一阴一阳之谓道。凡事都是相对的。有阴就有阳，有男就有女、有好。就有坏。有高就有低。而易经是伏羲最早观察日月交替变化而产生的、他发现。日月的交替是万物2517生长的前提。，

　　易：改变！经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书）。由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容、是中华文化之源、哲学之根、不仅道家的“道法自然然”和儒家的“中庸之道”都根源于此！而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量量变质变规律、否定之否定规律）、是华夏智慧5643与文化的结晶，被⁵⁹⁵²誉为“群经之首!大道之源”，，嫁给好男人的女人面相

　　曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集。第一集 何何为《易经》、 第二集 何为阴阳 、第三集 何为太极、 第四集 何为八卦、 第五集 八卦成图、 第第六集 易有三义! 第七集 善易不卜！ 第八集 卦有何用、 第九集 解读乾卦！ 第十集 解读坤卦。 第十一集集 乾坤人生！ 第十二集 破解命运 ，第十三集 6163易经与家庭, 第^十十四集 卦的象数理！ 第十五集 超越吉凶，希望能帮到您，、嫁给好老公的女人面相

　　易^经经交响曲里的最后一首。嫁给富二代的女人面相

　　曾仕^强强那套周易理论就别听了？不知害了了多少人,此人名副其实的周易骗子！借借着周易之名卖他的管理学经？讲白还是为了赚企业的钱，《易经的奥秘》第一集里就把乾坤的方位都说反了，对卦象的解释也是牵强到像是在逗幼儿园小朋友、一个乾坎艮震巽离坤兑的方位都没搞清的人，你指望他能讲出些啥，看他那套洗脑玩意不如看卡耐基……。嫁给富豪的手相

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所⁹²²⁹以叫《周易》？并被被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不3313予讨论, 　　　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由于成成书很早？文字含^义义随时代演变，《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的的结合。 　　　　有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！⁰⁸⁵³占卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克、对立统一一的基础理论？便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂杂的哲学系统！儒家和道教的⁶⁸⁷³学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 　　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《易经经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传， 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于于占卜!前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原原著中所无!后人根根据对《易经》的理解添加进去的! 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦、每卦⁴²⁷²的内容包括卦画!卦词、爻题、爻辞、形象地说，六十四卦如如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题^目目和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇，又称7931“十翼”,是对《易经》的注释，《十翼^》》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二。彖下传。三。象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”）、五、系辞上传、六。系辞下传、七！文言传（文言是解1686释二卦经文的言语）,八，序卦传，九，说卦传、十，杂卦传！ 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝。欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通，” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组4511相叠构成六十四卦！八卦分别象征天！地，水、火！风！雷！山。泽。以及这八种事物内涵3211的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发2628展过程、每卦的卦画也富有深意、首两卦卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接^着着阴阳相荡。化生万物，接下来来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳⁴⁴⁰³爻均匀分布！并4914且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！嫁给当官的女人面相

　　上经 　　01《乾》：元。亨、利！贞， 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙在田、利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎， 5622　　九五：飞龙在天!利见大人！ 　　上九：亢龙，有悔！ 　　用九九：见群龙无首,吉， 　　02《坤》：元亨？利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主、利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉！初六：履霜！坚冰至！ 　　六二，直，方、大、不习、无不利。 　　六三！含章。可贞。或从王事。无成有终， 　　六四！括囊。无咎无誉， 　　六五。黄裳！元吉、 　　上六。龙战于野！其血玄黄、 　　用六！利永贞， 　　03《屯屯》：元亨、利贞！勿用有攸往。利建侯！ 　　初九，磐桓、利居贞、利建侯。 　　六二、屯如邅如，乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字！ 　　六三。即鹿无虞。惟入于林中、君子^几几不如舍。往吝。 　　六四、乘马班如。求婚媾，往吉，无不利！ 　　九五！屯其膏。小，贞吉，大、贞凶。 　　上六！乘马班如！泣血涟如、 　　04. 《蒙》：亨、匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告、再三渎、渎则不告！利贞！ 　　初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝！ 　　九二！包蒙。吉、纳妇，吉！子克家， 　　六三、勿用取女！见金夫。不有躬。无攸利、 　　六四！困蒙、吝！ 　　六五。童蒙，吉！ 　　上九。击蒙！不利为寇。利御寇！ 　　05.《需》：有孚。光亨！贞吉、利涉大川， 　　初九！需于郊！利用恒。无咎。 　　九二，需于沙。小有言，终吉、 　　九三！需于泥。致寇至。 　　六四，需于血，出自穴。 　　九五、需于酒食、贞吉， 　　上六。入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉！ 　　06.《讼》：有孚窒惕。中吉、终凶，利见大人，不利涉大川， 　　初六，不永所事、小有言，终吉！ 　　九二、不克讼！归而逋、其邑人三百户，无眚， 　　六三！食旧德。贞厉。终吉。或从王事。无成！ 　　九四、不克讼。复既命渝！安贞吉！ 　　九五：讼，元吉。 　　上九：或锡之鞶带！终朝三褫之。 　　07《师》：贞丈人吉、无咎！ 　　初六，师出以律，否臧凶。 　　九二。在师中吉。无咎、王三锡命。 　　六三！师或舆尸、凶。 　　六四。师左次。无咎！ 　　六五、田有禽、利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸，贞凶。 　　上六、大君有命！开国承家！小人勿用。 　　08.《比》：吉、原筮！元！永贞、无咎。不宁方来、后夫凶。 　　初六、有孚比之、无咎！有孚盈缶！终来有它，吉。 　　六二。比之自内！贞吉， 　　六三、比之匪人。 　　六四。外比之、贞吉！ 　　九五！显比。王用三驱！失前禽！邑人不诫。吉。 　　上六。比之无首，凶。 　　09.《小畜》：亨！密云不雨！自我西郊， 　　初九！“复自道、何其咎、吉、 　　九二，牵复，吉。 　　九三！舆说辐！夫妻反目。 　　六四。有孚。血去，惕出无咎。 　　九五！有孚挛如。富以其邻！ 　　上九、既雨既处。尚德载！妇贞厉！月几望。君子征凶、 　　10《履》：履虎尾。不咥人、亨， 　　初九。素履往！无咎， 　　九二。履道坦坦，幽人贞吉！ 　　六三！眇能视、跛能履。履虎尾！咥人！凶、武人为于大君！ 　　九四、履虎尾！愬愬，终吉， 　　九五，夬履、贞厉！ 　　上九。视履考祥、其旋元吉、 　　11. 《泰》》：小往大来！吉、亨、 　　初九。拔茅茹。以其汇。征吉。 　　九二，包荒。用冯河。不遐遗，朋亡。得尚于中行， 　　九三，无平不陂！无往不复、艰贞无咎、勿恤其孚、于食有福， 　　六四，翩翩、不富以其邻，不戒以孚！ 　　六五，帝乙归妹。以祉元吉， 　　上六！城复于隍、勿用师、自邑告命！贞吝、 　　12《否》：否之匪人，不利君子贞。大往小来。 　　初六、拔茅茹以其汇！贞吉、亨！ 　　六二，包承！小人吉。大人否，亨。 　　六三、包羞。 　　九四，有命，无咎，畴离祉、 　　九五。休否。大人吉，其亡其亡、系于苞桑， 　　上九。倾否！先否后喜。 　　13.《同人》：同人于野，亨。利涉大川！利君子贞！ 　　初九，同人于门，无咎。 　　六二。同人于宗！吝， 　　九三，伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴！ 　　九四，乘其墉。弗克攻，吉、 　　九五！同人先号啕而后笑。大师克！相遇！ 　　上九！同人于郊，无悔。 　　14.《大有》：元亨， 　　初九、无交害匪咎。艰则无咎。 　　九二、大车以载、有攸往、无咎！ 　　九三、公用亨于天子、小人弗克， 　　九四！匪其彭！无咎、六五、厥孚交如威如，吉、 　　上九。自天佑之。吉、无不利。 　　15.《^谦谦》：亨!君子有终， 　　初六，谦谦君子！用涉大川、吉、 　　六二，鸣谦、贞吉、 　　九三、劳谦君子，有终！吉， 　　六四。无不利。捴谦！ 　　六五、不富以其邻，利用侵伐、无不利、 　　上六！鸣谦！利用行师征邑国。 　　16.《豫》：利建侯行师。 　　初六！鸣豫，凶。 　　六二，介于石、不终日、贞吉、 　　六三、盱豫、悔、迟有悔。 　　九四。由豫。大有得、勿疑！朋盍簪， 　　六五，贞疾，恒不死！ 　　上六。冥豫、成有渝。无咎， 　　　17. 《随》：元亨，利贞。无咎。 　　初九！官有渝！贞吉！出门交有功， 　　六二。系小子、失丈夫。 　　六三。系丈夫！失小子。随有求！得。利居贞、 　　九四！随有获、贞凶！有孚在道、以明。何咎， 　　九五，孚于嘉。吉！ 　　上六。拘系之、乃从维之！王用亨于西山！ 　　18. 《蛊》：元亨、利涉大川！先甲三日！后甲三日！ 　　初六、干父之蛊、有子、考无咎！厉，终吉， 　　九二，干母之蛊、不可贞， 　　九三。干父之蛊。小有悔。无大咎， 　　六四，裕父之蛊！往见吝， 　　六五、干父之蛊。用誉， 　　上九、不事王侯！高尚其事！ 　　19.《临》：元亨！利贞！至于八月有凶！ 　　初九，咸临，贞吉、 　　九二！咸临！吉，无不利、 　　六三。甘临！无攸利、既忧之、无咎， 　　六四。至临、无咎、 　　六五、知临，大君之宜、吉、 　　上六，敦临、吉。无咎。 　　20.《观》：盥而不荐！有孚颙若， 　　初六，童观！小人无咎，君子吝、 　　六二、窥观！利女贞、 　　六三！观我生、进退。 　　六四！观国之光、利用宾于王， 　　九五。观我生、君子无咎！ 　　上九！观其生！君子无咎， 　　21.《噬嗑》：亨、利用狱。 　　初九、屦校灭趾！无咎， 　　六二。噬肤灭鼻！无咎！ 　　六三、噬腊肉遇毒，小吝、无咎、 　　九四，“噬干胏、得金矢！利艰贞！吉。 　　六五、噬干肉得黄金。贞厉。无咎， 　　上九！何校灭耳，凶！ 　　22. 《贲》：亨！小利有攸往。 　　初九、贲其趾、舍车而徒。 　　六二。贲其须！ 　　九三，贲如、濡如。永贞吉！ 　　六四、贲如皤如、白马翰如、匪寇、婚媾。 　　六五！贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉！ 　　上九！白贲！无咎。 　　23.《剥》：不利有攸往、 　　初六：剥床以足。蔑贞凶、 　　六二：剥床以辨！蔑贞凶， 　　⁸⁰⁵²六三：剥之!无咎！ 　　六六四：剥床以肤。凶， 　　六五：贯鱼以宫人宠、无不利。 　　上九：硕果不食！君子得舆。小人剥庐！ 　　24.《复》：亨，出入无疾。朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。 　　初九！不远复。无祗悔。元吉、 　　六二！休复。吉， 　　六三。频复。厉，无咎。 　　六四、中行独复！ 　　六五。敦复，无悔！ 　　上六。迷复、凶，有灾眚。用行师。终有大败、以其国君凶。至于十年年不克征。 　　25. 《无妄》：元亨，利贞！其匪正有眚。不利有攸往。 　　初九。无妄往，吉！ 　　六二。不耕获，不菑畲，则利用攸往， 　　六三，无妄之灾、或系之牛、行人之得！邑人之灾！ 　　九四，可贞。无咎。 　　九五，无妄之疾，勿药有喜， 　　上九、无妄行，有眚。无攸利。 　　26. 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川， 　　初九！有厉、利已， 　　九二！舆说輹， 　　九三、良马逐，利艰贞。曰闲舆卫、利有攸往、 　　六四。童牛之牿！元吉！ 　　六五、豮豕之牙。吉。 　　上九。何天之衢。亨。 　　27. 《颐》：贞吉、观颐！自求口实、 　　初九！舍尔灵龟！观我朵颐，凶！ 　　六二。颠颐拂经于丘颐、征凶， 　　六三！拂颐、贞凶！十年勿用。无攸利！ 　　六四、颠颐。吉。虎视眈眈！其欲逐逐！无咎！ 　　六五。拂经，居贞吉、不可涉大川。 　　上九！由颐，厉、吉。利涉大川、 　　2 　　8. 《大过》：栋挠！利有攸往，亨。 　　初六、藉用白茅！无咎。 　　九二！枯杨生稊、老夫得得其女妻,无不利。 　　九三！栋桡，凶， 　　九四，栋隆、吉。有它！吝、 　　九五、枯杨生华。老妇得其士夫，无咎无誉。 　　上六、过涉灭顶，凶！无咎。 　　29.《坎》：习坎！孚维心！亨。行有尚， 　　初六！习坎。入于坎、窞，凶、 　　九二！坎有险。求小得、 　　六三！来之坎、坎险且枕、入于坎！窞！勿用！ 　　六四、樽酒簋贰用缶，纳约自牖、终无咎， 　　九五、坎不盈！祗既平。无咎， 　　上六、系用徽纆。窴于丛棘！三岁不得！凶、 　　30.《离》：利贞、亨！畜牝牛吉， 　　初九！履错然、敬之无咎。 　　六二。黄离、元吉！ 　　九三。日昃之离，不鼓缶而歌、则大耋之嗟，凶、 　　九四。突如，其来如。焚如，死如、弃如、 　　六五、出涕沱若、戚嗟若。吉、 　　上九！王用出征。有嘉折首，获匪其丑，无咎。 　　下经 　　31.咸：亨!利贞！取女吉！ 　　初六，咸其拇、 　　六二。咸其腓。凶，居吉， 　　九三。咸其股。执其随，往吝！ 　　九四、贞吉、悔亡。憧憧往来！朋从尔思， 　　九五。咸其脢。无悔、 　　上六，咸其辅颊舌， 　　32.恒：亨，无咎、利贞，利有攸往 　　、初六！浚恒。贞凶！无攸利！ 　　九二，悔亡、 　　九三、不恒其德。或承之羞。贞吝， 　　九四、田无禽。 　　六五，恒其德，贞！妇人吉，夫子凶， 　　上六、振恒！凶。 　　33.《遯》：亨。小利贞， 　　初六、遯尾！厉！勿用有攸往、 　　六二！执之用黄牛之革！莫之胜说。 　　九三，系遯。有疾厉，畜臣妾吉。 　　九四。好遯！君子吉、小人否！ 　　九五、嘉遯！贞吉。 　　上九、肥遯、无不利、 　　34.《大壮》：利贞、 　　初九、壮于趾、征凶！有孚、 　　九二，贞吉！ 　　九三！小人用壮、君子用罔！贞厉、羝羊触藩。羸其角、 　　九四。贞吉。悔亡。藩决不羸、壮于大舆之輹。 　　六五！丧羊于易！无悔、 　　上六，羝羊触藩、不能退。不能遂，无攸利，艰则吉， 　　35.《晋》：康侯用锡马蕃庶。昼日三接！ 　　初六！晋如摧如，贞吉。罔孚。裕无咎、 　　六二。晋如，愁如！贞吉，受兹介福于，其王母。六三！众允、悔亡、 　　九四。晋如鼫鼠，贞厉， 　　六五！悔亡、失得。勿恤！往吉。无不利， 　　上九！晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎。贞吝、 　　36.《明夷》：利艰贞。 　　初九，明夷。于飞垂其翼、君子于行、三日不食！有攸往。主人有言！ 　　六二！明夷夷于左股，用拯马壮！吉， 　　九三、明夷于南狩！得其大首！不可疾贞。 　　六四。入于左腹！获明夷之心。于出门庭， 　　六五、箕子之明夷、利贞， 　　上六，不明！晦！初登于天，后入于地， 　　37.《家人》：利女贞， 　　初九、闲有家！悔亡。 　　六二、无攸遂，在中馈，贞吉， 　　九三，家人嗃々。悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝、 　　九四！富家，大吉， 　　九五、王假有家！勿恤。吉！ 　　上九、有孚威如！终吉， 7770　　38.《睽》：小事吉, 　　初九！悔亡、丧马勿逐自复！见恶人无咎！ 　　九二、遇主于巷。无咎、 　　六三，见舆曳。其牛掣，其人天且劓！无初有终、九四。睽孤遇元夫。交孚，厉、无咎！ 　　六五。悔亡！厥宗噬肤。往何咎、 　　上九！睽孤见豕负途！载鬼一车。先张之弧。后说之弧。匪寇，婚媾，往遇雨则吉， 　　39.《蹇》：利西南，不利东北！利见大人！贞吉、 　　初六、往蹇来誉！ 　　六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。 　　九三、往蹇来反、 　　六四、往蹇来连、九五。大蹇朋来！ 　　上六，往蹇来硕。吉。利见大人！ 　　40. 《6424解》：利西南!无所往。其来复吉！有攸往、夙吉， 　　初六。无咎， 　　九二、田获三狐。得黄矢，贞吉， 　　六三、负且乘！致寇至、贞吝， 　　九四，解而拇，朋至斯孚， 　　六五，君子维有解、吉、有孚于小人！ 　　上六，公用射隼于高墉之上，获之。无不利， 　　41.《损》：有孚、元吉，无咎。可贞！利有攸往、曷之用。二簋可用享。 　　初九。已事遄往！无咎、酌损之！ 　　九二！利贞，征凶，弗损，益之， 　　六三！三人行则损一人！一人行则⁸¹⁰⁴得其友？ 　　六四。损其疾！使遄有喜、无咎！ 　　六五、或益之之十朋之龟？弗克违，元吉！ 　　上九，弗损！益之、无咎。贞吉、利有攸往、得臣无家。 　　42. 《益》：利有攸往，利涉大川。 　　初九！利用为大作！元吉！无咎！ 　　六二。或益之十朋之龟。弗克违！永贞吉，王用享于帝！吉！ 　　六三、益之用凶事，无咎！有孚！中行告7316公用圭。 　　六四！中行告公。从、利用为依迁国， 　　九五，有孚惠心！勿问，元吉，有孚。惠我德， 　　上九！莫益之。或击之，立心勿恒、凶。 　　43.《夬》：扬7501于王庭。孚号。有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。 　　初九、壮于前趾、往不胜。为咎！ 　　九二、惕号！莫夜有戎。勿恤、 　　九三，壮于頄。有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡、有愠无咎， 　　九四，臀无肤！其行次且，牵羊悔亡，闻言不信， 　　九五、⁹⁹²²苋陆夬夬中行！无咎。 　　上六！无号，终有凶。 　　44.《姤》：女壮。勿用取女， 　　初六、系于金柅。贞吉。有攸往、见凶。羸豕孚蹢躅！九二、包有鱼。无咎！不利宾！ 　　九三。臀无肤，其行次且。厉！无大咎、 　　九四，包无鱼！起凶！ 　　九五、以杞包瓜，含章！有陨自天、 　　上九。姤其角，吝，无咎！ 　　45.《萃》：亨！王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉！利有攸往。 　　初六。有孚不终。乃乱乃萃！若号，一握为笑，勿恤，往无咎， 　　六二，引吉、无咎。孚乃利用禴。 　　六三、萃如嗟如，无攸利、往无咎、小吝！ 　　九四，大吉无咎！ 　　九五、萃有位！无咎，匪孚、元永贞！悔亡， 　　上六、赍咨涕涕！无咎， 　　46. 9445《升》：元亨!用见大人。勿恤！南征吉！ 　　初六！允升、大吉！ 　　九二、孚乃利用禴。无咎！ 　　九三，升虚邑。 　　六四，王用亨于岐山、吉、无咎， 　　六五、贞吉。升阶、 　　上六、冥升。利于不息之贞， 　　47. 《困》：亨、贞大人吉。无咎、有言不信。 　　初六、臀困于株木。入于幽谷！三岁不觌， 　　九二！困于酒食！朱绂方来。利用享祀！征凶、无咎，六三。困于石、据于蒺藜！入于其宫！不见其妻、凶！九四，来徐徐！困于金车。吝！有终， 　　九五，劓刖，困于赤绂、乃徐有说！利用祭祀。 　　上六、困于葛藟、于臲?！曰动悔有悔，征吉， 　　48. 《井》：改邑不改井。无丧无得、往来井井！汔至、亦未繘井、羸其瓶！凶！ 　　初六。井泥不食、旧井无禽， 　　九二、井谷射鲋，瓮敝漏！ 　　九三。井渫不食！为我心恻！可用汲、王明并受其福、六四。井甃。无咎！ 　　九五。井洌、寒泉食。 　　上六。井收勿幕，有孚元吉， 　　49.《革》：已日乃孚！元亨！利贞。悔亡！ 　　初九。巩用黄^牛牛之革, 　　六二。巳日乃革之。征吉！无咎！ 　　九三，征凶。贞厉、革言三就。有孚！ 　　九四、悔亡、有孚改命、吉、 　　九五！大人虎变、未占有孚！ 　　上六、君子豹变、小人革面！征凶，居贞吉、 　　50.《鼎》：元吉、亨！ 　　初六，鼎颠趾、利出否，得妾以其子、无咎、 　　九二！鼎有实。我仇有疾。不我能即。吉、 　　九三。鼎耳革。其行塞、雉膏不食！方雨！亏悔，终吉、 　　九四、鼎折足、覆公餗。其形渥，凶。 　　六五，鼎黄耳金铉！利贞， 　　上九！鼎玉铉、大吉，无不利。 　　51.《震》：亨。震来虩虩！笑言哑哑、震惊百里，不丧匕鬯， 　　初九。震来虩虩、后笑言哑哑，吉、 　　六二！震来厉、亿丧贝，跻于九陵。勿逐！七日得、 　　六三，震苏苏！震行无眚、 　　九四！震遂泥。 　　六五，震往来，厉。意无丧、有事。 　　上六。震索索、视矍矍，征凶，震不于其躬！于其邻、无咎、婚媾有言、 　　52.《艮》：艮其背，不获其身、行其庭！不见其人。无咎， 　　初六！艮其趾！无咎，利永贞、 　　六二！艮其腓。不拯其随。其心不快、 　　九三、艮其限，列其夤。厉。熏心。 　　六四、艮其身、无咎！ 　　六五，艮其辅！言有序，悔亡！ 　　上九，敦艮。吉、 　　53.《渐》：女归吉、利贞！ 　　初六。鸿渐于干、小子厉。有言，无咎， 　　六二、鸿渐于磐，饮食衎衎！吉、 　　九三、鸿渐于陆！夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇！六四，鸿渐于木！或得其桷，无咎、 　　九五。鸿渐于陵！妇三岁不孕。终莫之胜、吉！ 　　上九、鸿渐于陆。其羽可用为仪！吉， 　　54.《归妹》：征凶！无攸利！ 　　初九。归妹以娣，跛能履。征吉。 　　九二，眇能视！利幽人之贞、 　　六三，归妹以须、反归以娣， 　　九四！归妹愆期、迟归有时， 　　六五。帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉、 　　上六！女承筐无实、士刲羊无血。无攸利。 　　55.《丰》：亨，王假之，勿忧，宜日中、 　　初九，遇其配主，虽旬无咎、往有尚。 　　六二，丰其蔀，日中见斗、往得疑疾。有孚发若。吉！九三。丰其沛，日中见沫！折其右肱！无咎。 　　九四、丰其蔀、日中见斗、遇其夷主，吉， 　　六五！来章有庆誉。吉、 　　上六！丰其屋！蔀其家，窥其户。阒其无人，三岁不觌。凶。 　　56.《旅》：小亨！旅贞吉。 　　初六、旅琐琐、斯其所取灾！ 　　六二！旅即次、怀其资、得童仆。贞， 　　九三。旅焚其次、丧其童仆，贞厉， 　　九四、旅于处。得其资斧！我心不快， 　　六五！射雉！一矢亡，终以誉命！ 　　上九。鸟焚其巢！旅人先笑后号啕！丧牛于易。凶！ 4166　　57.《巽》：小亨,利有攸往，利见大人、 　　初六！进退，利武人之贞、 　　九二，巽在床下，用史巫纷若！吉！无咎！ 　　九三，频巽！吝！ 　　六四、悔亡，田获三品、 　　九五！贞吉！悔亡！无不利！无初有终。先庚三日！后庚三日。吉、 　　上九。巽在床下！丧其资斧，贞凶。 　　58.《兑》：亨。利贞、 　　初九，和兑、吉， 　　九二，孚兑、吉！悔亡， 　　六三、来兑、凶， 　　九四、商兑未宁、介疾有喜！ 　　九五、孚于剥。有厉！ 　　上六，引兑， 　　59.¹⁷⁹⁸《涣》：亨！王假有庙，利涉大川、利贞， 　　初六，用拯马壮，吉！ 　　九二！涣奔其机、悔亡， 　　六三！涣其躬、无悔。 　　六四、涣其群、元吉。涣有丘、匪夷所思。 　　九五、涣汗其大号。涣王居、无咎、 　　上九，涣其血。去逖出。无咎、 　　60.《节》：亨，苦节。不可贞。 　　初九，不出户庭。无咎！ 　　九二。不出门庭！凶！ 　　六三。不节若，则嗟若、无咎。 　　六四、安节！亨，九五。甘节，吉！往有尚， 　　上六、苦节。贞凶、悔亡。 　　61.《中孚》8968：豚鱼？吉！利涉大川、利贞、 　　初九，虞吉，有它不燕、 　　九二！鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵。吾与尔靡之、 　　六三、得敌。或鼓或罢！或泣或歌、 　　六四。月几望、马匹亡！无咎， 　　九五。有孚挛如、无咎。 　　上九。翰音登于天、贞凶。 　　62.4571《小过》：亨,利贞、可小事！不可大事，飞鸟遗之音。不宜上、宜下。大吉、 　　初六。飞鸟以凶！ 　　六二，过其祖！遇其妣，不及其君、遇其臣。无咎。 　　九三！弗过防之、从或戕之。凶， 　　九四。无咎！弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞！ 　　六五、密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴， 　　上六！弗遇过之。飞鸟离之！凶、是谓灾眚， 　　　63.《既济》：亨小!利贞。初吉终乱！ 　　初九。曳其轮，濡其尾。无咎。 　　六二！“妇丧其茀！勿逐、七日得。 　　九三！高宗伐鬼方、三年克之！小人勿用！ 　　六四。繻有衣袽！终日戒， 　　九五。东邻杀牛！不如西邻之禴祭、实受其福， 　　上六，濡其首！厉， 　　　64.《未济》：亨。小狐汔济！濡其尾！无攸利， 　　初六、濡其尾、吝， 　　九二，曳其轮、贞吉， 　　六三。未济、征凶！利涉大川、 　　九四、贞吉、悔亡、震用伐鬼方！三年，有赏于大国。 　　六五。贞吉、无悔、君子之光！有孚吉。 　　上九、有孚于饮酒、无咎，濡其首！有孚失是！、嫁给有钱人的手相

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　　《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《0635易传》又称《易十传》!《十翼》，是《易经》最古老、最权威的一批注解著作总称，传说《易传》是孔子子所作、但越来越多的学者已经不再肯定这种说法，更多的学者认为，《易传》应该是是孔子及其弟子？甚至更多的的思想家所作，主要是阐发他们对《易经》的理解和认识。 　　《易传》分七篇十个部分。分别是： 　　第一篇：《彖传上》，《彖传下》 　　第二篇：《文言》 　　第三篇：《系辞上》！《系辞下》 　　第四6033篇：《大象传》、《小象传》 　　第五篇：《说卦传》 　　第六篇：《序卦传》 　　第七篇：《杂卦传》 　　《易传》的十个部分彼此互相呼应连贯。犹如给深奥的《易经》插上翅膀、令其高飞一样。所以被人美称““十翼”,“十翼”作用各有不同：《彖传》主要是^解解释各卦的卦名和卦辞。从六爻的整体形象！说明该卦的卦义，《文言》是专门阐发乾、坤这两卦深奥意义的小论文、分别附在乾！坤两卦的卦。爻、彖！象辞之后，是理解《易经》的关键。《系辞》是总论易理的一篇文章、附在六十四卦之后，具有很深刻的哲学意义。《象传》是对卦象所蕴涵的道理作进一步的阐释、从而使人们学会如何正确的选择、如如何正确的行动，《说卦传》主要是论述六十四卦排1754列顺序的一篇论文、^《《杂卦传》主要解释各卦的大意？将意义相关或相对的两卦放在一起解释！因在顺序序上交杂,故称《杂卦传》、、嫁给贵夫的手相