易经一开始开出的六爻叫做本卦，比如天气预报时候说明天有一股寒流逼近！但是第5152二天你没觉得冷,原因是寒流确实逼近了、但是之中也会有变化！变卦的道理就在这儿， 　　六爻从下到上。每每一爻阴阳独立变化的情况叫做变卦，因为本卦只是一个大方向的概念！六次变卦的作用在于辩证！每一爻变更以后，其实就演变成了了另一卦,通过六个变卦并结合本卦就0073可以知道其中的每一爻的变化！每一爻可以代表时间也可以代表事件节点。也可以代表状态，，

　　《易经》包括卦象，卦辞，爻辞。更加难懂，而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下。《文言》。《系辞2568》上下？《说卦》。《序卦》。《杂卦》 　　以乾卦为例 　　《易经》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元、亨！利。贞、 　　初九：潜龙，勿用、 　　九二：见龙在田！利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎。 　　九四：或跃在渊！无咎！ 　　九五：飞龙在天。利见大人。 　　上九：亢龙，有悔！ 　　用九：见群龙无首。吉， 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元。亨、利！贞！ 　　　　彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施！品物流形。大明始终、六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁， 　　²¹²⁷象曰：天行健!君子以自强不息！ 　　　　初九：潜龙、勿用。 　　象曰：潜龙勿用、阳在下也！ 　6468　　　九二：见龙在田，利见大人！ 　　象曰：见龙在田。德施普也。 　　　　九三：君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎！ 　　象曰：终日乾乾、反复道也、 　9056　　　九四：或跃在渊！无咎， 　　象曰：或跃在渊。进无咎也、 　　　　九五：飞^龙龙在天、利见大人。 　　象曰：飞飞龙在天！大人造也， 　　　　上九：5973亢龙有悔! 　　象曰：亢龙有悔、盈不可久也、 　　　　用九：见群龙无首。吉、 　　象曰：用九！天德不可为首也。 　　文言曰 「元者，善之长也！亨者。嘉之会也，利者。义之和也。贞者！事之干也！ 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼、利物、足以和义。贞固！足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」 　　初九 「潜龙勿用。」 何谓也， 　　子曰 「龙德而隐隐者也！不易乎世，不成乎名。遯世而无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也，」 　　九二 「见龙在田、利见大人。」 何谓也！ 　　子曰 「龙德而正中中者也？ 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也、」 　　九三 「君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。」 何谓也、 　　子曰 「君子进德修业，忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也！ 知终终之。可与存义也、 是故。居居上位而不骄,在下位位而不忧、故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣、」 　　九四 「或跃在渊！无咎。」 何谓也！ 　　　子曰 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒，非离群也、 君子进德修业、欲及时也！故无咎！」 　　九五 「飞龙在天。利见大人。」 何谓也、 　　子曰 「同声相应、同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！ 圣人作，而万物覩。本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也， 　　上九 「亢龙有悔！」 何谓也！ 　　子曰 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」 　　乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也！飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也， 　　乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田。天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九！乃见天则！ 　　乾元者、始而亨者也、 利贞者！性情也、 2469乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙！以御天也， 云行雨施！天下平也、 　　君子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也。隐而未见！行而未成、是^以以君子弗用也、 　　君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。 　　九三！ 重刚而不中、上不在天、下不在田、 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！ 　　九四！ 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者、疑之也。故无咎， 　　夫大人者。与天地合其德。与日月⁰⁰⁰⁴合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天天下而天弗违？0551后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎。 　　亢之为言也，知进而不不知退！知存1617而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎。。婴儿手相会变化吗

　　《易经》出自西周，后来孔子为它做了注解！孔子的注解称称为《易传》？后世世为方便研究《易经》，把《易经》。《易传》合录为一本，就是《周易》了、！婴儿手相图解大全集

　　《周易》有两部分组成，即《易经》和《易传》，《奇门遁甲》也是由《奇门》和《遁甲》组成的、这和《《周易》并无关系！八卦分先先天八卦和后天八卦两种!《周易易》中的挂爻辞。是文王根据后天八卦所著的。初期学《易经》。需和《易传》同时进行、，婴儿手相智慧线断开要

　　说真的 要你背 你 背得了吗、 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道!婴儿有福面相

　　《周易》包括《《易经》与《易传》。《易经》是是没有文字的，只有六十四卦。而《《易传》是对《易经》的解读,世^上上并没有《易学》一书、 　　可以说中国的所有术数都²⁷⁵²与《周易》有关，并且源于《周易》、其实《周易》不仅对中国的术数产生深4392远的影响。而对中国的传统文化的各个方面都产生深刻的影响、包括自然科学。社会管理学！哲学。医学。礼仪，宗教、军事等等，并且当前还将继续发挥积极的作用、 　　要学好术数！当然要了了解和掌握必要的《周易》的知识!但仅仅掌握必要的¹²⁴⁵《周易》知识还是不够的，还必须掌握阴阳，五行，历法及社会传统与2008当今社会的发展变化、因为所有的术数都是与当时的社会发展相结合的、离开当时的社会背景！这种术数的准确性就会大打折扣！ 　　学术数与学《周易》是有联系的，但并不是说学好《周易》就等于学好了术数，就象当年张三丰在看到猫蛇之斗时，突发灵感而创立了武当太极拳。但想学好武当太极拳、并不是去学猫蛇相斗的动作就行了的、在现实社会中。有许多精通《周易》易理的人、但他们却一种术数也不会、反之！有人精通某种或几种术数。但《周易》的易理却不是很精通，所以要想学好某种术数！还得找相关的书来学或找个老师⁶⁰⁰⁵来指导， 6562　　中国的术数有很多种!人的一生精力是有限的、不可能把所有的术数都学会。^假假如能学会的话,那也只是懂点皮毛、这是没有用的，其实一生能精通几门术数就是是很了不起了!也足够了、 　　最后、预祝你早日学有所成。。婴儿照相风水

　　易经有三易之说、一。《连山易》！二。《归藏易》，三！《周易》， 　　三者不同之处为： 　　第一。相传出现的时代不同、《连山易》是神农时代的《易》！黄帝时代的《易》为《归藏易》！《周易》是周朝的《易》， 　　第二。始卦不同。《连山易》以艮9654卦开始，《归藏⁷⁷⁸⁷易》以坤卦开始、到了《周易》则以乾卦开始、 　　由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了、所以通常所说的《易经》就是指《周易》、婴儿的手相

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　　如如要学只要一个劲儿看一个劲儿钻就行了甭问这些影响你学习的想法因为这点儿书上的知识仅仅只是沧海一粟呀？婴儿通关手手相图片易经和周易

　　找《坤0446为地》卦的全篇解释就可以了整卦整体就是讲宽容的因大地不就是具有最宽容的性格吗,婴儿面相看未来