832*60%=499，832*60%=499，832*60%=499！832*60%=499。嘴角上面有痣的面相

　　中医五行 “木曰曲直”,代表生长！升发、条达、舒畅的功能、在人体为肝！ “金曰从革”。代表沉降。肃杀。收敛等性质，在人体为肺， “水8552曰润下”？代表了滋润、下行，寒凉。闭藏的性质。在人体为肾！ “土爰稼樯”、代表了生化。承载。受纳等性质！在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏。而非脾脏）、 “火曰炎上”、代表了温热，向上等性质！在人体为心。 阴阳哲学研究的是天地变化之道。万物运行的法则、^生生命变化的规律。生命内部的2119制约和支持关系！生命力的源头！这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点。阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在9577混沌之后。清阳上上浮为天,浊阴下8324沉为地!所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云、天气下降为为雨 ，而这一过程和天地生成过6388程构成了天地之间的物质循环、 第二点、阴阳理论用来阐述万物运行的法则，阴阳用来阐述运动的不同方式！方向和结果 ！ 第三点。阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生，长！收，藏来说明生命7743的变化形式和过程，而推动这一一过程实现的力量就是阴阳 ， 阴阳用来说明生命变化形式的“生。长！收。藏”、推动了生命过程的“生、长、化，收，藏”，形成终而复始的运动。这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的！ 第四点！阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 ！ 第五点，阴阳理论用来阐述生命能力的源头，在中国古代，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的原因。因此也就是用来理解生命现象的， 上述五个方面代表了中国古代对天地！生命的基本看法！被《黄帝内经》归结为：：“阴阳者!天地之道也。万物之纲纪！变化之父母！生杀之本始、神明之府也。”！怎样从面相看女人婚姻

　　四柱八字、即生辰八字。是人出生时的干支历日期！从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月！日、时四组干支、合起来就是八个字，年干和年支组成年柱。月干和月支组成月柱！日干和日支组成日柱！时干和时支组成时柱。一共四柱！四个干和四个支共八个字！故称四柱八字，八字命理学是一种根据干支历法。阴阳五行等理论推测人的事业。婚姻。财运、学业！健康等事的学问、四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶、它是经过几千^年年风风雨雨,大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验、古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测，超5761前反映的功能，而且有着极其深奥的科^学学理论和极为宝贵的使用价值。以其强大的生命力和科学性流传至今！为国内外众多学者者所重视！因此！四柱预测学是科学、不是什么“封建迷信”。是辩证的唯物主义、不是“唯心心主义”？有人说、自己的命运自己掌握！本质上看。这话是对的。但必须以预知自己命6215运如何为前提。若不知道自己己的命运如何!却要掌握自己的命运！那只是一句空话，是自欺欺人，我们预测的本质是以阴9524阳变化为原理。以五行行生克制化为法则,以人的出生时间为依据而进行命运预测的、是教人趋吉避凶的一门学科、四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来！古人认为天地是对应的，地域九州的分配同星象是对应的！芸芸众生同星象是对应的、构成世3532界的金!木！水。火。土在天上也有金星。木星。水星，火星！土星相对应，太阳代表阳，月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学^结结合到一起！7755人的命运由星象的五行之气左右？不同的人有不同的星象五行之气。所以命运不同。四柱推命是由天干地支，阴阳五行，四时四方，十二宫，星宿神煞煞等几部分及其他们之间关系所构成？【传统命理取⁸⁷⁷¹格基本顺序简论】命理格局名目繁多、其实除去外格。杂格、经常使用的也就是正格。禄^刃刃格和杂气格这三种？只要稍加梳理！也不觉其繁。看命取格，第一看官杀。第二看财印食伤！第三看墓库！第四看禄刃！第五看外格。凡看格局！第一先看看七杀格。如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺）！¹⁰²¹或官杀混杂难以取清？则七杀破格！而别的正格、杂气格。禄刃格等。也无从再取（因为七杀无制制或官杀混杂的毛病去不掉。此此人必受祸害,取了其他任何格局都毫无意义。当然、七杀无制！也有可能是从杀格或月刃用杀格！这却不是破格！而是成格，要区别对待）！如果七杀受制。那就可以成七杀格，如果6691受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向！不能轻易言弃、不能因其太弱^而而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀、自然也就成了5120七杀格,第二再看正官格，正官²⁹⁴¹虽然以生扶为主？但如果官多。也视为七杀。官多无制。或官杀混杂难以取清。都是破格、而别的格局！也无从再取！当然、官星多而无制，也有可能是从杀格！如果果官星受制！官格即破（官星有制就破格、不管其旺与不旺！除非多了需要裁员）。8132可以弃官不用!另取他格！官杀混杂如果能够^去去杀留官？自然也就成成了官格，总之看官杀格切记1303二语：不管官星旺不旺!官星一见克合刑冲破害就是破格（⁶⁰⁷³但可另取他格）？不管七杀弱不弱、七杀无制化合，就是无制制而破格（也有可能是从杀格，月刃用杀格）、其次就看其他正格。大致是，月令凶神无制，都是破格、除²⁵²⁵非能成从格？就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处。却不一定影响月令的取格！然而会降低格局）、月令凶神有制。可取以成格，凶神太弱、扶之即可。或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向、不能轻易就弃！不能因其太弱而不用）、善神喜生扶！善神被制、即不能用！除非有救应、善神虽然以9112生扶为主!但数量过多、也要裁制、方能为用，不管是哪一种用神。太弱被克或无根的都不成器，用也无益！能弃则则弃（要视具体格局而定!不能轻易言弃），辰戌丑未为四库、月令见6224之为杂气格,以月令透清为贵、只是在取杂气格之前，要先处理好好官杀的问题!否则月令即使透清！也难以成格，另外如命中^官官杀已经成格？则要让位位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清。即使月令有本气官杀、³⁸⁶⁷也不取为官杀格）、至于禄刃格！就是月令见禄见刃，不能为用。但从广义上来讲、凡四柱柱中一见比劫禄刃！都不能取为用神！不管是干¹⁴⁶⁰透还是支藏，也不管是否在月令，如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地！也是比劫本气。所所以同样也不能取用？而戊己土生于巳午月，虽是禄刃刃之地！但月令又是日主的印星！所以月令照样可用、2545禄刃虽喜官杀。也同样怕官杀混杂、除此此以外的其他外格！杂格、林林总总，虽然在取象上上有其特殊意义,但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述述诸格的规范，可参考类推！【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】一。传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型！格局一定。人生大趋势就定了。再1588推敲细节问题？格局的核8177心是月令!因为月令是八字里的主宰力量、它象征一个人所处社会³⁷¹⁴大环境如何!是以月令格局为中心的客观分析体系、此体系才是子平命学正脉，徐大升《渊海子平》。万明英《三命通会》。水中龙《星平会海》。张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》。以上古籍是传统子平命学一脉相承的。承袭了先贤的经典论命体系！二，五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》。余春台《穷通宝鉴》推出的理论、经民国时期的徐乐吾！袁5055树珊等名家提倡和现代邵伟华,李涵辰等大师们承之而发扬！占据当代命学主流！此体系是以日主强弱旺衰为核心。对比力量强弱，日主旺则抑之，衰则扶之、应用该体系、需需要是对五行旺衰强弱把握准确、也能测对部分命局！但在根本本理论上!是有问题的！在实践中有许多盲区、需借助手相面相等其他术数结7290合起来应用？两大论命体系中“用神”的含义和区别一。用神概念“传统子平格局论命体系”的用神为格格局用神,是以《渊海子平》！《6054三命通会》,《星平会海》、《子平真诠诠》为理论依据, 格局用9653神是月令定格之物。即月令之财，官，印。食、杀，伤这六神，并以此分为六^格格来论命？当月令为比劫而无用神时、则于月令之外另寻财，官！印、食，杀！伤为用定格。用神是格局的核心、是八字的提纲，“日主五行强弱旺衰体体系”的用神为平衡用神，是以《滴天髓》。《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物、即能够在命局起到扶抑！调候。通关等作用的十神，用神是调⁸⁰²⁸节八字五行的平衡点。是对日元平衡有用有益之物！二，取用目的格局用神的主要目的。就是为了确定格局！以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握。并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。平衡用神的主要目的。就是为0076了扶抑日主。使之弱而有扶、强而有抑、寒而得暖。燥而得润。阻而得通，失衡而获得平衡。并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次、三。取用法则取格局用神的首要法则。就是以月令为主！以官杀为先、所以命书有““八字用神，专求月令”、“有官莫寻格局”！“有杀2990先论杀。无杀方论用”等说法，其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格、丙丙火生于酉月。即取财星为用定格、次看月令是何者透干、以透干者为用定格。不透干则以月令本气藏干为用定格！如甲木生于丑月。透壬癸则取印星为用定格。透庚辛则取官杀为为用定格、透戊己则取财星为用定格！三者均不透时！以以丑中辛金官星为用定格!虽月令无官杀。但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局，如⁶⁴⁸¹月令是食神。别处有官杀、即取食神制杀格等！当月令为比劫时、则于别处干支先寻官杀！有官杀则以官杀为用定格，无官杀则寻财食、有财食则以以财食为用定格!无官杀财食则寻印星！只有比劫^印印星时则可取专旺格！这种方法不存在命局没有用神的情况。只存在成格破格。3900格高格低等问题！取平0116衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度！然后根据旺者宜抑！衰者宜扶的取用法则。选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”、取此用神。不拘月令。也不以官杀为先、这种方法经常会出现命局没有用神的情况！这时也可以在岁运中选取这种用神、有人将八字原有的用神称之为原局用神、1872将大运出现的用神称之为大运用神，四！用神分类格局用神以财！官、印、食为四善神。以杀。伤，枭、刃为四恶神！对对善神要予以保护性使用,如官要印护！印要官生等、这叫顺用！而对四恶神则要予2341以制约性使用，如杀要食制、伤要印制等。这叫逆用。平衡用神没有善恶之分、凡称用神者均要予以特级保护！不得伤害！因此不存在恶用神要制约这种说法，平衡用神神一般是没有分类的、任铁樵，徐乐吾等人认为。八字字用神只有一种扶抑用神！别的调候。通关之物均不能称之为用神！但梁湘润等人则认为。八八字用神可以分为扶抑用神,调侯用神、通关用神，格局用神、命局用神。大运用神神等多种！也可以分³⁸⁶⁴为第一用神！第二用神，第三用神、第四用神等。其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”！实非古人所说的格局用神！五，用神纯杂格局用神之数量有多少之分！并以少为纯、以多或偏正相3387处为杂。故有“官多为杀。食多为伤”之说，用神多了就要克之泄之乃至弃之！故有“弃印就财”、“弃官就食1143”等格、用官忌混杀，用杀忌混官。官杀混混杂以破格论!其余偏正财相处、偏正印相处。食伤相处等、均以格低论！平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此此既没有纯杂之论，也也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀。身强杀为官”、“身强喜官杀混杂”等等说法,六。用神变化格局用神！专求月令。有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化。故《子平真诠》有专论“用神变化”一章！比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格。透庚辛则为伤官架杀格。地支支会合酉丑而透辛则成化食为官格！等等，这是原命局用神发生变化3950的情况、当命⁶⁴⁰⁷格一旦确立,随着大运的介入。有时也会因透干会支而5630使格局再度发生变化!格局用神的变化一般会导致命主事业的变化！或由经商而转入从政！或由从政而转入经商或从艺等等！格局或由高变低。由成变破！或由低变高！由破变成，这^是是需要关注的重大问题？平衡用神则不拘月令，多与格局无关！故而在原命局不存在用神变化的问题。更不存在格局变低变高的问题、但1195随着大运的介入、则常常会打破原命局的平衡状态。从而需要重新评估八字五行的强弱程度。另选新的2111平衡用神！平衡用^神神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化、甚至发生新旧用神完全相反0278的情况。5389比如先以印为用神论吉的,变为逢印论凶了。等等、七。用神成败格局用神要有相神搭配才能成格、无相8208神则不能成格,所谓相神。就是辅佐用神^成成格之物！种^种种格局的名称、就是由用⁷¹²⁵神与相神组合而成的，如官印相生格，即官为用而印为相。食神制杀格、即食为用而杀为相，食神生财格、即食为用而财为相！伤官配印格，即伤官为用而印为相！等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神！否则相神随时有可能会受到伤伤害而导致破格！所以、只有相喜兼备的八字才能构8603成上等格局？平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是是重要问题!故而没有格局的成败高低之分。也没没有相神一说？所谓喜神。也只是生4380助用神之物,与成格破格没有关系！八，配合喜忌格局用神论以破格者为忌神。如官格逢伤、则伤为忌、财格逢劫、则劫为忌，印格逢财，则财为忌。食^神神制杀格逢枭印。则枭印为忌，杀邀食制格逢财星、则财星为忌、等等。忌神不一4585定就是克用神之字!但一定是破格之字，喜神也不一定就是生用神之字。但一定是扶抑相神或日元之字。如官格！以官为用。印为相。逢印印重官轻时则宜有财制印？此财即是喜神！若若官格见财星坏印,则宜8152有比劫制财护印！此比劫即是喜神！等等，平衡用神^论论以克用神者为忌神,如身弱以^印印比为用，则以财官为忌神！⁹⁵⁴⁶身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神！就是生用神神之字，如用神是印！喜神即是官杀。用神是财。喜神即是食伤，等等、九。推论吉凶格局用神论吉凶。以相神为重。其次才是用神和喜神！故《子平真诠》有“伤用甚于伤身。伤相甚于伤用”之说！意即伤害了7351用神要胜过伤害日元！而伤害了相神则要胜过伤害用神、因为恶用神本来就是要制约的！善用神多了也要予以制裁！所所以伤害用神不一定就是坏事,而相神呢。一逢伤害则破格！格破则定然没有好事，破之轻者，谋为不遂。破之重者、性命堪忧，平衡用神论吉凶！则最重用神。其次是喜神。用神旺相无伤则吉、衰弱受克则凶。伤用神则祸重！伤喜神则祸轻，喜用两²⁵⁵⁷伤则有生死大灾。至于破不^破破格则无关吉凶！十，理论依据据格局用神论命法!可^以以在《渊海子平》，《三命通会》！《星平会海》！《神峰通考》6418和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据。这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。平衡用用神论命法,2995在《渊海子平》！《三命通会》，《星平会海》。《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据、一是是这些书中根本就找不到具有扶抑，调侯、通关这三大作用的所谓“用神”。也不见有6956“扶抑用神”。“调^侯侯用神”？“通关用神”或“平衡用神”这2840样类似的术语、更没有什么以调候用神为第一用神等相似6121的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物、并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创、邵伟华等推广，李涵辰加以革新的！二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题！并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法，三是《子平平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”，“喜神”等。均与所谓“平衡用神神”不是同一个概念？而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭、这说明所谓“平衡用神”论命法！完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪伪子平命理、经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校校正版）。《星平会海》华龄版、《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等，、怎么看面相知健康

　　周朝以4580礼制而治天下!“礼"在五行中对应的是火之德象、故而周朝算是以火德王天下 　　　　秦朝是以水德王天下。因为水主“智巧””欲念“！这一点在春秋战国时期很容易看出来 　　　　水克火、所以也有秦克周的说法、不过考虑到上古五帝时期朝代更迭顺序是五行相生的顺序、处以这一点0304小生不曾考虑!也并不十分认同！ 　　　　汉朝先以水德承接秦朝！后根据当时的状况转为以火德王天下。这一点比较明显的体现是汉朝朝黑红相间的服饰。水在五色色中对应黑色！而火则对应红色。 　　　　汉朝依水火德象象而王天下,在六十四卦中对应水火既济卦，贵不可言的面相

　　你问的是五行、相对于肺的、相生相克吧，火克金！火是心！对应的季节6342是夏天!所以在夏天，要注意不过火！过火会伤肺的、秋天，火不制金，也会有病的。、大富大贵11种旺夫面相五行学说的基本概念

　　（一）阴阳与人体解剖部位的关系：人体体上部为阳！下部为阴、体表为阳。 　　体内为阴。背部为阳。胸部为阴、四肢外侧为阳，内侧为阴。皮肤为阳、筋骨为阴。胆。小肠。胃，大肠！膀胱，三焦六腑属阳，肝！心，脾。肺！肾五脏属阴、 　　（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否、决定于阴阳的是否调和、如《内经》所说：“阴平阳秘。精神乃治”、人体摄取饮食后。经过脾，胃的腐熟运化！将营养物质运送至全身各处。使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛！食物消化后有形的废料！由前后二阴排出。人体之之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康， 　　（三）阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳，血为阴！这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质、是维持人体生命活动的最基0169本物质？它流流行于全身各脏腑、经络络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动、这里的血是构成人体和维持持生命活动的基本物质！中医及4210养生保健学说认为？气为血之帅。血为气之母！气能生血！行血！摄血，气和血密不可分， 　　（四）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种不适和病症、而古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的、阳证。一般表现的症状是：发热、口渴，脉数（^快快）等。这类症状、古人又称为热（即阳）证。阴证！一般表现的症状是：不不发热,口不渴。手足冷、脉迟（慢慢）等，这类症状，古^人人又称为寒（即阴）证，这就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”。！好命女人十大面相