现代著作完全可以看而且更应该看因因它显现出现代社会百花齐放百家争鸣的成果!

　　玄空风水的代表^作作为沈氏玄空学，在大书店都能买能到、但光看书！没老师指导这是很难读明白的。书中的知识与实际操作也是两马事的，读书可加深认识实操才会出效果。。五帝铜钱的摆放技巧和作用

　　汉代：郑玄《周易郑康成注》。《乾坤凿度》、《周易乾凿度》。《易易纬稽览图》！《易纬辨终备》。《易纬通通卦验》，《易纬乾元序制记》。《易纬纬是类谋》、《易纬纬坤灵图》。杨雄《《太玄》！焦延寿《²⁵²⁶易林》、东方朔《灵棋经》、京房《京氏氏易传》!魏伯阳《周易参同契》、魏晋：陆绩《陆氏易解》、王弼《周易注》。郭璞《葬书》！唐代：孔颖达《周易正义》！李鼎祚《周易集解》。史徵《周易口诀义》。6010郭京《周易举正》!李通玄《新华严经论》，瞿坛悉达《开元占经》。杨筠松《8393青囊奥语》！李虚中《李虚中命书》、袁天罡。李淳风《推背图》，宋代：刘牧《易数钩隐图》，²⁴⁹⁸倪天隐《周易口义》。欧阳修《易童子问》、张载《横渠渠易说》？邵雍《皇极经世》、《梅花易数》。²⁸⁴³程颐《易传》。邵伯温《易学辨感》。陈瓘《了翁易易说》!周敦颐《太极图说》、耿南仲《周易新讲义》、张浚《紫1680岩易传》,李光《读易详说》！朱震《汉汉上易传》,郑刚中《周5418易窥余》!吴沆《易璇玑》，都絜絜《易变体义》，林栗《周易经传集解》，程大昌《易原》，程迥《周易古占法》。朱熹《周易本义》。郭雍雍《郭氏传家易说》。李衡《周易义海撮要》、张栻《南轩轩易说》？赵彦肃《复斋易说》！杨简《杨氏易传》！项安世^《《周易玩辞》、杨万里《诚斋^易易传》？方闻一《大易粹言》，吴仁杰《易图说》！吕祖谦谦《古周易》，林至《易裨传》。王宗传《《童溪易传》？李过《西溪3558易说》!李心传《丙子易学编》、蔡渊《周易经^传传训解》,魏了翁《周易要义》，李杞《用易详解》。董楷《周易传义附录》。胡方平《易学启蒙通释》。司马光《潜虚》。徐子平《徐氏珞琭子赋注》，元代：俞琰《周易集说》。胡一桂《易本义附录纂疏》、吴澄3314《易纂言》。黄7055泽《易学滥觞》，王申子《大易辑说》，胡炳文《周易本义通释》。董真卿《周易会通》！陈应润《周易爻变义蕴》、明代：^来来知德《周易集注》！黄道周《易象正》，何楷《古周易订诂》。魏濬《易义古象通》，焦竑《易筌》。智旭《周易禅解》，万民英《三命通会》，《星学⁰⁵⁰³大成》！刘伯温《烧饼歌》。8024《奇门遁甲秘籍大全》,《奇门遁甲金镜宝鉴》。耶律纯《星命总括》、清代：张惠言《周易虞氏义》！李光地《周易折中》，孙奇逢《读易大旨》。王夫之《周周易稗疏》,《周易内内传》!《9854周易外传》。黄宗羲《易学象数论》！毛奇龄《春春秋占筮书》！《仲氏易》，胡渭《易图明辨》。惠栋《易汉学》，《易例》，《周易述》、赵继序《周易图书质疑》！焦循《^雕雕菰楼易学》。朱骏声《六十四！六帝铜钱摆放技巧和作用

　　学易经、都是从零基础开始的，慢慢的掌握知识而入门。 　　已已经虽然深奥，也不不是不能学，只要有恒恒心志气,锲而不舍就一定可以学到真知识！ 　　易经有：易理。易象！易数。易占四部分， 　　生活中的预测是属于易占、也利用了理，象，数、确切的讲四者是不可分的、 　　要学预测、同样需要学习四者，如果想学五行八6626字生克制化、也可以先看一些八字基础的书。！六帝铜钱的作用有哪些

　　算是吧、因为易经很难学，一般人都学不出来， 　　人无完人！从严格意义上讲。所有人都有五五弊三缺！！五帝铜钱的作用有哪些

　　这要看你的目的是什么（不好意思、现在很多算命大师级人人物都说自己是研究周易的）!学周易哲理。风水！梅花，八字算命。六壬。六爻。奇门遁甲?太乙！---还是其它的什么！ 　　这几年时常都在各大书店翻阅比较讲易理的书，糟粕虽多。但还是有比较经典的。就我的所致范围、0587李一忻的《周易入门》不错、其书中对入门到提高都指了不错的方向，但近一两年发现了一本新很不不错的书：马恒君的《周易正宗》！虽然与很多“学者大师”一样有点夜郎自大的不良习惯以“正宗”自命！但仔细研究起来发现马先生的确功夫比较扎实（其它的不知）、有些《周易》中的难点在其它的许多“家”（包括古今有名的“大师”！不点名）里面都有连估带猜。心中恍惚的成分，但在马的书里多有更较较说得过去的理解解释！特别推荐！另外想学周易的占筮。我认为当今所能见到最好的要数日本明治维新年间的高岛吞象的《高岛易断》了。 　　想学风水！我认认为北大教授于希贤的书很不错！至于于深入研究你自己学过之后应该知道路怎么走了？ 　　学梅花当然首选是要有邵康节的《梅花易数》了、其次张延生的书也不错。但有的太贵，如《易象延》我认为没必要套腰包，此外当今研究梅花的易学家的言论多关注一下也是有必要的。 　　八字我没有深入研究。但据我的了解《子平八字》的境界是最高的。曾有一位偶遇的老师推荐我从邵伟华的的书入手!没有研究比较！ 　　至于六壬我认为徐伟刚的《袖里乾坤^———大六壬新探》很不错，此人研究六壬有有功力！深入研究我认为古人的《六壬大全》、《六壬指南》当当为首选， 　　六爻方面我认为古人的书一般都比现代的人扎实！其中《《卜筮正宗》,《增删卜易》我认为是精品、当代人的书也有比较好的、如：张0989晓雨的《周易筮法通解》不错、我的经验入门与提高这这本书比较容易上路, 　　奇门遁甲我认为从当今的书入手比较好！张志春的《神起之门》很不错（《开悟之门》对于提高有好处）。张志春的弟子杜新会的奇门实例的书不错。但我认为有“报喜不报忧或少报忧”的嫌疑， 　　学太乙6871推荐杨景磐的 《太乙通解》。《太乙考证》、（注：没有深入研究究比较!但我认为应该是比较经典的） 　　--- --- 　　至于应该以怎样的态度来面对。应用易经。我推7182荐你看一下南怀瑾的易学著作~ 　　呵呵,惭愧。以上没有一样是能当大师的。仅供参考， 　　^祝祝学习进步，生活愉快~。铜钱草的功效与作用是什么

　　1,协纪辨方书 　　2,象吉通书 　　3,择吉汇要 　　4,崇正辟廖 　　5,增补万全玉匣记 　　6,永宁通书 　　7,择日学的操作与实例 　　8,御定星历考原,铜钱的风水作用有哪些

　　首先推荐的麻衣神相。我个人比较喜欢苏民峰和李居明两位大师的面相书籍，在实践中比较准确。麻衣神相属于入门必学的、但是属于传统面相理论！最好结合苏民峰的风0920生水起精读班。去土豆搜索“苏民峰”即可。很不错8113的视频,下面我对5810麻衣神相简单的丁绍一下！ 　　《麻衣神相》是我国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作、人的命运本来就不是生而定终身！但能从长相上侦破命运的某种密码、其"奇"也就在于此！ ⁹⁸⁹⁶《麻衣神相》、相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。6861它的成书较早！是现存最早对人体相貌进行系系统叙论的奇特的相术著作？！铜钱的寓意是什么

　　学六壬推荐：^《《大六壬指南》？《御定六壬直指》！还有现代的书籍：《袖里乾坤》 　　择吉推荐：《选择求真》。摩根石的鉴定方法有哪些学易经要看什么书

　　作者 “易更三圣”、这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须须先得了解的问题。 秦！汉以后、儒家学者的共同认定、开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王。发扬8954易学精义的，便是孔子、因此说“^易易更三圣”!就是指画卦者伏羲！演卦者文王。传述者孔子，事实上、文王演演卦而作“卦辞”？他的独生子周周公又祖述文王的思想、而而发扬扩充之、便著了“爻辞”！为什么三三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释！根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这这个问题、如此结案、是否公允而有理、还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑问的事，经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有0246曾经的意思？所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始，到了商！周之际、再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此、可知““易更三圣”一语,严格的说、应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强，连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦！这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四四）认为重复演卦的人是夏禹!主主张第一说的,以王弼（辅嗣）等为7064最有力,主张第二说的是司马迁等、主张第三三说的是郑玄等？主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易、而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这⁴⁷⁴⁸个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排排演的。为什么《连山易》的排列以艮^卦卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演六十四四卦者、仍是^伏伏羲的创作？这是最为有理的！《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”，当然是羽翼翼的意思！《周易》一书的内容、有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞，③③上经的象辞,④下经的象辞。⑤《系辞上上传》,⑥《系辞下传》！⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先先加了解, 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出于于孔子的手笔。这是传统的观念！8393完全是从尊孔的意识出发的？ 其次！认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是周^公公的著作!并并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周4276公之德”的话。更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等！都同意主张此说！ 事实上。象辞与彖彖辞对卦象的论断,有许多地方。彼此互有出入、实在7820难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇、不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作！^或或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。！摩根石的产地有哪些