。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著， 其中的tun曰3880部分是孔子所写！象曰部分⁴⁸⁰⁷是卜巫所用！、

　　第一讲 乾卦 1701　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元，亨、利、贞、 　　1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 　　2、天能8284使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"、 　　3、天能使3039万物和谐。各得其利，称为"利" 　　4！天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"！ 　　总之、天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使^之之亨通！正固的"功德"、元，亨！利！贞被称为乾之"四德"。 　　《彖》曰：：天行健，君子以自强不息、 　　意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发2481愤图强! 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九！潜龙勿用！ 　　意译：龙潜在水中，暂时^不不能发挥作用, 　　《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 　　　意译：初期阶段,应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞9945以龙为象征!9029龙是善变之物！能够潜水！行地！飞天！海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意。以明0796变化的目的。 　　九二。见龙在田、利见大人， 　　意译：龙龙出现在田间？有利于大德大才4799之人出现！ 　　九三、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！ 　　乾乾：健行不息！若：语助词，厉：危险。 　　意译：君子整天6162勤奋不息！^甚甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 　　九四！或跃在渊、无咎， 6287　　意译：相机而动！跃起上进。无咎害、 　　九五、飞龙在天！利见大人！ 　　意译：飞龙上天、有利大德大才之人人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵！ 　　上九！亢龙有悔！ 　　意译译：龙高飞到了极点!必有过悔， 　　用九，见群龙无首。吉， 　　意译：出现一群龙，都不以首领自居、吉祥， 　　常用占断用语： 　　1!亨：通达，顺利！ 　　2！利：有利、适宜！ 　　3、吝：遗憾、麻烦。艰难， 　　4，厉：危险、 　　5、悔：忧虑。困厄， 　　6、咎：过错！ 　　第二讲讲 坤卦 　　坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往！先迷、后得主！利！西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 　　意译：元始。亨通、利于雌马以柔顺坚持持正道,君子有所往！如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后、就会有人出5941来作主,有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞，坚持正道，） 　　坤卦以柔顺的⁰⁹⁹⁰雌马为象征、坚持柔^顺顺便是正道。坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道。 　　初六。履霜，坚冰至！ 　　译：2551踩着微霜,知道坚冰快要出现了、 　　六二，直方大！不习无不利！ 　　　译：正直。端方！胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为^而而无不为", 　　六三！含章可贞。或从王事。无成有终。 　　译：蕴0908含美德!不显露，吉！辅佐君王的事业！不以成功自居。最^后后才会有结果？（章：文采。美德！） 　　六四！括囊，无咎无誉， 　　译：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉。 　　六五。黄裳！元吉， 　　⁵⁶⁵⁷译：穿黄色裙裳、大吉。 　　上六。龙战于野，其血玄黄， 　　译：：龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转5521化为与乾阳抗争！血流遍野。 　　用六！利永贞， 　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结、 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨、利贞。勿用有攸往、利建侯、 　　译：亨通、利于坚守正道，不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所，） 　　屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 　　《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中！大亨贞， 　　译：初生、阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生、在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂、大雨将至。象征"初生"状态。 　　初九！磐桓。利居贞！利建候， 　　译：徘徊不前。利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个^阴阴爻之下、在危险，风险面前，徘徊思考是正确的！ 　　六二！屯如，邅如、乘马班如。匪寇。婚媾、女子贞不字！十年乃字。邅如！难行不进貌，班如2925：纷纷而来状， 　3069　译：创始艰难,彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他⁸⁴⁸⁸们不是强盗？而是求婚者，女子守正不嫁！过了十年才出嫁！（字：许嫁，2393）六二凌乘初九!六二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切！ 　　六三。即鹿无虞！惟入于林中、君子几。不如舍。往吝！ 7320　　译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐。继续追赶会会带来遗憾， 　　六四。乘马班如！求婚媾、往吉。无不利、 　　译：乘马纷纷而来。是求婚者！前往应婚、吉！ 　　九五：屯、其膏，小贞吉！大贞凶、（膏：恩译！） 　　译：艰难创业时，需要广施恩译，柔小者、守持正道⁶⁴²¹可获吉祥，刚大者、即使守正道也有凶险！ 　　上六！乘马班如。滋血涟如、 　　译：骑在马上盘7813旋不前。哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动！要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告！再三渎，渎则不告。利贞。 　　译：亨通， 不是我去求求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎！就不再回答、利于守持正道， 　　《象》曰：山⁰⁵³⁹下出泉。蒙！君子以1934果行育德! 　　译：山下流出出泉水,象征蒙昧的的开启？君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！ 　　初六。发蒙！利用刑人，用说桎梏。以往吝。 　　译：启发蒙昧。施加惩罚手段是是有利的!使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱、 　　九二、包蒙吉，纳妇吉。子克家！ 　　译：包容蒙昧，吉、容纳昏暗！吉，儿辈能治家， 　　六三，勿用取女、见金夫！不有躬，无攸利， 　　译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子！就失身子、娶娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有躬：失身、） 　　六四，困蒙，吝。 　　译：困在蒙昧昧之中、这是憾事！ 　　六五，童蒙、吉， 　　译：童子蒙昧。吉。 　　九二！阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处，是好学！"君子"的象征、 　　上九，击蒙。不利为寇、利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 　　《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发、在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉。 　　第五讲 需卦 　　需：有孚，光亨贞吉。利涉大川、 　　译：：需卦象征等待,信守正道。前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天。需！君子以饮食宴乐。3140 　　译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐。 　　初九！需于郊！利用恒！无咎， 　　译：在郊外等待，利利于保持恒心！这样不会有过错、 　　九二，需于沙，小有言。终吉、 4628　　译：在沙滩上等待!有些小小的言语中伤。5448最终是吉祥的。 　　九三！需于泥。致寇至， 　　译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征。九三靠近于水，濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面！如果自我^去去招致。那是咎由自取、 　　六四。需于血、出自穴， 　　译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出！血者！杀伤之地、穴者！险陷之所。 　　九五！需于酒食。贞吉。 　　译：在酒^食食宴中等待!持正道吉祥！ 　　上六。入于穴，有不^速速之客三人来？敬之终吉、 　　译：落进陷穴！有不请而^至至的三个客人来,恭敬相待。吉！ 　　　需卦的提示：在险外、不轻进，在险中、静守待援！处1960险的基本态度是沉着。等待！ 　　第六六讲 讼卦 　　讼：有孚！窒惕！中吉。终凶！利见大人，，不利涉大川。 　　译：诚实，克制！警惕、中途途停止是吉祥的？争讼到底底有凶险？利利于出现大人,不利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现。） 　　　《彖》曰：讼!上刚下险！险而健！讼。 　　译：阳刚刚居上。坎险在下！阴险又刚健，就会与人争讼、 　　《象》⁵¹⁹⁹曰：天与水违行？讼，君子以作事谋始。 　　译：天向西转、水向东流，违背运行。产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始， 　　初六，不永所事，小有言，终吉， 　　译：不长久4324纠缠争执之事。略有言语磨擦！最终是吉祥的、（永：长） 　　九二、不能胜讼。赶快回家、像像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸， 　　六三。食旧德、贞厉、终吉、或从王事！无成， 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业，不不以成功自居。德：俸禄。厉：危险， 　　九四！不克讼，复即命。渝安贞，吉！ 　　译：不能胜讼！回心转意而归向正理、改变态度而^安安守正道，可获吉祥、复：回头！即：靠拢，命：正理，渝：改变。 　　九五，讼。元吉！ 　　译：能够决断争讼。大吉， 　　上九，或锡之之以鞶带,终朝三褫之！ 　　译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之之内三次被剥夺!锡：赐。鞶带：4439大臣的佩带！褫：剥夺、 　　整个讼卦提示^：：忍让息讼是有益的， 　　第七讲 师卦 　　师：贞、丈人言！无咎。 　　译：师卦象征军队！守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸！ 　　　《象》曰：地中有水？师。君子以客^民民畜众！ 　　译：地中聚藏水，象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 　　初六！师出以律，否臧凶。 　　译译：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必有凶险，否臧：不善、 　　九二。在师、中吉无咎！王三锡命， 　　译：统率军队。守持中道！可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 　　六三、师或舆尸，凶， 　　译：军队可能会载尸而归、凶险。 　　六四。师左次。无咎！ 　　译：军队队撤退驻守？没有灾祸！左次：撤退！ 　　六五、田有禽。利执言、无咎。长子帅师！弟子舆尸！贞凶， 　　译：田地有禽兽,捕捉是7870有利的？没有灾祸。刚正者可以率5061兵出征！平庸小子必将载尸败归！守持正道可以以防凶！ 　　上六。大君有命、开国承家、小人勿用， 　　译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯！大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之9821承家继业。 　　《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用、必乱邦也！ 　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋、小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦、可4683称为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎、 　　第9313八讲 比卦 　　比：吉！原筮！元永咎，不宁方来。后夫凶。 　　译：比卦象征亲附、吉，要^经经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 　2158　《象》曰：地上有水,比。先王以以建万国？亲诸侯。 　　译：^地地上有水！象征亲附，先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。 　　初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶。终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！ 　　《象》曰：比之初六！有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！ 　　六二，比之自内，贞吉。 　　译：从内部亲附？坚持正正道必获吉祥, 　　六三！比之匪人。 　　译：想亲附附而不得其人，（匪^：：非） 　　六四!外比之。贞吉！ 　　译⁵⁴⁹⁶：在外部亲附!坚持正道可获吉祥， 　　九五，显心！王用三驱！失前禽。邑人不诫。吉！ 　　译：光明明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者、听任前9106面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别别告诫，吉祥、 　　上六。比之无首，凶， 　　译：比附于人而没^有有良好的开端！凶险、 　　比卦指出：不论是亲附于人！还是为^人人所亲附！都要正而而不邪,心怀诚信，充分有利条件。得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作。必须须协调好人际关系, 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨、密云不雨！自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨、 　　《象》曰：风行天上、小畜。君子以3099懿文德! 　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道！何其咎。吉！ 　　译：返回于本位。会有有什么害处呢！吉祥、 　　九二。牵复！吉！ 　　译：：被牵连而返回本位!吉祥、 　　九三。舆说辐！夫妻反目。！ 　　译：车轮的辐条散脱，4267夫妻反目失和。（说：脱） 　　六四，有孚！血去惕出。无咎， 　　译：心心怀诚信？就能免去伤害、脱出惕惧！不会有过失，九五、有孚挛如！富以其邻。 　　译：心怀诚信，紧密合作。充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密，） 　　上九！既雨既处！尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶！ 　　　译：密云已经降雨。阳气已被畜止。高尚的功⁵⁸³⁵德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时，君君子如果继续前进。将有灾祸，处：被畜止、载：积满，几望：将圆、征：前进。 　　小畜！就蓄聚的主体看，量"小"者！"阴"者。作作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一。 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人。亨！ 　　译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人！亨通。（咥：咬！） 　　初九、素履、往无咎、 　　译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 　　九二！履道坦坦！幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 　　《象象》曰：幽人贞吉!中不自乱也！ 　　译：恬淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的^内内心世界、 　　六三。眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶！武人为于大君、 　　译：独眼却自以为能看！跛脚却却自以为能行,跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一介介武夫!只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 　　九四。履虎尾、愬愬终吉、 　　译：跟跟在老虎后面行走？保持恐惧谨慎！吉。 　　九五！夬履、贞厉， 　　译：果断地办事，守正道以防危险！（夬：决） 　　上九。视履考祥！其旋元吉、 　　译：回顾行行动的历程？考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉！^祥祥：吉凶的征兆、旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学， 　　就是这样啦。孕妇禁忌的事

　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元、亨。利，贞。（译））《乾卦》象征天：元始!亨通，和谐！贞正，《象》曰：天行健。君子以自强不息。（译）《《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去！初九，潜龙勿用，（译）初九。龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用。阳在下也，（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏9811在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二！见龙在田，利见大人、（译）九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田'！德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三。君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、（译）九三、君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢⁴⁶²⁴凶化吉,《^象象》曰：'终日乾乾'。反复道也、（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。九四！或跃在渊、无咎！（译）九四。龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害、《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势！故进退自如！不会有危害！九五，飞龙在天，利见大人！（译）九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'飞龙在天'。大人造也，（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九！亢龙有悔！（译）上九，龙7319飞到了过高的地方、必将会后悔！《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也，（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'！8959因为物极必反？事物发展到了了尽头,必将走向自己的反面，用九，见群龙无首！吉、（译）用九、出现群龙也不愿意为首首的现象？是很吉利的，《象》曰：'用九'！天德不可为首也，（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物、但却不居首！不居功。 　　第第二卦：《坤卦》坤：元？亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉！（译）《8106坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结果会是是有利的！如往西南方。则会得到朋友^的的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保持现状、也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物！（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应应效法大地！胸怀宽广，包容万物、初六,履霜！坚冰至，（译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来！《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚，按照这种1369情况发展下去！必然迎来冰雪的季节，六二！直方大、不习无不利，（译）六二！正直，端正，广大！具备这样的品质，即使不4226学习也不会有什么不利？《象》曰：六二之动！直以方也、'不习无不利'，地道光也，（译）《象辞》7821说：六二爻若是出现变化的话。总总是表现出正直!端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容万物的缘故、六三。含章可贞，或从王事。无成有终、（译）六三！胸怀才华^而而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守。功成不居！《象》》曰：'含章可贞'。以时发也，'或从王事'。知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'！是要把握时机才发挥。'如果果辅佐君主'!必能大显身手，一展抱负、六四。括囊！无咎无誉、（译）六四，扎紧袋口，不说也不动！这样虽得⁶⁶⁵⁹不到称赞。但也免遭祸患。《象》曰：'括4200囊无咎'，慎不害也！（译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动。可以免免遭祸患'、说明小心谨慎从事！是不会有害的，六五，黄裳、元吉！（译）六五！黄色的衣服、最为吉祥、《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也！（译）《象辞》说：：'黄色的衣服？最为吉祥'、是因为为黄色代表中、行事以中0674道为准则。当然然是吉祥的？上六。龙战于野，其血玄黄，（译）上六、阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨！后果是不堪设想的、《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。（译）《象辞》⁷⁴⁰⁹说：'阴气盛极？与阳气相战于于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞！（译）'用六'这一爻、利于永远3269保持中正、《象》曰：用六'永贞'！以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《《屯卦》屯：元，亨、利！贞、勿用有攸往！利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐！贞正。不要急于发展，首先要立君建国！《象》曰：：云雷屯，君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆、故《屯5262卦》象征初生,这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！初九！磐桓。利居贞，利建侯，（译）初九，万事开头难、在初创时期困难特别大、难免徘5907徊不前？但只要能守正不阿。仍然可可建功立业,《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱！大得民也、白话：《象辞》说：'虽虽然徘徊不前,但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层。仍然会大得民心的、六二。屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字！十十年后才生育,《象》曰：六六二之难？乘刚也！'十年乃字'、反常也！（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育'，是很反常的现象，六三。即主鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝，（译）六三！追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入入树林中去？君子此时如仍不愿舍弃，轻轻率地继续追踪、则必然会发生祸事，《象》曰：'即鹿无虞'!以从禽也，君子舍之！往吝穷也。（译）《《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切。君子子应及时放弃？否则必有祸事或导致穷困，六四、乘马班如，求婚媾、往吉、无不利！（译）六四、四马前进！步调不一！但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰曰：求而往、明也。（译）《《象辞》说：'坚定不移地去追求!是明智之举。九五！屯其膏！小贞吉，大贞凶。（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做，办小事虽有成成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'。施未光也！（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景景也不大光明、上六。乘马班如！泣血涟如！（译）上六，四马前进。步调不一。进退两难！悲伤哭泣。泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'。何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢。 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎、渎则不告、利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道、《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果果行育德,（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断、才能培养^出出良好的品德？初六！发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝、（译）初六、要进1310行启蒙教育、贵在树树立典型、以便防止罪恶发生、如不专心求学、而是急功冒进！将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人、以正法也，（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的的法度！以便遵循，九二！包蒙，吉、纳妇。吉，子克家，（译）九二。周围都是^上上进心很强的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：'子克家'、刚柔接也！（译）《象辞6572》说：'由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能3803够治家了'。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三、勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利！（译）六三，不能9393娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的，《象》曰：'勿用取女'！行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过4094良好的启蒙教育!六四。困蒙。吝。（译）六四，人处于困难的境地。不利于接0538受启蒙教育！因而3963孤陋寡闻,结果是不大好的、《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'。是因为疏远^有有真才实学的老师,六五！童蒙，吉、（译）六五，蒙童^虚虚心地向老师求教,这是很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也，^（（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，^当当然也是吉祥的，上九，击蒙！不利为寇，利御寇，（译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙蒙童的缺点？先发治人。不要要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然、事先进行启蒙教育。《象》曰：'利用御寇'、上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人'。因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人，上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》需：有孚。光亨。贞吉、利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的，出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐、（译）《象辞》说：：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还没没有下雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量，初九！需于郊！利用恒，无咎，（译）初九！在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候时机。2969不会有什么祸患。《象》曰：'7076需于郊'!不犯难行也，''利用恒，无咎'、未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻率前行，'长久久耐心地等候时机,不会有6258什么祸患'。表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！九二。需于沙，小有言，终吉，（译）九二！在沙滩上上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥，《象》曰：'^需需于沙'！衍在中也。虽有小言。以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥、九三，需于泥，致寇至，（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、《象》曰：'需于泥',灾在外也、自我致寇、敬慎不败也、（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面、^尚尚未殃及本身？自己招引来强盗！说说明要处处谨慎小心才能避开危险,六四！需于血！出自穴、（译）六四，在血泊中等待。不小小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来。《象》曰2468：'需于血'!顺以听也！（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势、听天由命，以等待转机，九五，需于酒食，贞吉，（译）九五、准备好8442酒食招待客人。占问的结果是吉祥的，《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'。说明此时处于中位、完美无缺。上六。入于穴！有不速之客三人来、敬之、终吉、（译）上六，落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、2144对他们恭恭敬敬、以礼相待！终久会得到吉6570祥的结果，《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'、虽不当位！未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对^他他们恭敬而且热情地招待？终终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失， 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉，终凶、利见大人！不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行，要渡渡过宽阔的大河则不会顺利、《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象！天从6046东向西转动!江2738河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素。初六。不永所事！小有言、终吉，（译）初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥！《象》曰：'不永所事'！讼不可长也！虽'小有言'。其辩明也！（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下！虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理、可以明辨事非。九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户。无眚、（译）九二。打官司失利、走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！《象》曰：'不克讼。归逋窜也'，自下讼上、患至掇也！（译译）《象辞》说：'打官司失利？迅速逃回来'，因为自己处于下位。与上面有权有势的人打打官司!必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了。六三，食旧德。贞厉、终吉，或从王事、无成。（译）六三！安享着^原原有的家业!吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险！终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'，从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，8249则可以获得吉祥的结果，九四、不克讼！复即命，渝。安贞吉！（译）九四！打官司失利，经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利的结果、⁶¹⁰⁰《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也、（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过过头仔细反思。觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于于是改变了主意，撤回诉状。退出争端不不打官司了！说明9231坚守正道,安分守己就没有什么损失了。九五。讼，元吉。（译）九五、官司司得到了公正的判决、7171开始获得吉祥？《象》曰：'讼。元吉'！以中正也，（译）《象辞》说说：'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'。表明此时居于正中中地位,得到了大人物的公正的判处，上九！或锡之鞶带。终朝三褫之！（译）上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！（译）《象辞》说：：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的， 　　第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎！（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸，《象》曰：地中有水。师。君子以容民畜众！（译）《0442象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭！象征兵兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会有6960众多的士兵可用，初六、师出以律！否臧凶，（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”、失律凶也、（译）9470《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐、行动一致、赏罚分明，如果军纪不良、指挥不灵。必然要发生凶险！九二！在师，中吉。无咎，王三锡命！（译）九二，在军中任统帅。持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸。君君王多次进行奖励，并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王三锡锡命”，怀万邦也、（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”！表明承受“天命”。因^此此得到君王的宠幸,“⁷⁵²⁷君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦邦悦服的弘大志向。六三、师或舆尸！凶、（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险！《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死死者的尸体回来”！说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下、不自量量力发动进攻。结果战败、没有任何功绩可言了，六四！师左次、无咎！（译）六四，率军暂时撤退！免得遭遭受损失,《象》曰："左次无咎"！示失常也！（译）《象辞辞》说"观察了战场形势后。暂1797时后退以避敌精锐，免遭更大损失"！说^明明深通兵法，懂得用兵兵有进有退的常理！六五、田有禽。利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸！贞凶，（译）六五、田⁴⁹⁰¹野中有野兽出没!率军围猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长者^为为军中主帅！必将将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的、《象》曰："长子帅帅师"、以中行也，"弟子舆尸"！使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正！行为有法度、必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"、说明用人不当、必招致大败！将自食恶果！上六。大君有命！开国承家，小人勿用！（译）上六！凯旋而归、天子9799颁布了诏命。分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用，《象》曰："大君有命"！以正功也！"小人勿用，必乱邦也，（译）《象辞》说："天天子颁布了诏命!分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以以重用"？因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 　　第八卦：《比卦》比：吉。原筮！元永贞！无咎，不宁方来。后夫凶！（译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问。知道要辅佐有德3698行的长者，长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比、先王以9700建万国，亲诸侯，（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象象征地上有水,大地上百^川川争流，流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间，互相依存。以前的历历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国、安抚亲近各地诸侯！初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶！终来有它。吉、（译）初六、具有诚实守信的德行，亲密团结、辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的！《象》曰：《比》之初六。有它吉也！（译）《象辞》说：《比比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远方3760来人归附,自自然可获吉祥？六二！比之自内！贞吉。（译）六二。在^内内部亲密团结？努力辅佐君主，结果是吉吉祥的！《象》曰："比之自内"。不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"！说明没有^偏偏离了正道？六三，比之匪人、（译）六三。和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不不端正的人交朋友。而而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗。六四，外比之！贞吉！（译）六四、在对外交往中互1887相信任。亲密团结。尽力辅辅佐贤明的君主，其结果是是吉祥的，《象》曰：外比于贤，以从上也，（译）《3829象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主！才会会有好的结果,九五，显比、王用三驱，失前禽、邑人不诫，吉。（译）九五。光明无私、亲密团结、互相辅助、跟随君王去田野围猎。从三面驱赶，网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎。君王王的部下也不戒备。吉祥。《象》曰："显比"之吉！位正中也！舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫！上使中也，（译）《象辞》说说："光明无私!亲密团结。互相辅助"、可获得吉祥，因为此时居于正中位置。8705抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉。君王的部下下听其自然,不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故，上六！比之无首、凶、（译）上六！和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险、《象》曰："比之⁰²⁴⁴无首"！无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"，说明自己将来没有可以归附附的地方！无立足之地。。孕妇禁忌运动

　　大过①：栋桡②，利有攸往！亨、 　　初六：藉用白茅③、无咎！ 　　九二：枯杨生梯（4）。老夫得其女妻、无不利， 　　九三：栋桡，凶、 　　九四：栋隆⑤。吉、有它（6）！吝。 　　九五：枯杨生华。老妇得其土夫、无咎无誉。 　　上六：过涉灭顶（7），凶、无咎。 　　【注释】 　　①大过是本卦的标题、大大的意思是太!大过就是太过！全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的，②桡桡（nao）：弯曲,③藉：席。用作铺垫。白茅：一种柔软洁白！较贵重的草，④梯：用作“荑”、意思是草2922木新生。发芽、⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故，（78383）灭顶：水淹过头顶!①大过是本卦的标题。大的意思是太！大过就是太过，全卦的内容是2384讲一些过了头的事，标题是按内容取的！②桡（nao⁹⁴⁷²）：弯曲。③藉：席，用作铺垫！白茅：一种柔^软软洁白,较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是^草草木新生？发芽。⑤隆：^中中间高起来,③它：指意外的事故，（7）灭顶：水淹过头顶！ 　　【译文】 　　大过卦卦：屋梁被压弯了？有利于出门行旅。亨通， 　　初六：用白茅铺垫以示恭敬！没有灾祸， 　　　九二：枯萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻。没有什什么不吉利？ 　　九九三：屋梁压弯了？凶险、 　　九四：：屋梁隆起不弯!吉利。但有意意外事故。不妙、 　　九五：枯萎的杨树重新开花、老妇人嫁了一一个年轻丈夫、没有灾祸也没有好处。 　　上六：渡河涉水。水6671淹过了头顶？凶险。但没有灾祸、。孕妇装修房屋风水禁忌

　　泽天夬卦上六：无号！终有凶，象曰：无5455号之凶，终不可长也，意思是是：发号施令没人听？会有凶险、就像三国演义里王允不接受郭汜李催的投降^非非要将其赶尽杀绝,郭汜李催被逼无奈只好反击并将王允和汉献帝围困于城中、王允为保住皇帝只好跳下城楼以解郭汜李催的怨气、这里的蟾蜍从房上掉下来就是没有翅膀偏要飞的后果、。孕妇要注意什么风水

　　1。《易经》^主主要分为两部分！，第一是《经》、就是《周易》的本经！包括六十四卦的卦象。卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞、第二是《传》。就是所说的《十冀》！^包包括《大象传》。《小象传》，《系辞传上、下》。《乾！坤文言传》《彖上。下》，《说卦传》。《杂卦传》！《序卦传》、一般咱们现在在书店里买的易经、都是《经》。《传⁷⁴¹⁹》一体的， 　　2。《十冀^》》相传是孔子和他弟子共同完成的？也有人说完全是孔子的弟^子子记录孔子对《易经》的理解而所写的!意思就就点儿像《论语》,目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的。但到底是不是他所著还有待研究， 　　3、文王作卦！周公作辞这个也是一种目前4913比较公认的说法。目前学术界比较认可的是！周公等一批人参与了对卦象的作辞，很可能是是以周公为首!在古代。尤其是像周周朝的奴隶制王朝？《易经》不是谁都可以看的，只有士大夫才能看的书！ 　　《易经》只所以到今天还能有生命力，就是因为它有解释的空间。可以让你有无限的想像。。孕妇面相不准

　　答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一，乾乾宫八卦 乾：乾为天,纯阳卦。楼梯！台阶！人行横道、排骨！领导集会，测婚多有不顺、 天风：上乾下巽。理发、砍草、收庄稼，性生活。酸辣粉，人流！神经官能症！ 天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院、营房，领导办公室，脑血栓。脑瘤、直肠癌。 天地否：上乾下坤！巴结领导！乡村领导，行贿受贿。交粮纳税！ 风地观：巽上坤下、观察室！风车、东风汽车！庄稼地、草坪。花园、 山地剥1048：艮上坤下！摔伤，停止！拿下、牢房、土堆、旅馆，寺庙。堵车，母亲的卧室！ 火地晋：离上坤下！心脏病。升职、升级、孝女！红土！空地。 火天大有：离上乾下，头痛、肠炎。丢官罢职。朝霞、火腿肠。父女干仗、烟道、 二。兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑、八纯卦！头上有伤。小白脸，研讨会、会餐！冰激淋，羊肺。芝麻烧饼。白酒、 泽水困：兑上坎下、困难，困住，白酒，喝酒！喝汤、羊肉汤！ 泽地萃萃：兑上坤下！沼泽地。处女地。辣豆腐，白布，黄板牙、黄酱、甜面酱。 泽山咸：兑上艮下。矿山、尼姑庵、预测馆。无房户！在庙中许愿！中小学校。歌厅。餐馆、嘴甜！ ......余下全文>>！孕妇面相发红生什么

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　　乾坤坎离震8842巽艮兑、原始意思就是天地水火雷风山泽这八大自然现象。由于天地水火雷风8528山泽含意的局限性!古圣就把这八个字改为成乾坤坎离震巽艮兑以概括天地间的万事万物！、孕妇风水禁忌易经系辞全文及解释

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