^都都是亲戚,

　　伏羲（生卒不详），风姓，燧人氏之子。又写作宓羲，庖牺、包牺！伏戏。亦称牺皇，皇羲。太昊、史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于成纪！ 所处时代约为旧石器时代中晚期！伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身、与女娲兄妹相婚！生儿育女、他根据天地万物的变化、发明创造了占卜八卦、创^造造文字结束了“结绳记事”的历史、他又结绳为网，用来8848捕鸟打猎!并教会了人们渔猎的方法、发明了瑟。创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世、留下了大量关于伏羲的神话传说。 　　传说 　　八卦祖师 　　传说说伏羲因为制造八卦？人奉之为神、尊其为八卦祖师，远古时代！人对大自然^一一无所知！天气会变化、日月会运转，人会生老病死！所有这些现象。谁也不知道是怎么回事！人们遇到无法解答答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时。感到很茫然。人们为此每天提心吊胆地过日子、伏羲经常环顾顾四方!揣摩着日月经天、斗转星移。猜想着大地寒暑，花开开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密。开始用蓍草为人们卜筮、 　　有一天！伏羲在蔡河里捕鱼。捉到一只白龟、他赶快挖了一个大水池，把白白龟养了起来？一天。伏羲正在往白龟池池里放食物？有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看！只见那怪物说龙不像龙、说马不像马、在水面上走来走去。如履平地。伏羲走近近水边！那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实^地地站那儿一动不动,伏羲仔细审视！见那怪物背上长有5904花纹：一六居下!二七居上。三八居左、四九居右！五十居中。伏羲薅一节蓍草梗、在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来，他刚画完，龙马大叫一声腾空而起！转眼不见了！大家围住伏^羲羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马。就叫它9266龙马吧。” 　　伏羲拿着那片树叶、琢磨上面的花纹！怎么也解不开其中的奥妙，这天他坐在白龟池边思考！忽听池水哗哗作响、定睛一看、白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他、接着向他他点了三下头、脑袋往肚里一缩，卧在在水边不动了!他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地！他发现白龟盖上的花纹中间五块！周围八块！外圈9335儿十二块、最外圈儿二十四块、顿时时心里亮堂了？悟出了天地万物的变化规4730律惟一阴一阳而已？伏羲画出了八种不同图案即即八卦图。 　　^兄兄妹相婚 　　据神话传说《山海经》记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山！相依为命。两人商商议结为夫妻、又觉得羞耻，于是把^自自己的命运托付给上天！决定用占卜的方式来决定，他们各自点点起了篝火,发下大愿心。说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻。就让两堆火的烟合为一股吧，若不同意意我们结为夫妻、就让两堆火火的烟分开吧？”两股浓云纠缠在一一起的时候!两人为了繁衍人类开始交合。伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。。婚房位置有讲究吗

　　伏羲是蛇人好不好。神话包含着古人丰富的想象力、略带政治理念与反叛思想,当时社会黑暗、人民有这种思想应应该啊。婚房卧室风水

　　伏羲八卦图、是先天八卦，学医的、还有一些道家修炼功法。要用这个先天八卦，是已已经固定的,很难改变的，如，先天生下来。就是男是女，个子高矮！胖瘦，四四肢健全与否、这是由先天决定的，在佛家讲！这叫“正报”、后天八卦。算卦，预测类！都用这个、六爻。六壬，奇门。梅花等、预测术，是可变的！如、山川大地，房屋！爱人！孩子、单位。笔纸等、佛家把这后天的。叫做“依报”。“正报””不足！“依报”可以补足！如！正报的眼睛近视了、要靠依报的眼镜来补足。。婚房后墙有裂缝风水

0541　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极？以至万物化生的的过程、其中的太极即为天9276地未开？混沌未分阴阳之前的状态、 易经系辞：“是故易有太极,是生两仪”、 两仪即为太极的阴！阳二仪。 　　关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》，太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两^家家结出的硕果？ 　　2018年12月！教育部办公厅关于公布邯郸学院为太极中华优秀传统文化传承基地， 　　名词由来 　　太极是中国道家文化史上的一个重要概念。范畴！就迄今所见文献看。初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高。在六极之下而不为深，先天地而不为久、长于上⁷⁷⁸¹古而不为老”，后见于《易传》：“易有有太极!是生两仪、两仪生四象。四象生八卦。”庄子之后、后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲哲学的精华, 　　同庄子浑沌哲学一样。太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生生态度、以及这种思维方式本身！实则包涵着清醒睿智的哲思！其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘！“无为而无不为”、最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域， 　　《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也。2451仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物、于是始作八卦”的内容！意思是是成卦的过程？先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后、便形8029成阴阳二爻，称做两仪！二爻相加，有有四种可能的形象、称为四象，由它们各各加一爻、便成八卦、这里讲的是八卦画出的的过程，原与天文气象及地区远近方向相关！后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释，，婚房婚纱照布置风水

　　伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华本源文化 　　一、伏羲 　　每年农历正月十六日，相传为伏羲生日，这一天、天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）！乞求幸福安详！新年好运气！ 　　除了民间祭祀。天水还在每年举行盛大的公祭活动！ 　　据据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德、仰则观观象于天、俯则观法于地、旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶、以俪皮为礼，结⁶²⁸⁸网罟以教佃渔……、^养养牺牲于庖厨”、伏羲通过仰观俯察！了解自然万物！所画八卦是用8个符号，分别代表天，地、水。火、风雷，山、泽，利用八卦7968占卜吉凶、正是这种对世界初步认识和把握方式！并孕育着中国哲学的萌芽，这也是后来《周易》的思想基础，此外、伏羲还立九部。设九佐。以龙纪官。号龙师！禅于伯牛！钻木取火。教民熟食。制历法，定节气。消息祝福、以测吉凶。尝百药！制九针、以拯天疾，开创了中华7791最早的文明， 　　1。伏羲民族始祖地位的确立 　　木木本乎根。人本乎祖。民族始祖是民族族精神的支柱！是民族凝聚力9724的纽带？也是神圣血缘观念的具体表现、一个民族始祖地位的确立，有历史的因素、政治的因素！同时也是多种种文化相互融汇的结果！中华民族是以汉汉民族为主体、由多民族共同组成的民族共同体，中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表！ 　　人们对于历史史的认识的本身也是历史性的！作6833为一种文化现象、对于民族先祖的认定，是从远古的传说到有文字记载的历史、在一个相当长的历史时期中逐渐确立起来的。“三皇五帝”为中华民族的人文始祖、其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立。“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏氏位居“三皇之首”！“1947百王之先”,是居神农！黄帝之前的中华民族的人文始祖， 　　关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现，《左传》。《管子》！《周易》！《庄子》，《荀子》、《列子》，《战国策》，《国语》，《世本》。《逸周书》。《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述，《周易·系辞下》记载2190：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法于地、观^鸟鸟兽之文与地之宜!近取诸身、远取诸物、于是始作八卦。以^通通神明之德,以类万物之情、作结绳而^为为网罟,以佃以渔，盖取诸离，包牺氏没。神农氏作，……神农氏没、黄帝尧舜氏作！通其变。使民不倦，神而化之、使民宜之！”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位！影响甚大。 　　在正史中、4321司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起！未为伏羲立传、但他在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚。作《易》八卦、’””肯定了伏羲的文化贡献、到了东汉班固的《《汉书》,则突破2599《史记》的界限、将上古帝王世系从黄帝推至伏羲。伏伏羲开始登上官定正史！《汉汉书·古今人表》中首叙伏羲!次列炎！黄！《2809汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸语！认为“稽之于《易》，炮牺、神农，黄黄帝相继之世可知、”并以太昊伏羲为历史史源头,确定他三皇之首，百王之先的地位：““庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊！”这就是说。在古帝王系统中，只有太昊伏羲氏是“继^天天而王”的,因而他是百王之先。炎！黄诸帝继伏羲而王， ²⁹³⁶　　晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，是一部专^述述帝王世系，年代及事迹的史书。所叙上起三皇，下迄汉魏、三皇首列伏羲。次为女娲！炎帝。梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中说：“文起羲、炎”。其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者！所谓“伏羲以降，因秦斯及、两汉继绪，三国并命！迄于晋宋，载笔备焉”、至唐开元间，司马贞为《史记》补写《三皇本纪》、综述、补充前世有关伏羲的文献材料、成一篇较较为完备的史传？至此，伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成， 　　2，伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献 　　现代学者在解释“民族”的意义时！越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析。我们在讨论民族始祖的确认过程时！要同时看到这两个方面的因素！历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 　　首先！从民族文化的形成上来说、传说伏羲始画八卦，开启了我们的民族文化之源、《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦””的重要贡献。《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前、人民至质朴。卧者居居！坐者于于、群居聚处。知其母不识其父！至宓牺时。人民颇文！智欲诈愚！勇欲恐怯。强欲凌弱！众欲暴寡、9451故宓牺作八卦以治之？”描述了伏羲时代的社会状况，《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下。龙马^负负图出于河、遂法法之画八卦，”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性。直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式式的基础!所以。可以说、伏¹⁰³³羲开启了中国传统文化之先河,是是中华文化的原点，另外，传说伏羲确立了天文历法、发明网罟、教民渔猎！养六畜以充庖厨。造琴瑟！作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献， 　　与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比。炎帝是农业文明之6035初的代表。主要是对农业生产的贡献，黄帝是农业文明进化时期的代表、主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期！是中华文化最早的源头。是文明初始的象征， 　　其次，7317从民族血缘的凝聚上说？伏羲时代是一个部族融合的时期！史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”！《路史》载：“上古男女无别。太昊始制嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁、以重人伦之本！而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚。惧不殖也”、各个部族相互通婚混血！从而奠定了我们中华民族的血脉基础、这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献！ 　　太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙！《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙龙师而龙名。”大量文献和考古资料均证明，伏羲³¹⁴²“人首蛇躯”、蛇是伏羲氏的图腾。中华民族的总图腾“龙”！正是以蛇为基础！汇合了多民族图腾而成的、闻闻一多在《伏羲考》一文中指出！龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”！龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基、从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”！共共同尊奉同一个祖先——伏羲？在伏羲的旗帜下、多多民族团结和合！统一为中华一家、太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表。 　　二。伏羲文化 　　伏羲文化是中华文化之根.每个民族都有自已民族的文化，每个民族都有自已民族的文化精典！每个民族都有自已已民族的文明，每个民族都有自已民族的文明精典，中华文化其根是伏羲文化，博大包容！反映了中华文化的生生不息，反映了中华民族的生生不息、因此！伏羲文化可谓中华文化的精典、可谓中中华文明的精典。 　　如果说说历史的前进与发展的动力是人类文化！那么。人类文明则是文化的精典！“文化”者，“文”而“化之”！只用“文”才能推动历史的进程、才能创创造人类文明、利用武力。²⁵⁰¹不论其多么强大！都不能创造世界文明。³⁷⁹⁷只能破坏世界文明!中华文化是中华文明的基石、是中华各民族大一统的基石、 　　什么是中华文化、其实。中华文化就是^伏伏羲文化？ 　　为什么要这样说呢！因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的主要框架！是中华文化的脊梁！同时。伏羲文化5422也是远古文明的一个缩影、 　　伏羲在六六千多年前,所创造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣。这些王业是世界的物质的精神的，是古文化是古文明！ 　　马克思认为文化的概念！分为广义的文化与狭义的文化！广义的文化包括物质与精神两个方面、而狭义的文化只包括精神一个方面，3246而伏羲的王业包括物质与精神两个方面？如创网罟、始六畜等。其精神方面的如始建都。龙图腾！画八封，制嫁娶！正姓氏！创书契！始熟食、创音乐、创炙针等。现在！我们看来、上所列述的十一条！不论表面是属于物⁶⁸⁰²质的创造。还是属于精神方面的创造。8789都是属于大文化！属于广义的文化！伏羲的发明！在人类的野蛮时代、上述不论哪一项，都是了了不起的人类社会生活的大事件!都牵涉到人类文明的发展！特别是伏羲画八卦，揭示了天道“天人人合一”的大宇宙科学观！这不仅是当代科学的“高科技”！龙的子孙后人，六千年来把其7166视为“无字天书”,今天仍旧不失“高科技”之称呼，其确切的定义。是中华远古文化。还是中华远古文明、 　　关于^文文明与文明时代的概念与区分，美国人Ｌ！Ｈ　！摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”！他根据人类“生存技术”的进步、^将将人类社会划分为蒙昧时代,野蛮时代与文明时代，文明时代属于4362标音字母的出现和文字的出现。直至现代！分为古文明阶段段与现代文明阶段。古代文明的标准有城市！贸易，简单单的机械出现!古代艺术。科学。国家！军队、基督教等。 　　伏羲被称为中华民族始祖三皇五帝的“百王先”！““三皇之首”，“上上圣人”。““都”于宛丘？１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘。方广百亩。被誉为近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址，““城市”出现了吧！伏羲创网罟！执伏牺牲养成六畜。开创^人人类的畜牧时代,结束了茹毛饮血！开始吃熟食！也是一项人类的重大文明吧、伏羲制嫁娶。结束了群婚。乱婚，方始“一夫一妻”的对偶婚，正姓氏、别血缘。提高了人类的自身质量，又是一项关系人类的重大发明吧！不论许慎的《说文解字》、还是其它关于考证中国文字的典藉！皆说八卦的八个符号。是中国方块字的“祖先”、中华原始文字出现了吧。特别是伏羲0817画了八卦。伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦、在伏羲时代竟出现了“高科技”！ 　　在两千多年前。晚于太史公司马迁《史记》１２５年的班固在《汉书。艺文志》中说“世历千古，人更三圣”。三圣者伏羲，周文王与孔子也！在汉武帝“罢黜百家。独尊儒术术”之后!两千多年来、儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础，OL]q 　　中华民族是一个优秀的民族，中华文化是是一个优秀的文化、我们一般地说，中华文化是指儒家文化。道家文^化化和释家文化。实际上、这“三家”是“一家”、三元归一！这就是我们常说的“三教归易”。相传，伏羲在六千多年前画了八卦、八卦是天道大宇宙观的集中体现、是《易经》的理论论纲领！古来被子称为“群经之首”！可以这样说，《易经》是中华文化化的理论纲领。 　　太史公在《史记！孔子列传》说：孔子“读易苇编三绝”、这位儒家创始人在他的学说中，无不充满《易经》理论思想的灿烂光华！《易经》博大精深，其其蕴藏的宇宙全息理论,自控理论。控它理论等。包含了天道、地道与人道，《易经》最高^境境界是“中和”。这里所说的所谓“中”！在阴阳思想里，它既不阴。也不是阳！这是看不见的！摸不着的形而上的无形的东西，才叫“中”！而“和”则是表现出来形而下的有3969形的东西。才叫“和”。这个最高境界里！正如《老子》开篇所说：“道5224可道非常道”“名可名非常名”，无其道有其道，无其名有其名。这⁸²⁵³是一个和平的世界!安乐的世界！祥和的世界、可见“中”的境界之崇高了， 　　孔^子子“读易苇编三绝”、终于悟出了《易经》蕴藏^的的宇宙大道,创立了儒家学说。提出了儒学的最高思想理想境界——“中庸之道”。儒学全部内容基本上可以用就是两个字概括、那就是“忠恕”，而“忠恕”的表现形式⁰⁶⁴⁹是“仁”！孔子的学生樊迟问““仁”！孔子的0768回答说：“爱人！”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢、孔子在《中庸》里这样回答道：“仁者、人也。亲亲为大。”《郭店楚墓书书简.五行》说：“亲而笃之？爱也！爱父！其继爱人，仁也，”《唐虞之道》说：“孝孝之放，爱天下之民！”《语丛》说说：“爱。仁也！”“爱生于性。”” 　　这几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”，不止是爱自已的亲人！而是“推已及人”，要做到“老吾老以及人之老！幼吾幼以及之幼”。这个德行是人的最高境境界呀！做到到并不容易啊,孔子又提出了他的“中庸之道”作为“仁”准则，这就是“已已所不欲。勿施于人”。“已欲立而立人！已欲达而达人”！孔孔子要把“仁”推广到天下社会!这就是是孔子的“克已复礼曰仁！一日克¹⁴¹⁶已复礼!天下归仁焉、为仁由已、而由人乎，”在这里！孔子所说的“克已复礼曰仁”，是在“克已复礼”基础上的“复礼”。才叫1378着“仁”,“仁”基于“爱”、““爱生于性”？在人类社会生活中、“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度。调节人⁴⁴³¹与人之间的关系要和平相处？“礼之用！和为贵、”于此同时！孔孔子又要求人必须自觉地遵守礼仪制度？只有这样才符合“仁”，这就就是孔子所说的“为仁出已！而由人乎。”具体说、这就要求人们要报本返始，敬天祭祖。爱自已的的父母？重孝思，重师道！不仅如此，而且还要推已及人。爱天下所有的人！有爱心，爱人人！因此说！“礼”是“仁”的前提！没有7978“礼”就没有“仁”可言，孔子说：“人而不仁如如礼何，^人人而不仁如乐何，”如果“礼崩6316乐坏”,那^么么天下必然要大乱!人世间就不会和谐。就要发生战争、⁵⁵⁶⁷就要相互倾轧。就一定要失去和平，社会就永远没有安宁了！人世世间就发生灾难!所以、孔子子说“一日克已复礼，天下归仁焉，”天下归“仁”了。人世间就会永远充满“仁”、就会永远充满“爱”、那么、这这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了、 　　孔子要求人人要有“仁”的思想基础，人人要向往“仁”、在日常生活中去实践、做到“父慈子孝兄友弟恭”，这就是7107“极高明而道中庸”了！孔子这里把《易经》的宇宙全息理论，自控理论控它理论3740等运用到人类社会了!这就孔夫子的高明、圣人之所在。八卦的“中和理论”运用到人类社会！把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰、`S 　　如果说孔子是儒家的第一一位大圣人、那么、孟子则是第二位大圣人！孟子《告子上》这样说道：“知其心者！知其性也。知其性、则知天矣。” 　　如果说孔夫子是儒家学说的第一位大圣人！孟孟子是儒家学说的第二位大圣人、那么！朱熹则儒家学说的第三位大圣人。 　　朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者，“在天地则盎然生物物之心。在人则温然爱人利物之心！包四德而贯四端者也、”“天心”本乎“人心”。“人心”与“天心”是相通的，一致的，统一的。所以！《中庸》这7283样说道：“诚者？天之道。诚者。人之道，”这就是儒家学就的“天人合一理论”，天诚则和、人诚则安！道诚则尚、天人合一！道出了人类和平的真谛！ 　　儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了！他了发现社会规律与自然规律惊人的一致性。他发现了社会科学源本于自然科学吧、“天机”戮破了。他发现人社会原来是宇宙宙大世界的一个缩影！或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”。古今中外任任何大圣人？他们提出的不管是什么学说、他们都不是发明而是发现了什么。只是发现了什么规律，这个发现就了0951不得了？孔夫子这个伟大的发现，不仅在中国，而^且且在全世界都是首屈一指的，竟在中华文化中独占鳌头两千五百多年、 　　在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端、而主要因为宗教上的理由、经基基督教哲学发展起来的精神、物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界。研究其中之一能够不牵涉另一个，” 5456　　可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点。是天人二分。从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了、因他是单纯的研究一点！而忽视了另一点！人的一只手长在人人身上、另一只手也长在人身上。只研究左手。而忽视了右手。忘记了人本身！怎能全面研研究人呢！只研究一个！不研研究相关的一个,怎怎么能全面呢!这样的理论简直如工程兵开凿山山洞一样、只有钻出了他打的山洞后！他才豁^然然开朗！才知道洞口外的大千世界！话说到这里，我们并无否定西方文化价值值的想法。 　　中华文化则完全不同于于西方文化，中6676华文化的基本理论是“天人合一理论”。也就是就研研究天道!不能不研究人道。而研究人道。不能孤立地研究人道！必须要研究天道！这样才有本有未！叫做全面。人离不开天！离开了天！离开了自然。离开了宇宙，那就偏面了！必然会发生谬误，很简单的普通道理！人离开了天！没有天赐的的一口气、何谈人之存在。那就要一命呜呼了、 　　孔子说：“人能弘道、非道弘天！”这说明天与人的关系、人在人类社会生活中、只能顺天、不能逆天！因此人类社会。不论研究自然也好、研究究人类社会也也!只只能光大天道？必须要立足于宇宙1762大世界观！ 　　朱熹在《朱子语类》中说：“天即人，人即天，人之始生、得于天也！既生此人！则天又在人矣、”此话说得绝妙极了。表^面面上说的是人离不天！天离不开人。实质上说的是“天是是大宇宙,人是一个小宇宙、天中有人！人中有天。” 　　天是什么！一般的说。大家看到的3706是苍天、具体的说是宇宙、在在中国典藉《尚书，虞书》中有““皇天上帝”记载!在《诗经、大雅》中有“皇矣上帝”的说法。中国古来称天为“上帝”、俗称“爷”、又称“老天爷”！这位不仅是地球上的“老爷子”，而且是整个宇宙的“老爷子”。地球在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”，因为太阳系在宇宙中中是“沧海之一栗”？地球在太阳系中！又是太阳系中“沧海之一栗”。这位“老爷子”的“上帝”、能一统整个没^有有时空的大宇宙？而且又是那样的井0020然有序,⁹²⁹¹各星有各星的轨道？不论有生命的，不论没生生命的，不论大的、不论小的。各式各样的。都相安和平、对于地球。地球围绕太阳转、月亮围绕地球转、²²²⁹人来到了地球上,有喝的水、有吃的植物、植物土中生，而且又是那样的神秘，随四时有序的生长枯稿生长循规蹈矩有序、让像一个无形的金色锁链！让人类享受不尽、生生不息！人也是那样的神秘。生死亡没，也同样的生生不息、所以，《易经，易大传》说说：“天行健,君子自强不息、”“地势坤、厚载万物、”“君子自自强不息”为什么自强不息、这位“君子”仅仅^是是指人吗,上3363帝为什么在大地上“厚载万物”，天有生命吗，有理性吗！有目的吗。为什么有“天道”。这个看不见摸不着的，但确实存在的“天道”是怎么产产生的，耐人思索啊！ 　　《5770论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大!唯尧则之。”天生人、天有性，所以，人称天为“上帝”或者“老天爷”、^爷爷有什么基因？孙子应应当有什么基因！人虽然说有性！这个个“人性”,因为来自于天的因子、就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”、说的2339就是这个，如果说天6709与人的关系？或者说天道5565与人性的关系，这个问题就迎刃而解了。 　　孔子在《中庸》中曾曾经这样说道：“天命之谓性。”孔夫子说的是人性是有天赋予的、即是人性8028是先天固有的。 　　在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出！命由天降！”这里的“命”是指^天天之命，命是由天天而降的？命是由天决定的。这这正像草长草枯一样,全是天生天杀。人也是如此，儒家思^想想认为天是外、对于人有一种超越力量！同时、又是一种支配于人的的一种支柱力量？这个力量是庞大的。不以人的意愿为转移的！是什么力量也改变不了的。不仅是力理。而且。又有规律。所以、孟子在《孟子.尽心上篇》说：“存其心。养成其性，所以事天也，夭寿不贰！修身以俟之。所以立命也！” 　　正因为此，孔子有“五五十而知天命”之说、孔夫子所说的“天命”、其实！是天道、即宇宙大道、即宇宙规律。^人人到了五十岁，知天所为。知人所为。然后知道。知知道然后知命、人，是社会的一员，是社会的一部分！人生需符合^社社会规律,才无往而不顺。若不符合！就难于4742生存了、而社会规律来源于何处、什么样的社会规律是正确的、原来²⁸⁷⁵社会规律来源于自然规律。而自然规律律就是宇宙规律。或者说源自宇宙规律。社会规律必须符合宇宙规律，人类必须照自然规律办事，否则。人类就要受到惩罚。人人类社会就会不太平、我们从这里可以看出，儒家学说的高明了。 　　王夫之在《正蒙注》中对儒5568家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明？他这样说道： 　　“抑考君主之道。自汉以后。皆涉猎故迹、而不知圣学9324为人道之本！然濂溪溪周子首为太极图说!以究天人合⁸⁰⁵⁸一之源!所以明夫子之生也，天命流行之实。而以其神化之精粹为性。乃以为事物当然之理。无非阴阳变化自然之秩序！而不可违、” 　　这里！王夫之把儒家学“天人合一理论”中的天道与人道、天与人的关系。解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理”，乃是“阴阳变化自然之道”！“人道”离不开“天道”。人离不开天， 　　儒家学术的基本理论“天人合一理论3552”源自《易经》？伏羲一画开天，开物成雾画八卦、一卦之三爻，上爻是天！初爻是地，中爻是人！这就是说、天在上、地在下！人在天地之中、同时！也说明天生人！地养人。天地地人方成世界！没有人不成世界，没有天也就没有人。 　1985　早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地？地法天。天法自然”8398的“无为理论”。“自然”^是是什么，是看不见，摸不着8095的“道”？天指的是宇宙、地自然厚载万物，这像一个金色的锁锁链道出了宇宙生生不息图、“无为理论”是什么！“无为”指的是自然规律，或者说指的是宇宙规律！老子琢透了宇宙大道，同时。他也琢磨透了人类社会，他提示人类、要遵循这么一条规律：人应当效发地、地应当效发天。天应当效发“道”。“道”是自然而然的自然规律、即宇宙规律。自然无为，法道自然。太和万物！这就6948是老子理论的全内容,道家理论的其本其根是天道。老子的理论基础之源。同儒家学说“天人合一理论”，不谋而合，同源自《易经》的核心理论八卦！ 　　从这里。我们可以看出中华姓氏的博大内涵、我们说伏伏羲正姓氏。是正天道、正天性。正宇宙生生不息之大道！ 　　同时。从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵，天为什什么可敬！天有“性”，人之本也。为什么要祭祖！人之源也！人知本源。方才能生生不息！ 　　同时。也可以看出中华文9561化的灿烂丰彩！在六千多年前、中华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲5232画出了八卦,八卦揭示了自然大道，揭示了宇宇宙大道。结束束了千古结绳记事？使人类开始了“以卦治天下”、也¹⁵⁷⁷就是以数治天下，5176也就是以“中和理论”治天下？自伏羲第一代起。历十五代而^至至炎帝神农氏!牛羊等享，工具公有。人人平等，人人相爱，千余年没有战争，这是一“天苍苍！地茫茫、低头风吹见牛羊”的太平远古畜牧世界。 　　伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件！它使人类古文明暴发了一次大的“革命”！作为人类的古文明！太昊伏羲始“正姓氏”，是人类古文明的一个重大方面、“正姓氏”3903的“别血缘”，其实质提2751示人类要返本报祖！正本正祖，遵循天道。即遵循宇宙规律！人们天天呼唤你、警示你的姓氏、呼唤你5768的姓氏!要你不忘八卦的最高境界中与和，不忘生生不息！要相安和平，保持一个康宁的的世界， 　　天。祖、人三者合一！6611是中华文化的一个重要特点、伏羲首先是人。又是中华民族的祖先，人类把宇宙视为上帝！认为是上帝创造了世界。是上帝创造造了人,同时、把^祖祖先视为人世间的上帝、把天俗称呼为“天爷”。把伏羲称为““人祖爷”!、婚房婚纱照摆设图片

河原6854崎家之一族 ，婚房家具摆放禁忌

　　乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满。亭通。成功。重大！但刚多易折，含欠安之像，人物表示为为上级？领导，当官的，执法者。有钱而富贵者、司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗、陷害！静止、测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下下震屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险，震为动！屯积。盈、物之始！聚顿挫、初始虽艰难！但不失失其居处和立业？“以贵下溅。动於险中。忧忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病！衰血症。肾亏等。患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦0555山下有水、山下有险。险而止、阴陷而不定！复杂而显著、童蒙！蒙味，启蒙、教育！教化，昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石！耳闭！失聪！艮为体，有辛劳之财！坎为体、有灾事。不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进！需要、等待。期待、担当险难、有所欲求！有聪明才智，坎为体。有财官之喜，利中男、乾为体！且泄气，失脱，灾病！降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨、上刚下险。宫非口舌！争讼，不亲近，孚信被窒息！内心聪明，在体！用於人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水、矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众！统领，统帅。军队、保守稳定！忧虑。“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病！肾病、泌尿系统9433粉末状结石！腹泄。大便溏泻。母有病，不利中男！女人当权，遭妇辱。水地比、卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助，比试、快乐！”至诚相知！相与相应、”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤、满天风云，强健如顺风而行。积少成多！留住。“德积载法”、济养！巽卦为体、有灾！金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多，来来回奔劳活动!用权力压服他人，胆经之疾、风寒。不利妇女。男人专权！克妇。天泽履卦像：4752上乾下兑履卦!园而有缺损、刚中有险！履行、慎行！小心！行为履践、行不逾礼，不处非礼。有有官灾是非争执!交通意外金金属所伤？比和卦。事吉！乾为父！兑为少女！老少配，不利婚！有破损变故之虑、防肺！呼吸道疾病。金旺克木，有肝胆之病！口腔之疾，头疼之疾。1407地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交,小往大来！安泰亨通、通泰、安稳！持盈、宏大。事吉！“无往不所！艰难守正。降尊从贤、”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助。众人之拥戴！有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦、天清在上！地浊在下。天地之气不相交。闭塞不通！阻隔。事不顺畅。“大人否亨。内小人而外君子！”在体、用及人身疾病方面与泰卦同、另防防颈椎增生,僵直之疾。天火同人卦像9073：上乾下离同人卦。日挂中天，照耀著^天天下旷野万物，““旷达无私以同人。同心之言”！志同道合，人相亲近，为人友好。发热的。烫灼的金属物。金属电器物件！锅炉、乾为体有灾！离为为体谋事可成、与子女^有有争执！肺。呼吸系统有疾！8895有血管硬化症、不利利老父长男,火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日。满天霞光，富其所有、所有众多。大有收获。“自助人助、万物所归，”在体。用及人身疾病0714方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有4871矿石财富？恭敬合礼！屈己下人、退让而不自满，谦虚退让！轻己尊人、“劳谦君子的盛德，内充实！”比和卦。事吉。测婚老母配少男。......余2841下全文>>！婚房家具摆设图片大全

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