佛法，特指能够令人解脱的方法。 　　易经！如果你能够领会其甚深内涵。也是能够以其获得解脱！ 　　不但易经如此。世间万事万物无不如此、所以佛家禅宗常常利用日常生活中随处可见的现象令人开悟，都是是同一个道理、 　　易经：周^流流六虚？变动不拘，如果你能能够体会这句话!它和《金刚经》应无所住而生其心！有本质上的不同吗、 　　所以佛家说！佛法在世间！不离世间觉。。

　　应当是有联系的。下面是1659经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重9847要标志,它不但^是是最早的文明典籍、同^时时也对中国的道教！儒家，中医！文字。数术、哲学，民俗文化等产生了重要影响，《易经》是是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦，六十四卦。三百八十四爻三个不^同同水平的系统层次！同时8428配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密、完美的内码数理结构、是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范，《易经》编码遵循严密的相似论，相应论、相关论，相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟。找到了事物间的抽相关联、比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究！《易经》编码的阴阳学说说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远！是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”，《易经》》也是儒家中庸之道，仁义礼智信。三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想，与时偕行等思⁵³⁴⁹想对中医有着至为重要的影响？一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此！同时时对子午流注,八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说说的形成都有重要影响!中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念。明确了中医用用药原则！张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了了六经辨证的原则？奠定了临床医学的基础！《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书。兵法尽备！”《易经》64卦！适合战争机动战略的选择！历史上著名的军事家孙膑！吴起。诸葛亮等、都根据《易经^》》原理排兵布阵,历史上戚继光抗倭、在创立阵法时也是参考《易经》原理！《易经》对武术发展也有^很很大启发、《易经》中有“君子以除戎器。戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器、以防不测”！对习武健身，防身身观念的形成有直接影响、八卦掌！太极拳等、都来自《易经》理论、《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳阳平衡。和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感！故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏！被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外。《易经》在园林。养生、环保。3377农业等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系4163统论思想,从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义、随着科学的发展！其深远意义将日4989益被证明，《易经》强调与时偕行的变易思想、是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源、《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物物序结构的典范，比现在的基因排序早了五五千多年！同样的卦符！由于序结构不同4072而有《连山》。《归藏》！《周易》。《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想。是形成成“天人合一”思想的根源,至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义！《易经经》编码的模糊观念？是后世的模糊糊数学的先躯！《易经》编码^所所依据的四论对中国文字造字,用字的“六书”有着直接影响、象形、会意，指事、形声，转注、假借^都都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据，《易经》回答了诸多哲学！天文。预测等方面面问题。是真正的一分为二观点、比马克思思学说早了几千年，它注重推理和条条件约束。没有任何宗教色彩。通过象。数、理的推演，展示了独特的宇宙观！回答了物质！能量，信息、质量转换、辩证法则（主次要矛盾。普遍和特殊）。整体运动变化，0981人的意志等纯哲学命题。具有世界观和方法论方面的重要意义。独树一帜、其辩证观念是唯物辩证证法的先躯、《易经2657》预测所利用的偶合律。最早找4482到偶然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想。揭示了我们目²⁵¹⁸前所处的宇宙空间的真象！暗示了二元世界解决一切问题的不二法门！《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其来”、“夫妻¹⁸⁷²反目”。^““谦谦君子”？“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会会”典化于《易经》的“和谐律”,清^华华大学的校训“自强不息,厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自7482《易大传》,21世纪中中国的崛起！正在彰显中华民族精神的深层结构，《易经》对中国文化影响的领域非常广泛。可以说是无处不在！对儒家、道家！中医，政治、军事，文化、^民民俗影响深广！是世界上传承非常完整，绵延不绝！生生息息的文化活化石、。本命佛的摆放位置

　　儒释道本为一家、 　　　　儒释道三家是共通的、引用一段雍正的上谕，那时候儒释^道道教育还在！而他是接受全国最顶尖的教育！什么最9416好的都先教他!所以他贯通！有这样的体会！ 　　　　这篇上谕！同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面！代替了序文！在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕、这篇也在其中， 　　　　雍正皇帝上谕 节选 　　　　上谕。朕惟三教^之之觉民於海内也、理同出於一原，道8627并行而不悖，人惟不能豁然贯通。於是人人各异心？心各异见，慕道者谓谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大、而儒者又兼辟二二氏以为异端!怀挟私心。纷争角胜而不相下、朕以持三教之论。亦^惟惟得其平而已矣,能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨， 　　　　详细资料可以参考一下链接， 　　　　www.amtb.tw/...ex=720！广东周易预测

　　佛 　　陀在讲经说法中。就家庭生活！夫妻之间。亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求、有的经典还讲到结婚之后，怀孕，生子的事。最有代表性的经典典有《善生 　　经》!在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长。亲戚，僮仆！出家修道者4882等六种关系的法则!《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道！《长阿含十六 　　经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱2037敬供给妻子？”“妻子当以十三事善敬顺夫，”并说：“若人^慈慈愍妻子 　　者，必有^增增益则无衰耗、” 　　第一节，夫妻和谐之道 　　夫妇之道是人伦的根本，正0178确地处理夫妻关系,对促进家庭的稳定！社会的祥和！具有重大的意义。 　　早在两千多年前。佛陀就对夫妇之道。给予了高度的重视。并并提出许多极富指导性的规劝？佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵。同心异形！尊奉敬慎。无骄慢情、善事内外！家殷丰盈。待接宾客！称扬善名、最最为夫妇之道”,这段话话可视为夫妇之道大纲。 　　一、谈情说爱话婚姻 　　俗话言∶“十年修得同船渡！百年修得共枕眠”！ 　　男 　　女会^成成为夫妻!除了爱情！也需要缘份！不然在世6942间寻寻觅觅、最终怎么会遇到他、是否在在冥冥之中？姻缘天已注定、此事不仅一般人迷惑！连学佛人也一样迷惑！ 　　　为什么在结婚之后,有有的甜蜜幸福、有的三天一小吵！五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”。有的三年五载则分手！有的却能依共同同信念？共同顺利度过一生呢！ 　　究竟是什么原因和力量！在决定我们是否产生爱情！以至结婚组成家庭呢。 　　以 　　佛教的观点、爱情本质上是男女双方前世今^生生的“愿力”和“业力”的结合！所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内^心心的“愿”、所谓“业力” 　　是被动不自主的力量！也是源自内心，但却是“不愿”。如不少被迫促成的婚姻就是这种类型、4397而两者力量都会促使爱情的发生!当然从^世世间角度看!会有各种理 　　由：如温柔体贴。美丽大方！善解人意。家境富裕等、 　　幸 　　福的婚姻！来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。所以一见如故。彼此此都有好的感觉!不管是恩情。爱情！亲情，友情、在彼此的意识或^潜潜意识,留有好的 　　记忆！从这个角⁸⁴⁹⁶度而言，夫妻双方！皆应善待对方！为对方付出。关心对方，留下好的印象！不管今生或来世、至少相处或再见面时！对方也能回0066报善待，互相都以 0619　　好的态度相处。这也也是“善的循环”？ 　　谈 　　到业！果报的问题、我们常讲的一6001见钟情就是如此？今天你^不不是碰到他,就结不了婚！这就是业力！就是你的果报，所以、中国人讲夫妇结合的两种因素、一是报 　　恩。一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝！下辈子就不会结为夫妻，要是恩情还未了8225或愈结愈深！下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的。所以我们不不能随便喜欢 　　人？怨恨人，⁸⁴⁴³因为我们每时每刻的言行乃至心念！都在为未来创造业报。 　　今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目！一半属于业力。一半9495属于烦恼！就 　　是因为你跟他有仇。所以他故意让你跟他结婚、让你爱他爱得很深！让你痛苦。如如果夫妇间有这种情形、不要怨对方，从业9234力立场来看,你今天被报仇了！要知道这 　　是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他！珍惜他、不要再结仇了、今天你跟他做对！他也^就就跟你做对!仇就结得更深了！他恼害你。⁹⁰⁹⁸你承 　　受下来，我好好对你。将恩情来赎我以前的不好。只有这样，才能把怨仇解掉、否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇、何苦呢，所以今天天要了解到!生命的现象 　　确实如此，以前种下恶因、今天要承受恶果，如果你1166没有业力的正确观念。就会埋怨！就没办办法把恶果解掉! 　　● 从佛法的观点来看感情问题！在心心性的立场上，要净^化化我们的心灵！来解除烦恼的束缚，而超越对众^生生的感情,在业果⁷⁰⁵⁷的立场上,要用报恩的心情和行动！来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感感情问题！最有智慧的处理方法， 　　问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻！ 　　答： 　　确实存在、但很难得！爱情。婚姻一事，主要由前前生的习气和业因所决定、多为既定的业报、如果今生9657婚姻家庭幸福,这主要是前世的善业所感、但仍不一一定下一生 　　两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘。则必须力行善业。并且思想，信仰、行为方式皆要要基本一致!并发愿来世同为夫妻，如果夫妻真2209能心心相印,那么才有 　　可能来世为夫妻！ 　　如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村村民关于“前生的爱情”的问答？ 　　　“问：一对夫妻如果想要在来生相聚!永不被拆开。他们应该怎么做！” 　　尊 　　者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已、为了它的实现。它必须要有行动动或因缘支撑着,例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标，大 　　多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘。他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚！永远不相分离，他他 　　们必须要有相同的知见和行为模式。并且彼此满足于对方，不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁、并导致信^心心的丧失! 　　如果^夫夫妻都有相同的愿望？并能够实践上面所提到的因缘。永远同样地忠实可信、那么他们的希望必定会实现、因为那里有着那些因缘的果报！如果他们只是怀着这样的欲望、但彼此的行为表现不同，这样的愿望。无论如何何热切、都不能实现，” 　　婚姻可以塑造人间地狱或天堂。 　　对 　　一般人而言，人生最重要的事事就是配偶的选择了。他（她）不只是被认为住在一起而已。而且也^是是一起呼吸。分享着相似的苦乐经验、任何影响到一个人的事情、不 　　论是善或恶！一定影响到另一个人、有好配偶的人是幸福的、配偶会会防止对方陷入歧途、然然後引导他或她走上正道!如果两个人都正直而善良、乐于为他们的发展而 　　努力。那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔！因为两个人都一样自律着。他们的思想和行为都由正法^引引导着，这样由婚姻结合的伴 　　侣。可以说是4571帮着建造人间的地狱或天堂!分享着彼此的悲哀或幸福、依照着他们是乐于作恶或行善而定。这关系着今生和未来的生生世世。 　　二，如何当好丈夫 　　在佛陀时代丈夫的地位崇高无比！妻子称称丈夫为主子？而妻子被称为附属者或^养养育者、只有生小孩及养小孩的地位而已！男人可可以多妾！因而女人之间常钩心斗角！敌视互恨、往8367往造成家庭不幸！有鉴于此！佛陀不赞成一夫多妻制。主张男人要忠实实于妻子、才能使家庭生活圆满、 　　丈夫怎样待妻、佛陀指出：为人之夫！当以五事“爱敬供给”妻子。即怜爱，不轻慢，供给衣物化妆品。委付家事，“念妻妻亲亲”（善待妻子的亲属）! 　　如《善生经》中佛言：“善生、夫之敬妻亦有五事！云何为五、 　　一者 相待以礼、 　　二者 威严不阙。 　　三者 衣食随时、 　　四者 庄严以时。 　　五者 委付家内！ 　　善生。夫以此五事敬待于妻。”3900这五条待妻的原则，包含如下内容： 　　（1）相待以礼 　　男女的地位是平等的，夫妻双方应^该该互相尊重,不论收收入的高低？家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的、丈夫对妻子不可歧视或轻慢、 　　一一 　　对夫妇。由恋爱而结婚，往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫夫妇的关系已有保障了，于是过去抑制自己。博取对方欢心的观念就改变了！一切言行随 　　心所欲，处处随便！以为夫妇间不需要客气了！对自己的缺点不仅不不改正、反而大¹¹⁶⁵大例例!随时表现。还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的 　　是客气和尊重、还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己、逐渐的把所有的劣处！毫无顾忌的暴露出来了，结结果日久生厌、只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量 　　寿经》里说：“自自妻厌憎”、和《玉耶女经》里说：“4784见夫不欢”、彼此厌憎不欢！于是双方感情转趋破裂， 　　要防止夫妻间日久生厌。丈夫应该做到以下几点： 　　丈丈夫要学会经常关心妻子、对她温存体贴！如当她休息或疾病的时候！你得细3750心地去照料她！ 　　丈夫要学会经常感谢妻子、当她替²⁶¹¹你做一些小事？如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分。²²²⁰应该要说声：“谢谢”！在表面上、她虽然觉得你的话是多余的！^但但是她的内心，却有非常的的快慰, 　　妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她，这种称扬使她心里不仅愉快、而且^非非常感激！妻^子子最讨厌当着别人的面前？批评她的短处、使她面子上难堪、丈夫需要纠纠正她的时候！应避免被父母儿女或他人听见！ 　　妻^子子有意见!9719应当虚心听受,然后和她详细讨论、要尊重对方的意见！对方倘有错误！要纠正时，切忌粗5243暴口吻、华严经里说：“常作作润泽语,柔软语、闻者喜悦语，善入人心语。风雅典则语”，不可作“毒害语。蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语，” 　　（2）威严不亵 　　威是庄重而不浮躁！严是尊严而能自爱。不亵是不可轻慢、待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵！ 　　另 　　外，对于性生活要有节制、否则有伤双方的身体、甚至酿酿成终身的疾病！因因为性欲过度？会导致精神不振！神经衰弱等！于身心均有不良影响，也5241会引发愤怒。烦 　　躁，忧郁的病态！夫妇感情，就会因而走下坡路。为保持健康计。同时应应视各人年龄的大小、身体的强弱，而节制性的生活、这样可以避免故意放纵1390的危害,增进家 　　庭的幸福、纵欲是最可畏！应该“严”与防范的、佛言：“节己莫淫她。自妻生知足，是故妻爱己，不不为他人侵”， 　　（3）衣食随时 　　女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西、所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的、只要你是为她而而买的!她心里就感到无限限的愉快了、如如衣料食品之类。当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她。她自然然喜出望外!感^到到你是关心体贴的人。 　　（4）庄严以时 　　这 　　“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰、使她能打扮得整洁而适合时代、因为爱美之心！是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽、竞奇炫 　　异。流于奢侈、一味追追求“新潮”!则失了庄严的真意义！服饰是身的的容仪。修养的品位！在选择衣物装饰时。应要顾顾到这两点, 　　（5）委付家内 　　做丈夫的对于家中大小事件、只须主持大体、而不必为微细的琐事、一桩桩亲自去督察管理，丈夫对家政明察秋毫般地去干预。作求全的的责备!是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处。也要要“言色相和”、理解宽容、让妻子当家。 　　要知道如果没有妻治家！那丈夫就有后6231顾之忧了! 　　三。如何当好妻子 　　如何为妻。佛^陀陀教诫甚多？如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”，“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行！整理家中。无有二心”，“甘心苦乐！无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等、 　　在佛经中最有代表性。最具戏剧性的当属《玉耶女经》、它讲述了印度玉耶女、经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人人的故事。既生动又有说服力、全经详细说明了该如何当好妻子、 　　据 　　《玉耶耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿,出生““豪贵长者家女、端正无双，”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人！加之从小娇生生惯养，故养成骄慢性 　　格，后嫁给舍卫国须达1739多长者第七子为妻？须达多为波^斯斯匿王大臣，其性仁慈。是当时著名的佛陀在家护法者。因常怜愍贫穷，孤独者！好行布施！故故人誉为“给孤 　　独长者”！须达多长者的家庭非常和睦。六个儿媳不仅温良贤慧、并且都信奉佛法、而玉耶女嫁到夫家后。仍然心气高傲，既对公公婆没有孝顺服侍、对丈夫和亲友也 　　缺乏应有有的尊重，“骄豪傲慢、不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主！给孤独家议曰：其妇骄慢。当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教，其罪日增长者，” 　　由 　　于玉耶不能善尽妇道、没有8786女子贤淑的德行？令须达多长者非常失望伤心、他想想不到本是大家闺秀出生的玉耶!才嫁进夫家。就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭 　　的人事不和、是非不断、须达多曾几次要她同去见佛、希望佛能感化她！但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶！除了了佛陀以外。谁也没有办法！但玉耶又 　　与与家人。媳妇们不同、从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法！ 　　不得已！须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）、以便以佛法教育媳妇！须达长者到祇园精舍求见佛陀。对佛陀禀告道： 　　“慈悲的佛陀。我今天有一件事情不能不来请佛陀相助！本来家丑不^可可外扬、但佛陀是我们众生的慈父！惟有佛陀的威德！才能调伏刚强难2628化的众生。 　　“佛陀！弟子一共生有七个儿子。六个儿媳9677都能孝顺贤慧,唯有第七个儿媳玉耶，长得绝绝顶聪明美丽,但她骄慢异常。时时出言不逊！轻慢尊长。 　　“我们本想常带带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵、她非但不信、而且毁谤佛陀、她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一！除此她什么都不愿愿关心。我们没有什什么办法可想!只得请求佛陀慈悲、为度化我这顽强的儿媳5401想个办法!” 　　佛陀察知须达长者的心,当即说道道： 　　“玉耶既不愿前来？你又对她这么爱护关心。那么！我明天就到你府上去访问一趟吧。” 　　须达长者听佛陀说要光临他的家里！惊喜感5633动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足， 　　第二天。佛陀^带带领弟子。到达长7656者家中！长者夫妇！⁴³⁶⁰以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来，长者感到非常对4903不起佛陀！心想讨娶这不贤慧的儿媳、而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱、 　　但 　　佛陀却不以为意。反而心生慈愍、以神通力从全身放出万道金光！照照得所有的墙壁如透明的玻璃。大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀，玉耶对佛陀虽有抵 　　触！但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光、且且“衣毛为竖，战栗惶怖！”她知道自己的身体已隐藏不住。1417只得出来站在佛陀的身旁，低着头、不敢仰望 　　佛陀的慈颜、 　　佛陀心平气和的说道： 　　“玉 　　耶。女人光光是容貌端正姣美！不名为美人！更不值得骄傲。而心行端正、有贞静幽娴娴的女德。才受人尊敬、方可名为美人！姿容的秀丽。身材动人。虽然可以诱惑迷 　　醉愚人，但不能^够够受人尊敬，并不能能算做很好的人？而自恃美貌、看不起他人，行为不检点。只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三 　　种缺陷和十种业障！” 　　佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”！导致得女人人多苦!因而折伏了玉耶的骄慢心。 　　女人的三种缺陷是： 　　一！童年要受父母管束、不如男^孩孩自由， 　　二！是出嫁要依赖丈夫！自己没有自由。 　　三。老时遇有不1144孝的儿媳。还要忍受讥笑笑和阻碍! 　　女人的十种业障是： 　　一。出世时父母有重男轻女1525的厌恶观念! 　　二！因女孩不是自家人。不尽心抚育、 　　三。嫌女大须嫁！为了了婚事挂心？ 　　四，女子怕羞，常畏见人。不够大方， 　　五！长大委身了他姓、自己不能做主。 　　六。怀妊时大腹便便！行动不便！痛苦异常。 　　七、生产子女。疼痛难忍， 　　八！仰赖丈夫，时恐失爱。 　　九，性好虚荣，打扮费时，身流不净！多于男人！ 　　十。心^多多猜疑嫉妒？好谈是非。喜怒无常、 　　那么。还有什么值得骄傲呢、 　　随后，佛陀为玉耶女说法、批评她自恃美貌！出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美！心灵纯洁，行5668为端正方为真美？教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后。深悔过去的错误，向佛哀求忏悔！ 　　“玉9504耶流泪！前白佛言：我本愚疑不顺夫尊。自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢，即前长跪！求受十戒三自归命、” 　　玉耶请求皈依佛门！佛即为其授十戒、她发愿世世生生。作一学佛居士，须达长者的全家，见1917状欢欣鼓舞!也都为她祝贺新生、从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇。为远近的人4625们所共称道! 　　下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法， 　　（1）为妻五道： 　　《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等，何谓为五。 　　一如母妇， 　　二如臣妇， 　　三如妹妇， 　　四者婢妇。 　　五者夫妇。 　　^何何谓母妇！爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇，事夫如君故，名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇、何谓婢妇、事夫如妾故。名婢妇，何谓夫妇、背亲向疏永离所生。恩^爱爱亲昵同心异形？尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈、待接宾客称扬善名，最为夫妇之道！” 　　即做人妻室的女人！应要⁶⁴¹⁸奉行五道： 　　第一。要作母妇：敬爱丈夫、要有如父母爱护子女之心！ 　　第二、要9892做臣妇：要把丈夫当做君王看待？自己犹如臣下， 　　第三！要做妹妇：：视丈夫如同胞的兄长,夫妇要相敬如宾、尊敬丈夫如敬哥、谦虚、以丈夫之喜好自住，此名妹妹般妻子、 　　第四。要做婢妇：侍奉丈夫，有如8199婢女侍奉主人!常存恭敬尊重的心！ 　　第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑、和睦亲族、夫妇6039要有恩爱之情,要有亲爱之实！形体虽异，誓不二心！接待宾客、勤治家事，不谈他人是非！不道人人之长短, 　　（2）奉行五善 　　《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所所有美膳莫自向口,先进姑嫜（公婆）夫主、二者看视家物。莫令漏失、三者慎其口语忍辱少嗔，四^者者矜庄诫慎，恒恐不及！五者一心恭孝姑嫜嫜夫主？使有善名，亲族欢喜为人所誉，是为五善。” 　　五善就是： 　　第一、应迟睡早起。不可好吃懒做！应勤劳操持家务、凡事不可推诿别人！美味饮食当先请公婆。丈夫饮食，不可自己先独自享受。8407有的妇女好吃懒做,成天沉迷麻将、或是和二三朋友！成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐！弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责、 　　第 　　二？负4743责家务：对家庭财产，应当心中有数！妥善保管！以防止被盗、遗失。把家务处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧。安心发展事业。儿女回家有家庭的温 　　暖！受到充分的保护。现代女性多外出工作。固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好、如果夫妻彼此配合不当。便会产生钥匙儿童。问题少年等种种烦 　　恼，有些^女女人既不出外工作！分担家计，又好玩好赌。不务家事，徒增许多多家庭纠纷。更不可不慎。 　　第 　　三，忍耐委屈：家家有本难念的经、一个家庭的物^质质生活。^开开门七件事缺一不可？精神生活的妯娌相处。侍奉翁姑等问题。也疏忽不得、纵然是小家庭！子女的教育 　　也是头痛的课题！这些都需要女女性拿出无比的忍耐力、委屈求全！做药材9698里的甘草。把苦涩的生活调味起来、化冲突磨磨擦为平和安详？ 　　要有仁爱心、宽容心、忍耐心、如家中中出现矛盾？乃至丈夫斥责、应忍耐慎口！不要火上添油、大吵大闹，也不可怀恨在心。 　　敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格、让丈夫在人前很很风光、很体面！受到人人的爱敬、妻子无形中也增光不少，有时看到一些强悍的妇女。在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼。不但丈夫脸上无光，自己也也招人嗤议、 　　第四，守贞重节、忠贞爱情，慎守道德，作风正派！ 　　男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念，佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒。意^思思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为，女子应该严遵此戒，守贞重节！从一而终、不做出败坏1520妇德的事情。当然、男人也应该遵守这条条戒律,男女都守戒。社会会就会避免不少婚姻悲剧？ 　　不 　　可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦。跑到美容院，把6443鼻子垫高了,把眼皮刻深了。结果弄巧成拙。徒然增加加皮肉之痛！有的想割双眼皮，术后却 　　　变成了“三眼皮”!想要“换肤”，却换来了“花脸”！想做隆胸术、最后造成伤残3937……近年来！许多美容机构超范围开开展医疗美容服务!使美容成为毁容、引发消 　　费纠纷不断！据中国消费者协会统计的数据据显示,中国整容整形业兴起的近十年、平均每年因美容毁容的投诉近近2万起！十年间，已有20万张脸被毁掉！近30万 　　人受到各种不同程度伤害。 　　还有的女人看到其它人家比自己富有。就怂怂恿丈夫铤而走险。作奸犯科，铸下悲剧。 　　第五！常恭敬公婆。丈夫、团结家人，隐恶扬善。同时要和睦亲友、邻居、与人为善。和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事。得人者多助，女人是男²⁹¹⁴人事业的贤内助、 　　（3）戒除三恶 　　《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起，夫主诃嗔反见嫌骂！二者好食自啖！恶食便与姑嫜（公婆）夫主，奸色欺诈，妖邪万端、三者不念生活！游冶世间、道他好丑！求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉！为人所贱、是为三恶，” 　　戒除三恶的内容是： 　　第一，睡眠适当、不可贪睡、早睡晚起。均为不当！对丈夫批评不但不接受、反而讥骂、 　　第二。美味先尝，恶食与公婆！丈夫，对夫异心！常存风流邪念。慕恋他人！ 　　第三，不料理家事、喜欢游逛玩乐。搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣。争奇斗妍。憎恨亲族、贱视他人！ 　　另外，在《尸5875迦罗越六方礼经》里,佛陀也告诫妻子！对待丈夫有五条伦理准则、 　　佛言：“妇事夫有五事：一者！夫从外来、当起迎之！二者！夫出不在，当炊蒸扫除待之，三者，不得有5030淫心于外!夫骂言，不得还骂作色、四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿，五者。夫休息、盖藏乃得卧”， 　　以上五点要求。是针对当时印度社会的妇女而言、而今天的妇女，大部分都不再1474是全职家庭主妇！而成了辛苦8506累心的上班族,故4677要完全做到上面几点、实有困难！不过教诫的精神，还^是是应该遵循的, 　　如：“不得有淫心于外夫！骂^言言不得还骂作色!”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题，这一问题是男女双方都要遵守的、做妻的犯了邪淫！对于丈夫就是不忠实、做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心。家庭必然不和，精神当然痛苦。而未来的恶果！更是苦恼无量、 　　　骂 　　言不得还骂、而且且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术，有的人以为以牙还牙、是勇敢的行为、实则对待暴躁的丈夫千万要忍受！应当存着聪明不吃眼前亏的念 　　头。由他骂詈、自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见，不还骂。也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他。让他的神经经渐渐地宁静!这就是佛说的： 　　“不以嗔还嗔、嗔心自然息”，嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。 　　　“当用夫教诫、所有什物9386不得藏匿、^””夫妇两人的见解有时相同，有时不相同，若是遇到5755不相同的时候，不可武断、自作聪明。一定要对方屈从自己的的意见！这样自然不不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。 　　丈夫倘有过失！以及有其它不愿意使别人知知道的事情，妻要绝对严守秘密！切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事、倘若知道了。也不应对任何人发表。佛说2287：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事、不向余说”！ 　　丈 　　夫将家庭的经济权交给妻！是尊重妻的的表示、所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常常用度要有预算！应视⁸⁶⁷⁸丈夫的收入为度衡！绝对不可存心作弊。虚报消费的款额、 　　加重0143丈夫的负担，而从中饱满私囊！丈夫是终身的伴侣。应该忠诚地对待他！这种舞舞弊“藏匿”的事情！怎好对他他施弄呢，有些女人以“私蓄可以防后患”的话！来 　　掩饰自己的过错。而不知道这是她的短见呢。 　　真 　　的8974恩爱夫妻。在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢！“藏匿”倘使被丈夫查察出来！⁸³⁹⁰那爱情就要打折扣了、有一个做生意的朋友、在外辛苦苦工作,而他的妻妻子 　　则尽量积私蓄？把得来来的钱低利贷放！有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了、夫妇³⁹²⁹间就起了一条不可磨灭的裂痕！所以要家庭和睦，必须互相信任，不要以为私囊 　　饱满、可以作为为靠山、这是是得不偿失，愚蠢的事情啊，！现代墓地建筑

李耳 李耳（约前571～前471）!字伯阳！又称老聃（dān）。楚国苦县(今河南鹿邑县）人！是我国古代最伟大的⁵²³⁵哲学家和思 老子标准像 想家之一、是道家7546学派创始人!世界文0387化名人!后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）！ 其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人。世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）！其作品的精华是朴素的辨证法，^主主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖！ 中文名：李耳别名：老聃国籍：中国(春秋·楚)民族：华夏夏族出生地：苦县(今河南鹿邑？一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人 辩证法思想代表作品：《道德经》 、2017年水瓶座星座运势

　　梦见和居士们一起讨论佛法的梦境解释： 　　最近的家人和居家问题也是影响你心情很重要的主因，虽然忙忙着晕头转向？让你¹⁸¹⁶的心思需要常常为这些事情操心！这还需要继续放很多心思在这主题上唷、请请好好努力罗,对于有伴的你在忙碌之余！别忘了要抽出时间给对方！增加两个人的感情温度！ 　　梦见和居士们一起讨论佛法的吉凶： 　　基础坚实，5304境遇可稍得安定！而有一时之成功！但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之之上伸发展,身心劳苦、故而易生脑！肺疾等病、【吉2116凶互抵】,九龙山明十三陵风水

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　　惟觉老和尚开示：佛法是不看相、也不算命。但6115是「相」与佛法也有关系？譬如说佛有三十二相。佛陀的相好！是过去修善积福成就的果报、一般人只要有其中一相、福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直！有许^多多人为了让自己的鼻子高挺！去开刀动动手术!去隆鼻，虽然也鼻相庄严！可是那是人为的、不是修善修出出来的，也有人^喜喜欢割双眼皮、整容。用种种人为的方法改变外观、但因为不是自然福德成就的，就有许多副作用，佛4218有三十二相、八十种好，都是修善法得来的、所谓相由心生，佛陀不但但相好庄严、而且福慧具足、一般人重视相貌。只图表面好看！仔细观察，有些人相貌很好。这一5685生却不一定有福报!烦恼也很多，这是因为心中没有善法！平时未能广修福慧！即使相貌貌美好，也没有福报可以享用、所以、人生必须修善才能改变命运、佛法告诉我们一方面要修善！二方⁵³⁷⁶面要检讨、反省、使自心清净，慈悲、柔软、即便相貌不好！但是具有亲切、和蔼。高贵的气质，也会成就好的助缘。这要靠我们自己努力！从内心改变自己！（十）相是过去的业因所成就。从相上可以看出一个人的福报。假使过去没有修、也可以从7202现在开始努力！不但能改变命运、福报！也能改变相貌。在历史上有三个人纵理纹入口。分别是邓通，周亚夫与裴度、照理说这三个人都应应该饿死、可是前面两个人饿死！裴度度并没有饿死。汉朝的邓通！官居上大夫！经常随伺在汉文帝旁边、邓通是个佞臣，专专门讨好汉文帝。很受皇帝宠幸。某天。一位相士告诉邓通：「您的纵理纹入口！将来会因贫穷饥饿而死，」邓通就跟汉文帝报告此事！汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就就富贵,我让你你饿死你就饿死！」於是，汉文^帝帝将四川的铜山封赏给邓通？这座^山山出产铜矿!邓通就^用用铜来铸钱，流通。可以说是富甲天下、汉文帝驾崩以後，他的儿子汉景帝继位！汉景帝知道邓通是个奸臣。所以登基後颁布了只有有国家才能铸造钱币的法令。以邓通造8029铜钱中饱私囊!触犯国法的的罪名!没收邓通所有财产。免去官职，将其关进监牢！而且不供给三餐，邓通就活4243活被饿死了!第二个是周亚夫。他是很有才能的一个大臣，当时^皇皇帝忌妒他的名望与才德。甚至担心他将来5443会篡夺皇位、於是、以莫须有的罪名！将他他关到监牢，不久！周亚夫即因绝食而死！（十一）唐朝有一位宰相叫裴度，当年、正准备考进士时！遇到一位相士对^他他说：「你纵理纹入口？不用去考了、一定考不上的。即便考取了、将来也是会饿死，」裴度深信佛法！5748相信一切都有因果？一天他到寺、因果教育赵老师讲风水易经和老子和佛法

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