易经八卦都是有五行属性的！乾兑两卦属金、离属火！震巽两卦属木、坎卦属水，艮坤属土、而金属性两卦中：乾卦性刚，为兑卦性柔，木属性7734两卦中震卦性刚、巽卦性柔、土属性两卦中艮卦性刚、坤卦性柔、水1585火两属性则直接互为刚柔了？离卦为火 性刚，坎卦为水水 性柔？！

　　你要看《易经》，那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以以幸免! 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝。所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容7940包括卦画？卦词！爻题，爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦⁶¹⁰⁶画如同每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻爻如同六个小节!爻题如同每节的序号、爻辞如同每节0079的内容!六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条条爻辞？ 　　　　《易传》：有十篇，又称“十翼”、是对《易经》》的注释，《十翼》包括：一！彖上传（《周4680易》每卦有“象辞”？《彖彖传》就是解释“彖辞”的话）。二！彖下传！三、象上传（又称“大象”）！四！象下传（又称“小象”）！五，系辞上传。六！系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传！九。说卦传，十！杂卦传、 　　《易经》和《易传》篇数太多！不便在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧！，孤辰寡宿可以化解吗

　　易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨！利，贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心心欢喜。卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时、性情温顺，它以以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才8057能把握正确方向，遵循正道。获取吉利。 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反反惹不自由，这个卦是^异异卦（下震上坎）相叠,震为雷，喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加！险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻、然而顺时时应运、必欣欣向荣！ 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳！这个卦是异卦^（（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止！坎是水2486的形象!喻险。卦形³⁹⁵¹为山下有险!仍不5682停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜，因此、具有启蒙和和通达的卦象！ 　　　　1021第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意！上卦是坎，险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变，所往一定成功， 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有有事事难做,恰是二人人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷、刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼、争讼非善事！务必慎重重戒惧？ 　　　　第7卦 　　地9580水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生!这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠!“师师”指军队！坎为水。为险！坤为地，为顺，喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但^它它可以顺利无阻碍地解决矛盾!因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水。水附大地、地纳河海、相互依赖、亲密无间。³⁹⁸⁷此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相相亲相辅、宽宏无私。精诚团结的道理、 　　　　第9卦 ⁷³⁷⁰　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠!乾为天。巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为， 　　　　第10卦 　　天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣5215几声出圣贤、天降文王开基业、富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽、以天喻君、以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾！不咥（7362咬）人,”因此！结果吉利。君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取2699的意思! 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>、孤辰寡宿破解咒

　　家是什么、每一对新人在踏进婚姻殿堂的时候。都会得到一句真诚的祝福，白头偕老、相爱永远，但但爱一时容易，爱一生一世真的很不容易、 在人生的岁月里！你2917可以灯红酒绿？纸醉金迷。年轻的时候！⁹⁸¹⁸经常迷失自己？而家是疲惫的窝。是疗伤的巢， 人的一生有很 多时间都是戴着假面具、要小心做人。小心做事、看眼色说话！而家是你可以摘掉假面具，可以放松！可以发泄、可以大哭！可以大笑，、！家有多好！有的人可能一生都不明白、所以不珍惜、 家不是一个讲理的地方！这句话听起来很没有道理、但这句话是²³³⁹千真万确的真理。这是^多多少夫妇!多少家庭！用多少岁月！多少辛酸，多少爱恨！多少是非。多少对错、在纠缠不清难解难分的混乱中！总结出来的一个结论，当两个人开始据理力争的时候、家便开始布上了阴霾、两个人都会不自觉地各抱一堆面目全非的歪理，敌视对方！伤害对方！最后只能是两败俱伤、为了表面一个理！要要么分手离婚！要要么凑合一生!他们不知道、家是一个讲爱的地方！不是一个讲理的地方，更不是一个算帐的地方。 很多人对婚姻有很多期盼！期盼可以从中得到富贵！安慰，爱情。宁静！快乐，其实！婚姻开始的时候，只是一个空匣子，你必须往里面放东西，才能取回你要的东西！放的愈多、才能取的愈多。走在一起起的两个人、一定是一种缘分、这种缘分是可遇不可求的，那么、这个空匣子放进去的第一个应该是缘分、珍惜缘分，就会凭添一分宽容！继而你就会去给！去爱！彼此侍奉，彼此赞赏！彼此依赖，彼此习惯， 第二个应该放进去的是感恩！感激父母给了你生命，感激这个世界上所有对你你有帮助的人？感谢你的儿女带给你的快乐，只有感恩。你才会有责任心，婚姻，9978就像是一场赌博？嫁一个有责任心的男人是女人一生幸福的关键、所以有句话：女人。婚前睁大眼。婚后闭只眼、 有人说年轻时。我0294们不懂得爱情？婚姻让我觉得，恋爱是爱，婚姻是责任、是是甜蜜的负担！是心甘情愿的付出。 第三个应该放进去的是亲情！亲情应该是世界上最真挚的感情了、0856有了这份真挚！这个家就有了稳定、有了温馨！ 还有一个很重要的就是要放进去知足、有一句古话叫做“知足者常乐”，这句话说起来容易做起来很难、这个世界诱^惑惑力太大。谁都渴望自自己拥有很多的钱，拥有一份多^彩彩的生活!其实，我们很多人、只能在自己无法选择的命运中默默度过。面对诱惑！知足的的心态也是要经过岁月的历练, 人都都会遇到困难、挫折、烦恼！痛苦、快乐。只是各不相同罢了！生活真的是很平淡！ 日子就9470象树上的树叶,每个经脉？纹络几乎都是一样的。每个人的人生轨迹是各有不同，对普通人来说、不可以奢望成4772名成家？也许一生都不可能拥有更多的财富、我们努力力生存的目的、或许只是让别人和自己都更快乐、抛开名利！学会2887放弃那些不平衡的心态？让自己少些浮躁。少些奢望，多些安静，⁴⁰⁸⁹在人生的岁月里!拥有一一颗宽大的胸怀、健康的身身体和平和的心,还自己一个快乐的心情！才会让自己或许不如意的人生多一些灿烂， 夫妻应该是是精神上的合二为一了。既然是一个人了、自己跟自己还要讲面子吗，还要讲尊严吗、如果两^个个人在人生的岁月里,一起面对对困难！一起^分分享快乐,风风风雨雨共同感觉合二为一!那一定是夫妻的最最高境界、只羡鸳鸯不羡仙， 幸福的家家让人快乐、快乐让³⁵¹³人年轻。 让我们相约。用健康快乐的8649心情等待银婚,金婚！那时！我们已是白发⁴⁸⁴³苍苍了吧？可我们仍然会手牵手，回想起经历的风风雨雨、肯定会不由8904的惊呼：自己真的很伟大! 爱情真的不是花前^月月下的浪漫,而是简简单单的^相相依相守!过于追追求心中的浪漫和理想中的爱人！或带着功利的婚姻、只会2389让自己受到伤害！对于破坏夫妻关系系的事，应保持警觉！避免刺伤的误误言或无谓的争吵，平时多结交对家庭生活有帮助的朋友，多交换换对家庭生活的各种意见,夫妻两人也需不时的检讨婚姻生活寻求改善！ 冲突！吵架，冷战是无法避免的、因为每个人都会有感情冲冲动的时候。要紧的是把每次冲突化为成长经验、学着开放个人的心胸！面对现实、惟有爱和为对方着想，才能化解一切。 婚姻家庭就像----花圃，花圃^要要有足够的空间来成长，有计划的栽种、有时要翻土！有时要施肥。有时要移植！有时要铲除，种花要看季节、季节不同，开的花也不同。婚姻生活也有四季的变化，所以对婚姻的花朵要细心灌溉。如果让它同野草^一一起长？任任它受风吹日晒，不会长好、惟有努力的灌溉，细心的呵护 　　满意5091请采纳,孤辰风水化解

　　《运命论》全文夫治乱。运也、穷达！命也！贵贱、时也。故运之将降！必生圣明之君！圣明之君！必有^忠忠贤之臣!其所以相遇也，不求而自合。其所以相亲也！不介而自亲！唱之而必和！谋之而必从。道合玄同！曲折合符，^得得失不能疑其志!0248谗构不能离其交。然后得成功也，其所以得然者，岂徒人事哉！授之者天也、告之者神也。成之者运也。 夫黄河清而圣人生！里社鸣而圣人出，群群龙见而圣人用!故伊尹。有莘氏氏之媵臣也,而阿衡于商，太公，渭滨之贱老也。而尚父于周，百里奚在虞而虞亡。在秦而秦霸。非不不才于虞而才于秦也、张良受黄石之符，诵三略之说。以游于群雄，其言也、如以水投石，莫之受也。及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也、非张良之拙说于陈项！而^巧巧言于沛公也,然则张良之之言一也，不识其所以合离。合离之由！神明之道也！故彼四贤者、名载于图。事应乎天人，其可格之贤愚哉。孔子曰：「^清清明在躬,气志如神、嗜欲将至，有开必先、天降时雨，山川出云。」《诗》云：「惟岳降神，生甫及申。惟申及甫！惟周之翰，」运命之谓也！岂惟兴主！乱亡者亦如之焉，幽王之惑褒女也。祅始于夏庭，曹伯阳之获公孙强也。征发于社宫！叔孙豹之昵竖牛也！祸成于庚宗，吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合！8057不介而自亲矣。 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者。七九而衰、以武兴者。六八而谋、」及成王定鼎于郏鄏、卜世三十、卜年七百、天所命也、故自幽！厉之间！周道大坏！二霸之后！礼乐陵迟！文薄之弊，渐于灵景，辩诈之伪。成于七国。酷烈之极。积于亡秦！文章之贵！弃于汉祖、虽仲尼至圣，颜冉大贤！揖让于规矩之内！^訚訚闇于洙泗之上。不能遏其端、孟轲！孙卿，体二希圣。从容正道、不能维其末。天下卒至于溺而不可援。 夫以仲尼之才也！而器不周于鲁卫！以仲尼之辩也！而言不行于定哀！以仲尼之谦也、而见见忌于子西，以仲尼之仁也。而取雠于桓、以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡、以仲尼之行也，而招毁^于于叔孙？夫道足以以济天下！而不得²⁶⁴⁴贵于人。言足以经万世、而不见信于时。行足以应神明。而不能弥纶于俗、应聘七十国，而不一获其主！驱骤于蛮夏之域！屈辱于公卿之门！其不遇也如此！及其孙子思、希圣备体！而未之至。封已养高、势动人主！其所游历、诸侯莫不结驷而造门，虽造门。犹有不得宾者焉！其徒子夏！升堂而^未未入于室者也？退老于家、魏文侯师之、西河之人、肃然归德。比之于夫子、而莫敢敢间其言。故曰：「治乱！运也、穷达！命也、贵贱、时也。」而⁸³²⁵后之君子，区区于一主、叹息于一朝，屈原以之沈湘。贾谊以之之发愤,不亦过乎。 然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨！居之而不疑也，其身可抑。而道不可屈！其位可排！而名不可夺。譬如水也。^通通之斯为川焉、塞之斯为渊焉、升之于云则雨施、沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊。受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也、夫忠忠直之迕于主!独立之0732负于俗！理势然也，故木秀于林。风必摧之，堆出于岸，流必湍之！行高于人、众必非之！前监不远、覆车继轨！然而志士仁人、犹蹈之而弗悔。操之而弗失！何哉、将以遂志而成名也，求求遂其志而冒风波于险途！求成其名而历谤议于于当时！彼所以处之。盖有算矣、子夏曰：「死生有命！富贵在天、」故道之将行也！命之将贵也，则伊尹、吕尚之之兴于商,周。百里！子房之用于秦汉，不求而自得。不徼而自遇矣、道之将废也。命之将贱也、岂^独独君子耻之而弗为乎!盖亦知知为之而弗得矣,凡希世苟合之士、遽！戚施之人、俯仰尊贵之颜。逶势利之间、意无是非。赞之如流！言无可否。应之如响，以窥看为精神。以向背为变通、势之所集，从之如归市。势之所去，弃之如脱遗！其言3972曰：「名与身孰亲也？^得得与失孰贤也、荣与辱孰珍也、」故^遂遂洁其衣服，矜其车徒！冒其货贿、淫其声色！脉脉然自以为得矣，盖见龙逢！比干之亡其身，而不惟飞廉。恶来之灭其族也！盖知伍子胥之属镂于吴，而7572不戒费无忌之诛夷于楚也，盖讥汲⁵⁰⁴⁹黯之白首于王爵,而不惩张汤1053牛车之祸也！盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之之绞缢于后也，故夫达者之算也、亦各有尽矣、曰：凡人之所以奔竞于富贵、何为者哉。 若夫立德必须贵乎、而幽厉之为天子！不如如仲尼之为陪臣也？必须势乎，则王莽，董贤之为三公！不如杨雄！仲舒之^阒阒其门也、必须富乎！则齐景^之之千驷!不如颜回。原宪之约其其身也,其为实乎，6906则执杓而饮河者，不过满腹！弃室而洒雨者、不过濡身。过此以往！弗能受也，其为名乎，则善8419恶书于史册？毁誉流于千载！赏罚悬于天道、吉凶灼乎鬼神。固可畏也，将以娱耳目乐心意乎。譬命驾而游五都之市、则天下之货毕陈矣！褰裳而涉汶^阳阳之丘？则天下之稼稼如云矣!椎纟介而守敖庚海陵之仓。则山坻之积在前矣。披衽而登锺山蓝田之上！则夜光之珍可观矣，夫如是也。为物甚众，为己甚寡。不爱其身、而啬其神、风惊尘起、散而不止。六疾待其前、五刑随其后。利害生其左。攻夺出其右！而自以为见身名之亲疏！分分荣辱之客主哉。 天地之大德曰生！圣人之大宝曰位！何以守位曰仁，何以正人曰义，故古之王者。盖以一人治天下，不以天下奉一人也、古之仕者！盖以官9861行其义,不以利冒其官也！古之君子、盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也，原乎天人之性、核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣荣辱之算!其昭然矣。故君子舍彼取此，若夫出处不违其时！默语不失其人，天动星回，而长极犹居其所！玑旋轮转！而衡衡轴犹执其中！既明且哲，以保其身！贻厥孙谋，以燕翼子者。昔吾先友尝从事于斯矣！，孤鸾煞怎么化解

　　正所谓！阳无阴不生！阴无阳不长.此阴阳调和之奥义.四仪之说。可^是是你自创?从来都是两仪生四象!恕我愚昧！不得知也.。学业线手相

　　夫妻间最重要的是信任、因为两个人在不同环境生长！有不同的性格、不同的习惯。不同的爱好！所以在一起生活难免会有不适应、会有摩擦。这就需要彼此^多多点宽容,多点谦让！多点谅解，做事占到对方角2789度考虑一下。平常夫妻间要懂得尊重、遇到摩擦不可以较真。不可以斤斤计较。吵架啦不^要要记仇？彼此都有善待对方的父母和亲朋、只要做到这些，就可以快乐幸福的过好属于你们的日子。！学业运势预测

　　易经一直以来、几乎都被冠以天天书之名？你看不懂是正常的！即便有注释。可能理解起来也会比较牵强。 首先你要了解。易经里面面所写的是什么，用来干什么的、对它先有个明确的认知。再读起来。就知道它是在说什么事了，、那样你读起来会好的多。 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则！这些规律就涵盖在这64个挂里面，这64个挂又有384个爻，分别代表着事物发展展的不同状态!比如说乾卦吧！它讲的就是如何做一个领导！做一个顶天立地的男子汉！当处于不同境⁴⁹⁶⁹遇下时，这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法、 易经就是这样一个东西！建议你先多看看百家讲坛之类^的的关于易经的视频！听着教授们讲解！会7972更加简单的入门！！学业进步的风水物

　　狗·猫·鼠 　　从去年起、仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》，这是自画招供、当当然无话可说！——但倒也毫毫不介意。一到今年。我可很有点担心了！我是常不免于弄弄笔墨的！写了下来！印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少、碰着痛痛处的时候多！万一不谨。甚而至于得罪了名人或名教授、或者更甚而至于得罪了了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险险已极？为什么呢。因为这些大脚色是“不好惹”的，怎地“不^好好惹”呢？就是怕要浑身发热热之后！做一封封信登在报纸上、广告道：“看哪、狗不是仇猫的么。鲁迅先生却自己承认是仇猫的、而他还说要打‘落水狗’、”①这“逻辑”的奥义！即在用我我的话！2282来证明我倒是狗!于是而^凡凡有言说？全都根本推翻、即使我说二二得四、三三见九、也没有一字不错。这些既然都错、则绅士口头的二二得七！三三^见见千等等、自然就9849不错了。 　　我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”、这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦！不过想给自己预先^洗洗刷洗刷!据我想、这在动物心理学家、是用不着费什么力气的、可惜我没有这学问、后来！在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里！总算发现了那原因了！据说，是这么一回事：动物们因^为为要商议要事、开了一个会议。鸟！鱼，兽都齐集了。单是缺了象，大家议定，派伙计去迎接它，^拈拈到了当这差使的阄的就是狗,“我怎怎么找到那象呢、我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易！”大众说！“它是是驼背的!”狗去了，遇见一匹猫！立刻弓起脊梁来。它便招待。同行！将弓着8744脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里、”但是大家都嗤笑它了，从此以后。狗和猫便成了仇家、 　　　日尔曼人走出森林虽然还不很久？学术文艺却已经很可观。便是书籍的装潢！玩具的工致、也无不令人心爱、独有这一篇童话却实在不漂亮！结怨也结得没有意思，猫的的弓起脊梁。并不是希图冒充！故意摆架子的、其咎却在2583狗的自己没眼力？然而原因也总可以算作一个原因，我的仇猫、是和这大大两样的、 　　其实人禽之辨！本不必这样严！在动物界！虽然并不⁵⁶⁵⁵如古人所幻想的那样舒适自由,可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情！对就对。错就错，不说一句分辩话，虫蛆也许是不干净的！但它们并没有自命清高。鸷禽猛兽以较弱的动动物为饵？不妨说是凶残的罢！但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子！使牺牲牲者直到被吃的时候为止,还是一味佩佩服赞叹它们,人呢。能直立了、自然是一大进步。能说话了！自然又是一大进步、能写字作文了、自然又是一大进步，然然而也就堕落，因为那时也开始了说空话、说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论！则对于只能嗥叫的动物。实在免不得“颜厚有忸忸怩”，假使真有一位一视同仁的造造物主！高高在上、那么！对于人类的这些小聪明、也许倒倒以为多事!^正正如我们在万生园里？看见猴子翻筋斗！母象请安、虽然往往破颜一笑！但同时也觉得不舒服。甚至于感到悲哀。以为这些多余的聪明。倒不不如没有的好罢,然而、既经为人、便也只好“党同伐异”！学着人们的说话、随9117俗来谈一谈？——辩2831一辩了。 　　现在说起我仇猫的原因来。自己觉得是理由充足，而且光明正大的！一！它的性情就和别的猛兽不同。凡捕食雀！鼠。总不肯一口咬死。定要尽情玩弄！放走、又捉住，捉住、又放走、直待^自自己玩厌了!这才吃下去！颇与人们的幸灾乐祸。慢慢地折磨弱者的坏脾气相同，二。它不是3381和狮虎同族的么，可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分分之故罢？假使它的身材比现在大十倍、那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而、这些口实。仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的、虽然也象是当时涌上心来的理由！要说得可靠靠一点？或者倒不如说不过因为它们配配合时候的嗥叫、手续竟有这么繁重。闹得别人心烦，尤其是夜间要看书！睡觉的时候、当这些时候。7968我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上上配合时!常有闲汉拿了木棍痛打！我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着这回事，^可可见这样的举动,是中外古今一致的！自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis。听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约、检来应用的了！这些事便不免又要归宿到性欲上去、打狗狗的事我不管？至于我的打猫。却只因为它们嚷嚷、此外1912并无恶意、我自信我的嫉妒心还没有这么博大。当现1883下“动辄获咎”之秋！这是不可不预先1644声明的!例如人们当配合之前！也9887很有些手续？新的是写情书。少则一束！多则一捆！旧的是什什么“问名”“纳采”？磕头作揖、去年海昌蒋氏在北京举行婚礼。拜来拜去！就十足拜了三天，还印有一本红面子子的《婚礼节文》。《序论》里大发议论道：“平心论之！既名为礼、当必繁重、专图简易、何用礼为。……然则世之有^志志于礼者。可以兴矣！不可退居于礼所不不下之庶人矣、”7898然而我毫不生气？这是因为无须我到场，因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我⁵⁴⁸⁸的耳朵边尽嚷的缘故、人们的各种礼式，局外人人可以不见不闻。我就满不管！但如果当我正^要要看书或睡觉的时候!有人来勒令朗2291诵情书。奉陪作揖，那是为自卫起见！还要用长竹竿来抵御的！还有，平素不大交往的人、忽而寄给我^一一个红帖子、上面印着“为舍妹出阁”。“小儿完姻 ”！“敬请观礼”或“阖第光临”0014这些含有“阴险的暗示”的句子！使我不花钱便总觉得有些^过过意不去的！我也不不十分高兴、 　　但是。这都是6715近时的话。再一回忆，^我我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁岁上下的时候了,至今还还分明记得!那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠、 　　　听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确。但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫，却实在^有有点骇人，日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”、那食人的惨酷6534确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪。似乎古法已经失传、老实起来了！只是我在童年，^总总觉得它有点妖气,没有什么好感、那是一个我的幼时的夏夜！我躺在一株大桂树下下的小板桌上乘凉!祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁、给我猜谜！讲古事、忽然、桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声、一对闪闪的眼睛在暗中随声而下！使我吃惊，也将祖母讲着的话打断、另讲猫的故故事了—— 　　“你知道么！猫是老虎的先生，”她说、“小孩子怎么会知道呢。8960猫是老虎的师父、老虎本来是是什么也不会的!^就就投到猫的门下来！猫就教给它扑的方法！捉的方法。吃的方法、象自己的捉老鼠一样，这些教完了。老虎想，本领都学到了，谁也比不过它了！只只有老师的猫还比自己强!要是杀掉猫！自己便是7324最强的脚色了!它打定主意。就上前去扑猫！猫是早知道它的来意的！一跳。便上了树、老虎却只能眼睁睁地地在树下蹲着。它它还没有将一切本领传授完，还没有⁰⁵⁷⁶教给它上树！” 　　这这是侥幸的、我想！幸而老虎很性急。否则从桂树上就会爬下一匹老虎来、然而究竟很很怕人？我要进屋子里睡睡觉去了，夜色更加黯然、桂叶瑟瑟地作响，微微风也吹动了。想来草席定已微凉、躺着也不至于烦得翻来复去了， 　　几百年的老屋屋中的豆油灯的微光下、是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着。吱吱地叫着、那态度往往比“名人名教授”还轩昂、猫是^饲饲养着的！然而吃饭不管事、祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西！我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干。况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在在地上走动？只有拇指那么大、也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种、我的床前就帖着两张花纸！一是“ 八戒招赘”！满^纸纸长嘴大耳！我以为不甚雅观。^别别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎。新妇以至傧相、宾客、执事。没有一个不是尖腮细腿！象煞读书人的！但穿的都是红衫绿裤。我想。能举办这样大仪式的。一定只有我所喜欢6475的那些隐鼠！现在是粗俗了！在路上遇见人类的迎娶仪仗。也不过当作性交的广告看、不甚留心。但那时的想看“老鼠成亲”的的仪式！却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会8066看得心烦。正月十四的夜！是我不肯轻轻易便睡,等候它们的仪仗从床下出来的夜！然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行、不象正在办着喜事。直到我敖不住了、怏怏睡去，一睁眼却已经天明、到了灯节了！也许鼠族的婚仪，不但不分请帖、来收罗贺礼！虽是真的“观礼”！也绝对不不欢迎的罢,我想、这是它们向来的习惯、无法抗议的！ 　　老鼠鼠的大敌其实并不是猫？春后！你听到它“咋、咋咋咋咋！”地叫着，大^家家称为“老鼠数铜钱”的!便知道它的可怕的屠伯已经光临了、这声音是表现绝望的惊恐的！虽然遇见猫。还不至于这样叫！猫自然也可怕、但老鼠只要窜进进一个小洞去！它也就奈何不得。逃命的机会还很多、独独有那可怕的屠伯——蛇！9305身体是细长的，圆径和鼠子差不多。凡鼠子能到的地方！它也能到！追追逐的时间也格外长,而且万难幸免。当“数钱”的时候。大概是已经没有第二步办法的了！ 　　有一回、我就听得一间空屋里有着这种“数钱””的声音，推门进去！一条蛇伏4197在横梁上，看地上。躺着一匹隐鼠、口角流血，但8993两胁还是一起一落的,取来给躺7544在一个纸盒子里？大半天、竟醒过来了！渐渐地^能能够饮食？行走。到第二日。似乎就复了原！但是不逃走、放在地上、也时时跑到人面前来！而且缘腿而上，一直爬到膝髁，给给放在饭桌上。便检吃些菜渣！舔舔碗沿。放在我的书桌上，则从容地游行。看见砚台便舔吃了研着的墨汁、这使我非常惊喜了！我听父亲说过的！中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的，它睡在笔筒里，一听到磨墨！便跳出来！等着，等到人写完字！套上笔！就舔舔尽了砚上的余墨？仍旧跳进笔筒筒里去了！我就极愿意有这样的一个墨猴、可是得不到！问那里有，那里买的呢。谁也不知道、“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是是我的墨猴了罢？虽然它舔⁹²⁴⁵吃墨汁，并不一^定定肯等到我写完字！ 　　现在已经记不分明、这样地大约有一两月，有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”！我的隐鼠、是常常在眼前游行的、或桌上！或地上，而这一日却大半天没有见。大家吃午饭了！也不见它走出来！平时、^是是一定出现的，我再等着，再等它一半天，然而仍然然没有见、 　　长妈妈！一个一向带领着我的女工！也许是以为我等得太苦了罢！轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀！决心和猫们为敌、她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了， 　　当我失掉了所爱的。心中有着空虚时，5202我要充填以报仇的恶念！ 　　　我的报仇,就从家里饲养着的一匹花猫起手。逐渐推广。至于凡所遇见的诸猫，最先不过是追赶、袭击。后来却愈加加巧妙了！能飞石击中它们的头！或2002诱入空屋里面。打得它垂头头丧气，这作战继续得颇长久。此后似乎猫都不^来来近我了,但^对对于它们纵使怎样战胜!大约也算不不得一个英雄，况且中国毕生和猫打^仗仗的人也未必多，所以一切韬略，战绩。还是^全全部省略了罢。 　　但许多天之后。也许是已经经过了了大半年？我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非非被猫所害、倒是是它缘着长妈妈的腿要爬上去,被³⁵²⁰她一脚踏死了！ 　　这确是先前所没有料想到的、现在我已经记不清^当当时是怎样一个感想？但和猫的感情却终于没有融和，到了北京！还因为它伤害了兔的儿女们，2072便旧隙夹新嫌,使出更辣0445的辣手。“仇猫”的话柄！也从此传扬开来、然而在现在，这些早已是过去的事了。²²¹⁹我已经改变态度。对猫颇为客气！倘其万不得已！则赶走而已、决不打伤它们！更何况杀害。这是我近几年的进步，经验既多、一旦大悟、知道猫的偷鱼肉！拖小鸡，深夜大叫、人们们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它。它1289便立刻变为可怜？那憎恶倒移在我身上了。所以。目下的办法。是凡遇猫们捣乱、至于有人讨厌时。我便站出去！在门口大声叱曰：“嘘、滚。”小小平静，即回书房，这样、就长保着着御侮保家的资格,其实这方法。中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人、因为为这么一来！就要不^被被重视！甚至于因失其用处而⁴⁵³⁴被裁汰！我想。如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践。正在研究而且推敲， 　　一九二六年二月二十一日 注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话！本文以及及《朝花夕拾》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源！ 〔选自《朝花夕拾》〕。学之风水命理易经阴阳之道原文

　　坎卦经文：习坎：有孚维心，亨！行有尚。注释：坎：卦名。有陷！险之义，因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”，习，重复，“习坎”即重坎、有重险之意！汉帛《易》作“习习赣”？古“坎”“赣”二字相通、有孚维心、亨、行有尚：有城信系之于心、亨通顺利！行动受到奖赏、孚，诚信，维、维系，尚。赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也。“坎”险陷也、象为水。阳陷阴中，外虚而中实也、此卦上下皆坎！是为重险！中实^为为有孚心亨之象。以是而行。必有功矣，故其占如此！初六：习坎。入于坎窞，凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中、窞(dàn)、小穴，朱朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深！故其象占如此，九二：坎有险！求小得、注释： 坎有险！求小得：坎中有险。（故）其求仅仅有小得、朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出！故为“有险”之象。然刚而得中。^故故其占可以“求小得”也,六三：来来之坎!坎险且枕、入于坎窞，勿用！注释： 来之坎。坎险险且枕：来去皆坎！坎水险而且深.“之”！往，去。枕，沈。深、朱熹《周易易本义》曰：以阴柔不中正、而履履重险之间,来往皆险。前险而后枕。其陷益深！不可用也。六四：樽酒簋、贰用缶、纳约自牖！终无咎，注释： 樽酒簋、贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）、古代酒器。簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器！贰、副、约，酌酒之勺！牖（yǒu），窗户！朱熹《周易本义》曰：九五尊位，六四近之。在险之时、刚柔相济，故有2479但用薄礼,益以诚心、进结“自牖1144”之象！牖非所所由之正!而室之所以受明也，始虽坚阻，终得“无咎”。故其占如此，九五：：坎不盈、祗既平、无咎！注释：坎不盈。祗既平：坎陷未满盈！（需）安定而险自平。祗。一说安，一说为小丘、朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位。而时亦将出矣、故其象占如此！上六8247：系用徽纆！寘于丛棘上！三岁不得、凶！注释：系9743用徽纆？寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚、又被置于监狱、三年不得出来、系、捆绑！徽纆(mò)！古代代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）。置。丛棘！古代在狱外种的的荆棘!据¹⁶⁰⁴说有“九棘”。以防罪人逃跑。犹如现在的铁丝网，三岁不得、在狱中囚三年，古代疑狱三年而后断。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其象占如此、，学会了易经