山水蒙，艮上坎下！水于于山间呈雾气之象!大致的意思是说。事态不明朗！混沌蒙蔽。，

　　每个卦都可以。就看你怎么用，卦无好坏，结合时间以及人。卦才会有好坏、比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，不可放弃是什么生肖

　　买一本易经！在书里面面有介绍！现在有人使用铜钱、也有人使用硬币、，不合理风水 例子

　　你要先明确确哪一爻动!才能更详细定下出行如何。根据你提问题的时间来看！是属于午时、午时为7。所以我取初爻的卦辞 5437　　初九！履错然，敬之、无咎， 　　 　　象曰：履错之敬，以辟咎也。 　　说明此次出行，很有可能会有有中途莫名耽搁？应该要安排详细，防止到到时有了找不到，或者不顺利的情况发生，而发生问题后因好好对待，还是能够够顺利到达的、不合的生肖

　　什么叫好工作！在别人看来是好工作、对于你就未必是好工作了，就像^不不同的伐!即使是同一个卦。吉凶也是不同的。就算你现在找到了好工作。能一直好下去吗，事物是不断变变化的，公司也有倒闭的风险，经济也有不景气气的时候,如果要说有什么是不变的。那就就是你的能力、只有不断提高能力！3192才能永远立于不败之地，。不吉利的农村住宅

《干》：元、亨！利、贞。 元，开始，世间万物都是从元气^开开始的。从空间上说。元气气的力量广大无穷!从时间上说。元气如游龙不见首尾！ 亨、通““享”指祭祀。也表示通达 利。有利，顺利 贞，卜问，佔问、也引为““正”？也可以作为佔问时心诚来讲。 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦、表示佔问时候^遇遇到此卦,行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉干元、万物资 始。乃统天，云行雨施、品物 流形 ，大明 终始！六位 时成！时乘六龙以御天 ！干道变化，各正性命。保合大和 ，乃利贞，首出庶物，万国威宁、 干元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它5879而产生!所以以它统率着天!云在天上执行！厂生了雨水、雨水滋养了世间万物。日出日落！六个方位就得以确认、注（根据太太阳执行在不同方位。各时辰由此确定）、太阳驾着六条飞龙在天空^中中有规律地执行,天道的执行，万物都处在其应处的位位置上。一切⁴⁸¹²都是如此和谐自然。所以有8152利于佔问？天在万物之^前前产生！使天下都安宁。 《象象》曰：天行健,君子子以自强不息、 天道刚健、生生不息，君子应该效仿天道！奋发向上。永远不懈怠、 《文言》曰：“元”者，善之长也，“亨”者。嘉之会也，“利”者，义之和也，“贞”者，事之干也。君子体仁。足以长人，嘉会、足以合礼、利物。足以和义，贞固。足以干事，君子行此四德者。故故曰“干：元。亨，利。贞，” 仁，是一种善念、对等于“元”。是善的萌芽（开始）。长人！成为尊长、（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性、） 礼，聚会美好的事物，美德！如同“亨”， 义。利于他人，利于万物为义、 信（诚）。坚守正道（贞固）、贞，可以就成事业、 所以说！仁义礼信君9389子四德!正好天道的！元，亨！利！贞这四点、而这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德、 感：君子之道如天道、君子受于天命！天地之间有正气（阳气）。正气浩荡。 ，不同格局的住宅楼

　　易经第20卦为风地观卦、有双重文书之兆，做事先难后易！凡事¹⁹²²审实而后行！求财：大吉大利、多处求财， 　　易经第21卦为火雷噬嗑卦！以强硬态度，排5347除万难之象、日中为1729市之卦!利交易！但此卦主官非争论之义。凡凡事须小心谨慎。守持正道方吉。 　　，不同风水画的寓意

　　第六十卦！水泽节卦！坎上兑下 　　　　节：亨、苦节不可贞！ 　　象曰：泽上有水！节，君0683子以制数度!议德行， 　　　　初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也！ 　　九二：不出出门庭!凶、象曰5004：不出门庭？失时极也， 　　六三：不节若。则嗟若、无咎。象曰：：不节之嗟！又谁咎也， 　　六四：安节，亨，象曰：安节之亨，承上道也、 　0784　九五：甘节!吉、往有尚。象象曰：甘节之吉。居位中也， 3761　　上六：苦节、贞凶、悔亡，象曰：苦节贞凶！其道穷也！。不含钱的金蟾怎么摆放

　　师卦师：贞！丈人吉！无咎，《彖》日：师！众也、贞。正也，能以众正，可以王矣！刚中而应！行险而顺！以此毒天下而民民从之？吉又何咎矣、《象》日：地中有水、师。君子以容民畜众！争讼不成必然会聚合以众合合力而战!故受之《师》，师、众也、也就是众人集合的团体。众人集合一团就能化弱为强。就就能维护正义,就能战胜一切邪恶的势力、就能捍卫自己不受侵害！因此，要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就得建立一个以共同利益益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师,正义之师，因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航。才能捍卫自己的领土不受受侵犯。才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全^面面发展。故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利！仰仗于人。吉又何咎、”试想。如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺。又何以存5228身利已。更无尊严可言了，《彖》¹⁹⁶⁸辞说：师就是众合之体、贞就是²²³⁵守正之道,能够把众众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣！因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切！只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难、使社社会趋向和平!安定、繁荣、因此能^以以此治天下民必从之？9918是以吉又何咎！《象》辞说：地0734中有水、润下就湿。汇合于流、其势浩荡、这是《师》之象。是以君子观之！思天下柔弱莫过于水、汇合^于于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣,从而当效法于水畜养民众。容和民心，凝聚民力！初六：师出以律。否藏、凶！《象象》日：师出以律！失律凶也、《孟子》说：“不以规矩不能成方圆、不以以六律不能正五音、”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心、人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣。5337因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规,只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆皆张而天下和服，如果没有这样的制度何以行其政肃其法、如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为！是以有勃之见而凶出矣，九二：在师。中吉！无咎、王三锡命。^《《象》日：在师!中吉、承天宠也，王三锡命！怀万邦也。在师、存在于师！生存于师，依赖于师。是以在师，中正吉祥！没有灾咎，承天宠也，个人的力量太渺小了。只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切！故王多次赐命！赏牿天下！怀万邦也，九三：师或舆尸、凶！《象》日：²⁶⁶²师或舆尸,大无功也！合众以力的3466目的是为了维护和捍卫自身的利益。是为了更好地发展自己！是为了大家过上好日子。如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生，这样的组织有什么作为呢。乌合之众！必大而无功，六四：师左次、无咎。《象》日：²⁰⁵⁸左次无咎、未失常也！有师阵列和驻地。没有灾咎，有师阵列和驻地才能应突变防不虞，使一切正常和有序发展。是以未失常也。故作为⁸⁵⁷⁵一个国家当建立边防体系！设立官府机构、加强治安队伍！做好一切防范措施才才能应突变防不虞,使社会永远处于稳健的发展。³³⁴⁹六五：田有禽、利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸！贞凶、《象》日：长子帅师！以中正也、弟子舆尸，使不当也、禽。擒也！田有所擒！利当执言、分封行赏无有其过！充罚无有其私。则民心和民志从无有咎矣、故作为君长为兄者等当表0934率于师!身体力行，以求中正。没有学问的见识识短浅的人只会造成社会危害!卜问有凶灾！故⁴⁷⁰²用人不可不慎？如赏罚不明，荣利辱害失度，谁效死而折服，5783更无从谈起牧民履政了。上六：大君有命、开国承家、小人勿用、《象》日：大君有命。以正功也！小人勿用。必乱邦也。大君。3308是最高统领的意思,最高统领当号令天下成立国体修建家园！这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下、使人们主权得以体现，民主得以解放，社会得以安定，人能得以展现、社会得和谐！故“大君有命、开国承家、当以正功也，小人唯利是图只求已为！必乱其邦！”，不外传奇门风水易经二一卦

　　坤卦主静，地势坤。君子以厚德载物！你看坤卦卦三个爻都是阴爻,本就是收敛。什么东西都往下走。就从那个个断的地方下去了,下雨的雨水就渗透下去了、所以坤的一个性质质就是收藏吸纳！ 　　　　其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思！等等。。不外传阳宅风水绝断