都是亲戚。

　　伏羲（生卒bu详）、风姓。燧人氏之子。又写作宓羲，庖牺。包牺，伏戏。亦称牺皇。皇羲。太昊。史记中称伏牺，又称青帝，是五天帝之一。生于成纪。 所处时代约wei旧石器时代中晚期，伏羲是古代传说中中华民zu人文始祖！是中guo古籍中记载的最早的王,shi中国医药鼻祖之一,相传伏羲ren首蛇身？与女娲兄妹相婚，生儿育女，他gen据天地万物的变化！发明chuang造了占卜八卦，创造文字jie束了“结绳记事”的历史？他又结绳为网。用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方fa！发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王yi百一十一年以后去世,留下liao大量关于伏羲的神话传说！ 　　传说 　　八卦祖师 　　传说伏羲因wei制造八卦,人奉之为神，尊其为八卦祖师，远古时代。人dui大自然一无所知,天气会变化。日月会运转。人会生老病死。所有这些现象。谁也不知道shi怎么回事！人men遇到无法解答的问题？都问伏羲。伏羲解答不了时。感到很茫然。人们为此每天提心吊胆di过日子!伏羲经常huan顾四方！揣摩着日月经天，斗转星移。猜想着大地寒暑。花开花luo的变化规律。他看到zhong原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮, 　　有一天。伏羲在蔡河里捕鱼。捉到一只白龟，ta赶快挖了一个大水池、把白龟养了起来。一天，伏羲正zai往白龟池里放食物,有人跑来说蔡河里出liao怪物!他来dao蔡河边一看!只见那怪物shuo龙不像龙!说马不像马。在水面shang走来走去,如履平地。伏羲走近水边，那怪wu竟然来到伏羲面前？老老实实地站那er一动不动，伏羲仔细审视。见那怪物背上长有花纹：一liu居下、二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗、在一pian大树叶上照着龙马背上的花纹画下来、他刚画完。龙ma大叫一声腾空而起、转眼不见了，大家围住伏羲问∶“这是个啥怪wu呀。”伏羲说：“它像龙又xiang马。就叫它龙马吧，” 　　伏羲拿着那片树叶。琢磨上面的花纹。怎么也解不开其中的ao妙!这天ta坐在白龟池边思考!hu听池水哗哗作响,定睛一看。白gui从水底游到他面前,两眼亮jing晶地看着他？接着向他点了三xia头！脑袋往肚里一缩。卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察qi来，渐渐地，他发现白gui盖上的花纹中间五块,周围八块，外圈儿十二块。最外圈儿二十si块!顿时心里亮堂了。悟出了天地万物的变化规律惟yi阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图， 　　兄妹相婚 　　据神话传说《山海经》记载：当宇宙初开之时！女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑shan。相依为命。两人商议结为夫qi。又觉得羞耻。于是把自己的ming运托付给上天、决定用占bo的方式来决定!ta们各自点起了篝火、发下大愿心，说：“上天如果不让人lei绝迹。要让我兄mei二人结为夫妻!就让liang堆火的烟合为一股吧？若不同意我们结wei夫妻。就让两dui火的烟分开吧！”两股nong云纠缠在一起的时候。两人wei了繁衍人类开始交合！伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情、。婚房位置有讲究吗

　　伏羲是蛇ren好不好、神话包含着古人丰富的想xiang力、略带政治li念与反叛思想,当时社会黑暗。ren民有这种思想应该啊,婚房卧室风水

　　伏羲八卦图。是先天八卦，学医的。还有一些道家xiu炼功法,yao用这个先天八卦！是已经固定的。很难改变的。如，先天生下来，就是男是女，个子高矮，胖瘦，四肢健全与否。这是由先天jue定的？在佛家讲。这叫“正报”。后天八卦，算卦。预测类，都用这个。六爻。六壬。奇门。梅花等。预测术。是可变的。如。山川大地。房屋，爱人，孩子，单位，笔纸等，佛家把这后天的，叫做“依报”。“正报”不足，“依报”可以bu足!如，zheng报的眼睛近视了，要靠依报的眼jing来补足？。婚房后墙有裂缝风水

　　所谓太ji即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化sheng的过程、其中de太极即为天地未开!混沌wei分阴阳之前的状态, 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 liang仪即为太极的阴!阳二仪。 　　关于“太极”迄今可见文献最zao出自《庄子》、太ji图式说是《庄子》“太极”思想在儒!道两家结chu的硕果、 　　2018年12月，教育部ban公厅关于公布邯郸学院为太极中华优秀传统文化传承基地！ 　　名词由来 　　太极是中国道家文化史上的一个重要概念，范畴。jiu迄今所见文献看。初见于《zhuang子》：“大道,在太极之上而不为gao,在liu极之下而不为深？先天地而不为久，长于上gu而不为老”！后见于《易chuan》：“易有太极。是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念！着实吸收了庄子混沌哲xue的精华, 　　同庄子浑沌zhe学一样？太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度!以及这种思维方式ben身！实则包涵着qing醒睿智的哲思!其终极目的是希望人类活动shun应大道至德和自然规律。不为外物所拘，“无为而无bu为”？最终到达一种无所不容的宁静和谐的jing神领域？ 　　《易系辞传》（西汉马wang堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也!仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽zhi文与地之宜？近取诸身。远取诸物。于是始作八卦”的内容、意思是cheng卦的过程！先是有太极。shang未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)、分蓍占后。便形成阴阳二爻。称做两仪。二爻相加。有四种可能de形象,称为四象，由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的guo程、原与天文气象及地区远近方向xiang关？hou来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释？，婚房婚纱照布置风水

　　伏羲文化即是民族shi祖太昊伏羲及中华本源文化 　　一？伏羲 　　每年nong历正月十六日!相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人zong爷”）！乞求幸福安详。新年好运气， 　　除了民间祭祀。天shui还在每年举行盛大的公祭活动， 　　据《三皇本纪》ji载：伏羲“有圣德？仰则观象于天。俯则观法于地。旁观神明之德。以类万物之情，造书契yi代结绳之政,于是始制嫁娶。以俪皮为礼，结网罟以教佃yu……!养牺牲于庖厨”，伏羲tong过仰观俯察!了解自然万物。所画八卦是用8个符号、分别代表天，地，水，火，风雷，山，泽。li用八卦占卜吉凶！正是这种对世界初步认识和把握fang式、并孕育着中国哲xue的萌芽!这也是后来《周易》的思想ji础、此外。伏羲还立九部，设九佐。以龙纪官，号龙师。禅于伯牛。钻木取火。教民熟食。制历法，定节气。消息祝福。以测吉凶。尝百药。制九针。以拯天疾，开chuang了中华最早的文明! 　　1。伏羲民族始祖地位de确立 　　木本乎根、人本乎祖。民族始祖是民族精shen的支柱。shi民族凝聚力的纽带。也shi神圣血缘观念的具体表现、一个民族始祖地位的que立，有历史的因素，政治的因素，同时也是多种文化相互融汇的jie果？中华民族是以汉民族为主ti，由多民族共tong组成的民族共同体？中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化de代表。 　　人们对于历史的认识的本身也是历史性de,作wei一种文化现象,对于民族xian祖的认定!是cong远古的传说到有文字记载的历史？在一个相当长的历史时期中逐渐确立qi来的？“san皇五帝”为中华民族的人文始祖。其世系位序的排列在春秋zhan国到秦汉时期已逐步确立,“三皇五di”的世系之中！tai昊伏羲氏位居“三皇之首”！“百王之先”。是居神农。黄帝之前的中华民族de人文始祖， 　　guan于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现？《左传》。《管子》，《周易》。《庄子》，《荀子》。《列子》。《战国策》，《国语》。《世本》，《逸周书》。《山海经》等先秦典ji都有关于太昊伏羲的表述!《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法于地，观niao兽之文与地之宜？近取诸身。远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离，包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之，”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地wei！影响甚大， 　　在正史中，司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起！未为伏羲立传。但他在《太史公自序》说：“余闻之xian人曰：‘伏羲至纯厚、作《易》八卦，’”ken定了伏羲的文化贡献!到了东汉班固的《汉shu》、则突破《史ji》的界限、将上古帝王世系从黄帝推至伏羲，伏羲开shi登上官定正史，《汉书·古今人biao》中首叙伏羲,次列炎，黄。《汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸yu、认为“稽zhi于《易》？炮牺，神农，黄di相继之世可知，”并以太昊伏羲wei历史源头。确定他三皇之首，百王之先的地位：“庖牺继tian而王？为百王先，首德始于木，故帝为太昊，”这就是说。在古帝王系统中。只有太昊伏羲氏是“继天而王”的,因而他是百王之xian！炎，黄诸帝继伏羲而wang！ 　　晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，shi一部专述帝王世系。年dai及事迹的史书!所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，次为女娲。炎帝。梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中shuo：“文起羲，炎”。其后唐高祖《修六代史诏》和tang太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者。所谓“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪。三国并命。迄于晋宋。载笔备焉”。至唐开元间。司马贞为《shi记》补写《三皇本纪》,综述，补充前世you关伏羲的文献材料、成一篇较为wan备的史传。至此。fu羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成、 　　2。伏羲在民族血缘和min族文化方面的贡献 　　现代学者在解释“民族”的意义时！越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个fang面来进行分析！我men在讨论民族始祖的确认过程时。要同时看dao这两个方面的因素,li代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多！这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民zu文化两个方面： 　　首先、从民族文化的形cheng上来说!传说伏羲始hua八卦？开启了我们的民族wen化之源、《周易》。《史记》等典籍记载liao伏羲“作八卦”的重要贡献,《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前!人民至质朴，卧者居居。坐者于于，群居聚处，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文。智欲诈愚，勇欲恐怯。强欲凌弱，众欲暴寡，故宓牺作八卦以治之。”描述了伏羲时代的社会状况！《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天xia！龙马负图出于河。遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”de整体性？直观性的思维方shi和辩证法思想！是我们min族思想方式的基础、所以。可以说。伏羲开启了中国传统wen化之先河！是中hua文化的原点！另外。传shuo伏羲确立了天文历法!发明网罟。教民渔猎。养六畜以充庖厨，造琴瑟，作音乐等，这些jun反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献？ 　　与中hua民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比。炎帝是农业文明之初de代表？主要是对农业生产de贡献,黄帝shi农业文明进化时期的代表,主要是华夏各族zheng治和制度上统一的象征!而伏羲所代表的是比yan黄二帝更早的渔猎文明时期，是中华文hua最早的源头,是文ming初始的象征。 　　其次。cong民族血缘的凝聚上说,伏羲时代是一个部族融合的时qi？史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别,太昊始制嫁娶，以俪皮为礼。正姓氏。通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎，”姓氏的主yao作用就是明血缘，别婚姻。纯正血统，不同部族的人分别有不同的姓shi!“同姓不婚。惧不殖也”，各个部族相互通婚hun血、从而奠定了我men中华民族的血脉基础、这shi伏羲在民族血缘方面的伟大贡献？ 　　太昊伏羲氏还赋予了我们min族以总徽号——龙,《左传·昭公十七年》载：“tai昊氏以龙纪、故为龙师而龙名。”大量wen献和考古资料均证明,伏羲“人首she躯”,she是伏羲氏的图腾！中华民族的总图腾“long”,正是以蛇为基础，汇合了多民族图腾而成de，闻一多在《伏羲考》一文中指出、龙是“you许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产sheng的混合的图腾”，龙图腾的形成，象征了中华民族主体xue脉的汇聚和文化的奠基！从此。普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙de传人”!共同尊feng同一个祖先——伏羲!在伏羲的旗帜下。多民族团结和合。统一为中华一家。太昊伏羲因此而cheng为中华民族血缘和文化的广泛代表。 　　二，伏羲文化 　　伏羲文化是中华文化之根.mei个民族都有自已民族的文化，每ge民族都有自已民族的文化精典！每ge民族都有自已民族的文明？每个民族du有自已民族的文明精典!中华文化其根是伏羲wen化、博大包容。反映liao中华文化的生生不息？反ying了中华民族的生生不息、因此，伏羲文hua可谓中华文化的精典、可谓中华文明de精典, 　　如果说li史的前进与发展的动力是人类文化！那么。人类文明则shi文化的精典！“文化”者，“文”er“化之”。只用“文”才能推dong历史的进程？才能创造ren类文明。利用武力。不论其多么强大。都不能创造shi界文明,只能po坏世界文明!中华文化是中华文ming的基石，是中hua各民族大一统的基石？ 　　shi么是中华文化!其实。中华文化就是伏羲文化， 　　为什么要这样说ne，因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的zhu要框架,是中hua文化的脊梁、同时，伏羲文化也是远古文明的一个suo影! 　　伏羲在六千duo年前。所chuang造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣、这些王业是世界的物质的精shen的？是古文化shi古文明？ 　　马ke思认为文化的概念。分为广义的文hua与狭义的文化？广义de文化包括物质与精神两个方面。而狭义的文化只包括精神yi个方面、而伏羲的王业包括物质与精神liang个方面，如创网罟，始六畜等。其精神方面的如始jian都、龙图腾。画八封。制嫁娶，正姓氏，创书契，始熟食。创音乐。创炙针等，现在。我们看来。上所列shu的十一条？不论表面是属于物质的chuang造、还是属yu精神方面的创造、都是属于大文化，属于广义的文化。伏羲的发明。在人类de野蛮时代。上述不论哪一项。都是了不起的人类社会sheng活的大事件，都qian涉到人类文明的发展！特bie是伏羲画八卦、揭shi了天道“天人合一”的大宇宙科学观，这不仅是当代科学的“高ke技”？龙的子孙后人。liu千年来把其视为“无字天书”!今天仍jiu不失“高科技”之称呼？其确切的定义。是中华远古文化，还shi中华远古文明。 　　关于文明与文明时代的概念与qu分,美国人Ｌ，Ｈ　，摩尔根zai《古代社会》一书中首先使用“文明时代”、他根据人lei“生存技术”的进步,将人类社会划分为蒙昧时dai,野man时代与文明时代？文明时代属于标音字mu的出现和文字的出现。直至现代。fen为古文明阶段与现代文明阶段、古dai文明的标准有城市，贸易，简单的机械出现。古代艺术。科学，国家，军队。基督教等。 　　伏羲被称为中华民族始祖三皇五di的“百王先”、“三皇之首”，“上上圣人”。“都”于宛丘。１９８４年发掘出了羲皇故都宛qiu,方广百亩。被誉为近代地xia发掘的规模最大的一座地下古城址!“城市”出现了ba？伏羲创网罟。执伏牺牲养成六xu、开创人类的畜牧时dai？结束了茹毛饮血。开始吃熟食，也是一项ren类的重大文明吧!伏羲制嫁娶，结束了群婚。乱婚。方始“一夫一妻”de对偶婚！正姓氏。别血缘，提高了人类de自身质量。又是一项关系人类de重大发明吧、不论许慎的《shuo文解字》？还是其ta关于考证中国文字的典藉，皆说八卦的ba个符号，是中国方块字的“祖先”!中华原始文字出现了ba？特别是伏羲画了八卦,伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧shi为科学的“高科技”八卦!在伏羲时代竟出现了“高科技”。 　　在两千多nian前,晚于太史公司马迁《史记》１２５年的班固在《汉书,艺wen志》中说“世历千古。人更三圣”。三圣者伏羲。周文王与孔子也。在汉武di“罢黜百家!独尊儒术”之后，两千多年来。儒家文化一直是中华min族的思想支柱和统治基础？OL]q 　　中华民族是一个优秀的民族，中华文化是一个优秀de文化、我们一般地说。中华文化是指儒家wen化!道家文化he释家文化,实际上。这“三家”是“一家”？三元归一，这就是我们常说的“三教归yi”、相传，伏羲在六千多年前hua了八卦，八卦是天道大宇宙观的集中体xian！是《yi经》的理论纲领。古来bei子称为“群经之首”。可以这样说。《易经》是中华文hua的理论纲领， 　　太史公在《史记。孔子列传》说：孔zi“读易苇编三绝”,这位儒家创始ren在他的学说中？无不充满《易经》理论si想的灿烂光华,《yi经》博大精深！其蕴藏的宇宙全息li论,自控理论，控它理论等，包含了天道。地道与人道。《易经》最高境界shi“中和”？这里suo说的所谓“中”，在阴阳思想里，它既不阴，也不是阳，这是看不见的。摸不着的形而上de无形的东西。才叫“中”。而“和”则是表现出来形而下的you形的东西，才叫“和”，这个最高境界里。正如《老子》开篇所说：“道可道非常道”“名可名非常名”,无其道有其道，无其名有其名。这是yi个和平的世界!安乐的世界。祥和的世界，可jian“中”的境界之崇高了， 　　孔子“读易苇编三绝”!终于悟出liao《易经》蕴藏的宇宙大道、创立了儒家学说。提出了儒xue的最高思想理想境界——“中庸之道”，儒学全部nei容基本上可以用就是两个字概括！那就是“忠恕”，而“忠恕”的表xian形式是“仁”,kong子的学生樊迟问“仁”。孔子的hui答说：“爱人。”孔zi这种“爱人”的思想依据是什么呢。孔子在《zhong庸》里这样回答道：“仁者？人也。亲亲为大。”《郭店楚墓shu简.五行》说：“亲而笃之。爱也，爱父。其继爱人，仁也，”《唐虞之道》说：“孝之放。爱天下之民，”《语丛》shuo：“爱，仁也，”“爱生于性，” 　　这几典都说明儒家的“爱人”不zhi是爱“亲亲”！bu止是爱自已的亲人!er是“推已及人”，要做到“老wu老以及人之老,幼wu幼以及之幼”,这个de行是人的最高境界呀！做到并不容易啊。孔子又提出了ta的“中庸之道”作为“仁”准则,这就是“已所不欲。勿施于人”，“已欲立而立人。已欲达而达人”。孔子要把“仁”推广到tian下社会！这就是孔子的“克yi复礼曰仁,一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已。而由人乎。”在这里，孔子suo说的“克已复礼曰仁”,是在“克已复礼”基础上的“复礼”,才叫着“仁”。“仁”基于“ai”,“爱生于性”。在ren类社会生活中！“li”是规范人的行为外在的礼仪制度!调节人与人之间的关系yao和平相处！“礼之用。和为贵，”于此同时，孔子又要求ren必须自觉地遵守礼仪制度、只有这样才fu合“仁”。这就是孔子所说的“为仁chu已。而由人乎。”具体说，zhe就要求人们要报本返始,敬天祭祖，爱自已的父母。重孝思，重师道，不仅如此，而qie还要推已及人。爱天下所有的人。有爱心。爱人人。因此说。“礼”是“仁”的qian提。mei有“礼”就没有“仁”可言!孔zi说：“人而不仁如礼何,人而不仁如乐何。”如果“礼崩乐坏”,那么天下必然要da乱。人shi间就不会和谐、就要发生战争，就要相互倾轧，就一定要失qu和平，社会就永远mei有安宁了？人世间就发生zai难!所以。孔子shuo“一日克已复礼、天下归仁焉。”天下gui“仁”了？人世间jiu会永远充满“仁”！就会永远充man“爱”,那么，这个世界就是孔子所向往的“理想she会”了! 　　孔子要求ren人要有“仁”的思想基础!人人要向往“仁”!在日常生活中去实jian！做到“父慈子孝兄you弟恭”。这就是“极高明而dao中庸”了，孔子这里把《易经》的宇zhou全息理论？自控理论控它理论等运用到人lei社会了,这jiu孔夫子的高明！圣人之所在。八卦de“中和理论”运用到人类社会!把儒家学说思想推向了人类思想境jie的顶峰！`S 　　如果说孔子shi儒家的第一位大圣人、那么，孟子则是第二位da圣人,孟子《告子上》这样说道：“知其心者？知其性也，知其性。则知天矣，” 　　如果说孔夫子是儒jia学说的第一位大圣人！孟zi是儒家学说的第二位大圣人！那么。朱熹则儒家学说的di三位大圣人。 　　朱熹在《朱子文集》中这样shuo道：仁者。“在天di则盎然生物之心！在人则温然爱人利物之xin，包四de而贯四端者也。”“天心”本hu“人心”,“人心”yu“天心”是相通的！一致的。统一的。所以，《中庸》这样说道：“诚zhe!天之道。诚者。人之道。”这就是儒家学jiu的“天人合一理论”，天诚则和，人诚则安。道诚则尚。天人合一。dao出了人类和平的真谛， 　　儒家学说这位chuang始人孔老夫子把《易经》融会贯通了？他了发现社hui规律与自然规律惊人的一致性。他发现了社会科学源本于自然科xue吧？“天机”戮破了。他发现人社会原来是宇宙大世界的一ge缩影,或者说是宇宙大世界的“苍海之一li”，古今zhong外任何大圣人,他们提出de不管是什么学说!他们都不是fa明而是发现了什么。只是发现了什么规lv、这ge发现就了不得了,孔fu子这个伟大的发现,不仅在中国，而且zai全世界都是首屈一指的，竟zai中华文化中独占鳌头两千五百多年, 　　在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了you柏拉图开端，而主要因为宗教上de理由。经基督教哲学发展qi来的精神，物质二元论......笛卡尔体系提出lai的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界！研究其中之一能够不牵she另一个，” 　　可惜这位xi方伟大的哲学家的基本观点！是天人二分，从根本上与宇zhou大道背道而驰而驰了,因他是单纯的研jiu一点,而忽视了另一点。人de一只手长在人身上!另一只手也chang在人身上！只研究左手，而忽视了右手，忘记了人本身。怎能全面研究人ne！只研究一个。不研究相关的一ge！怎么能全面呢。这样的理论简直如工程兵开凿山洞yi样？只有钻chu了他打的山洞后。他才豁然开朗，才知道洞kou外的大千世界？话说到这里。我们bing无否定西方文化价值的想法, 　　zhong华文化则完全不同于西方文化？中华文化的基本理论是“天人he一理论”？也就是jiu研究天道！不能不研究人道，而研究人道，不能孤立地yan究人道、必须要研究天道。这样才有本有未，叫做全面，人离不开天。离开了天。离开了自然，离开了宇宙，那就偏面了，必然会发生谬误，hen简单的普通道理!人离开了天，没有天赐de一口气。何谈人之存在，那就要一命呜呼liao？ 　　孔子说：“人能弘dao,非道弘天。”这说明天与人de关系!人在人类she会生活中！只能顺天。不能逆天。因此人类社会。bu论研究自然也好，研究人lei社会也也、只能光大天道。必须要立足于yu宙大世界观, 　　朱熹在《朱子语类》中shuo：“天即人。人即天，人之始生，得于天也。既生此人，则天又在人矣，”此话说de绝妙极了？表面上说的是人li不天,天离不开人。实质上说的是“tian是大宇宙！人是一个小宇宙。天中有人，人中有天，” 　　天shi什么、一般的说。大jia看到的是苍天!具体的说是宇宙。zai中国典藉《尚书，虞书》中有“皇天shang帝”记载！在《诗经，大雅》中有“皇矣上帝”的说法，中国gu来称天为“上帝”，俗称“爷”，又称“老天爷”，这位bu仅是地球上的“老爷子”,而且是整个宇宙的“老爷zi”、地球在他的宇宙大家zu中是小得不能再小的一个“小孙儿”！因wei太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”，地球在太阳系中，又是太阳系中“沧海之yi栗”？这位“老爷zi”的“上帝”。能一统整个没有时空的大yu宙，而且又是那yang的井然有序？各星you各星的轨道！不论有生命的，不论没生命的，不论大的。不论小的。各式各样的。都相安和平。对于地球，地球围绕太阳转。月亮围绕地球转，人来到了地球上，有喝的水，有吃的植物。植物土中生。er且又是那样的神秘！随四时有序的生长枯稿生长循规蹈ju有序、让像一个无形的金色锁lian!让人类享受不尽。生生不息，人也是那样的shen秘，生死亡没。也同样的生生不xi!所以，《易经，易大传》说：“天行健。君子自强不息。”“地势坤。厚载万物。”“君子自强不息”为什么自强不息,这位“君子”仅仅是指人吗！shang帝为什么在大地上“厚载万物”！天有生命吗。有理性吗，有目的吗。为什么you“天道”,这个看不见mo不着的!但确实存在的“天道”shi怎么产生的，耐人思索啊。 　　《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大！唯尧则之，”天生人，天有性。所以，人称天为“上帝”或者“老天爷”？爷有什么基因，孙子应当有什me基因。人虽然说有性。这个“人性”。yin为来自于天的因子，就是“天xing”俗语说“你这个人天性不改”,说的就是这个。如果说天与人de关系,huo者说天道与人性的关系！这ge问题就迎刃而解了？ 　　孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天ming之谓性!”孔夫子说de是人性是有天赋予的,即是人性是xian天固有的、 　　在《郭店楚简》zhong有这样一句话。“性自命出。命由天降。”这里的“命”shi指天之命？命是由天而降的，命是由天决定的。这正xiang草长草枯一样！全是天生天杀。人也是如此，ru家思想认为天是外！对于人有一zhong超越力量。同时。又是一种zhi配于人的一种支柱力量,这个力liang是庞大的，不以人的意愿为转yi的!是shi么力量也改变不了的！不仅是力理。而且，又有规律。所以，孟子在《孟子.尽心上篇》shuo：“存其心。养成其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 　　正因为ci、孔子有“五十er知天命”之说，孔夫子所说的“天ming”。其实。是天道。即宇宙大道。即宇宙规律，人到了五十岁，知天所为，知人所为，然后知道。知道然后知命。人，是社会的一员。是社会的一部分。人生需符合she会规律。才无往而不顺，若不符合。就难于生存了，而社会规律来源于he处、什么样de社会规律是正确的!原来社hui规律来源于自然规律！er自然规律就是宇宙规律,或者说源zi宇宙规律、社会规lv必须符合宇宙规律？人类bi须照自然规律办事！否则，ren类就要受到惩罚。人类she会就会不太平，我们从这里ke以看出？儒家学说的高ming了！ 　　王fu之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明！他这样shuo道： 　　“抑考君主之道,自汉以后。皆涉猎故迹。而不知sheng学为人道之本？然濂溪周子shou为太极图说,以究天人合一之yuan！所以明夫子之生ye！天命流行之实。而以其神化之精粹wei性，乃以为事物当然之li，无非阴阳变化zi然之秩序。而不可违。” 　　这里。王夫之把儒家xue“天人合一理论”中的天道与人道!天与人的关系，解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理”！乃是“阴阳变化自然zhi道”。“人道”离不开“天道”!人离不开天。 　　儒家xue术的基本理论“天人合一理论”源自《易经》？伏羲一画开天，开物成雾画八卦。一卦之三爻，上爻是天，初爻是地，中爻是人。这就是说，天在上。地在下。人在天地之中。同时，也说明天生人。地养人。天地人方成世界，没有人不成世界。没you天也就没有人！ 　　早于孔子de中国伟大哲学家老子提出了“人法地!地法天。天法zi然”的“无为理论”，“自然”是什么，是看不见。摸不着的“道”。天指的是宇宙，地自然厚载万物。这像一个金色的锁链道出了宇宙生sheng不息图，“无为理论”是什me！“无为”指de是自然规律,或者说指的shi宇宙规律！老zi琢透了宇宙大道、同时。他也琢磨透了人类社hui，他提示人类，要遵循这么yi条规律：人应当效发地？地应当效发天。天应当效发“道”、“道”是自然而然的自然规lv。即宇宙规律。自然无为。法道自然，太和万物。zhe就是老子理论的全内容。道家理论的其本qi根是天道!老子的理论ji础之源、同儒家学说“天人合一li论”,不谋而合，同源自《yi经》的核心理论八卦。 　　从这里，我们可以看出中华姓氏的博da内涵,我men说伏羲正姓氏，是正天道，正天性，正yu宙生生不息之大道！ 　　同时。从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”de博大内涵、天为什么可敬，天有“性”，人之本也，为什么要祭祖，人之源也。人知本源，方才能生生不息， 　　同时。也可以看出zhong华文化的灿烂丰彩？在六千多年前，中华民族的始祖与中hua民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦。八卦揭示了zi然大道。揭示了宇宙大道。结束了千古结绳记shi！使人类kai始了“以卦治天下”，也就shi以数治天下，也就是yi“中和理论”治天下！自伏羲第一代起，历十五代er至炎帝神农氏？牛羊等享。工具公有。人人平等，人人相爱，千余年没有战争，这是一“天苍苍。地茫茫。低头风吹见牛羊”de太平远古畜牧世界、 　　伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起de大事件!ta使人类古文明暴发了一次大的“革命”。作为人类de古文明。太昊伏羲始“zheng姓氏”,是人类古文明的一个重da方面,“正姓氏”的“别血yuan”？其实质ti示人类要返本报祖，正本正祖。遵循天道。即遵循宇宙规律，人们天天呼唤你。警示你的姓氏，呼唤你的姓氏。要你不忘八卦的最高境界中与和？不忘生生不息，要相安和平，保chi一个康宁的世界, 　　天，祖。人三者合一，是中华文化的一个重要特dian，伏羲首先是人，又是中华民族的祖xian，人类把宇zhou视为上帝！认为是shang帝创造了世界，是上帝创造了人，同时，把祖先视为人世间的上di。把天俗称呼为“天ye”。把伏羲称为“人祖爷”！。婚房婚纱照摆设图片

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　　乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚,刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园，园满。亭通，成功。重大，但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级，领导。当官的，执法者。有钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦ming柔、地道贤生，厚载万物，运行bu息而前进无疆！有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗，陷害，静止，测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天大地小er取）？水雷屯卦像：shang坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对困难而思慎之xiang。坎为险，震为动，屯积。盈。物之始。聚顿挫，初始虽艰难，但bu失其居处和立业？“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财，失脱，震为ti且受生而获财升职，防肝病。衰血症。肾亏等，患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有shui、山下有险，险而止。阴陷而不定。复杂而显著，童蒙。蒙味。启蒙，教育，教化，昏。沉。跌落zai水中之夹或肾结石。泌尿系统结石，耳闭。失聪，艮为体。有辛劳之财，坎为体。有灾事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进。需要，等待，期待，担当险难。有所欲求，有聪明才智。坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体，且泄气。失脱，灾病。降职丢官，天水讼卦像：shang乾下坎讼卦。天下著雨。上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明，在体，用於人身ji病上与需卦同解。地水师卦xiang：上坤下坎师卦，地下藏水。矿泉水，地下水。小ren内心阴险狡诈？聚集群众，兴师动众。统领。统帅。军队，保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病，肾病。泌尿系统粉mo状结石、腹泄。大便溏泻，母有病，不利中男。女人当权。遭妇辱。水地比，卦像：上坎下坤比卦,地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助，比试，快乐，”至诚相知。相与相应。”聪明之妇，在体，用於人身疾病fang面与师卦同解,风天小畜。卦xiang：上巽下乾小畜卦,天上起凤。满天风云。强健如顺风而行，积少成多。留住，“德积载法”。济养，巽卦为体，有灾。金属器物之伤，上司批评。受压制。乾卦wei体谋事可成、但付出较多。来回奔劳活动。用权力压服他人，胆经之疾。风寒，不利妇女。男人专权，克妇，天泽lv卦像：上乾下兑履卦!园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践。行不逾礼。不处非礼，有官灾是非争执，jiao通意外金属所伤!比和卦，事吉，乾为父，兑为少女，老少配。不利婚。有破损变故之虑，防肺，呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相jiao!小往大来。安泰亨通，通泰，安稳。持盈。宏大。事吉，“无往不所，艰难守正。降尊从贤。”坤为体则泄气失脱？迎奉权贵。乾wei体且有发财升宫之喜,得妇人之助。众人之拥戴，有胃寒之疾。天di否卦像：上乾下坤否卦,天清在上，地浊在下，天地之气不相交，闭塞不通。阻隔，事不顺畅。“大人否亨。内小人而外君子，”在体。用及人身疾病方面yu泰卦同。另防颈椎增生，僵直之疾。天火同人卦xiang：上乾下离同人卦，日挂中天。照耀著天下旷野万wu、“kuang达无私以同人？同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件。锅炉。乾为体有灾。离为体谋事可成。与子女有争执，肺，呼吸系统有疾。有血管硬化症。不利老父长男。火天da有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日。满天霞光，富其所有，所有众多，大有收获。“自助人助，万物所归。”在体，用及人身疾bing方面与同人卦同解？另防脑血管硬化破lie,地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有kuang石财富？恭敬合礼。屈己下人，退让而不自满，谦虚退让。轻己尊人，“劳谦君子的盛德！内充实，”比和卦，事吉，测婚老母配少男。......余下全文>>，婚房家具摆设图片大全

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