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　1737　《道德经》通行本（王弼本） 　　第一章 道可道、非常道、名可名。非常名， 无名天地之始！有名万物之母！故常无欲。以观其妙， 常有欲、以观其徼！ 此两者同出而异名！同谓之玄。玄之又玄。众妙之门！ 　　第5039二章 天下皆知美之为美,斯恶已、皆知善之为善，斯不善已、故有无相生。难易相成、长短相较！高下相倾，音声相和。前后相随、是以圣人处无为之事。行不言之教、万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居！是以弗去， 　　第三章 不尚贤！使民不争。不贵难得之货！使民不为盗，不见可欲、使民心不乱， 是以圣人之治，虚其心。实其腹！ 弱其志、强其骨。常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也、为无为，则无不治、 　　第四章 道冲⁰⁸⁸⁵而用之或不盈？渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷！和其光，同其尘、湛兮似或存、吾不知谁之子！象帝之先， 　　第五章 天地不仁、以0459万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗、天地之间。其犹橐橐龠乎﹖虚而不屈。动而愈出， 多言数穷、不如守中。 　　第六章 谷^神神不死,是谓玄牝！玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存，用之不勤， 　　第^七七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生！故能长生！是以圣人后其身而身先！外其身而身存、非以其无私邪，故能成其私！ 　　第八章 上善若水，水善利万物而不争。⁰¹⁹³处众人之所恶! 故几于道、 居善地。心善渊，与善仁！言善信。正善治，事善能、动善时，夫唯不争，故无尤、 　　第九章 持而盈之，不如其已、揣而锐之、不可长保！金玉满堂！莫之能守、 富贵而骄、自遗其咎。功成身退！天之道也、 　　第十章 载营魄抱一！能无离乎﹖抟气致柔。能^婴婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民。能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达。能无为乎﹖ 生之！畜之。生而不有！为而不恃。长而不宰。是谓玄德、 　　第十一章 三十辐共一毂，当其无！有车之用！ 埏埴以为器，当其无。有器之用、凿户牖以为室。当其无、有室之用、故有之以为利。无之用！ 　　第十二章 五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂！难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目！故去彼取此。 　　第十三章 宠辱若惊，贵大患若身、何谓宠辱8563若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊、是谓宠辱辱若惊、 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大大患者？为吾有身，及吾无身、吾有何患﹖故贵以身为天下。若可寄天下！爱^以以身为天下,若可托天下。 　　第十四章 视之不不见名曰夷、听之不闻⁰³⁹⁷名曰希，搏之不得得名曰微、此三者、不可致诘！故混而为一！其上不皎！其下不昧。绳绳不可名！复归于无物，是谓无状之状。无物之象，是谓惚恍，迎之之不见其首？随之不见其后、执古之道！以御今之有！能知古始、是谓道纪， 　　第十五章 古之善为士者，微妙玄通。深不可识，夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客！涣兮若冰之将释，敦兮其若朴、旷兮其若谷，浑兮其若浊，孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈。故能蔽不新成、 　　第十六章 致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复！夫物芸芸、各复归其根、归根曰静，是曰复命、复命曰常、知常曰明，不知常，妄作凶，知常容、容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆、 　　　第十七章 大上,下知有之。其次亲而而誉之、其次畏之，其次侮之、信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言！功成事遂！百姓皆谓我自然。 　　第十八章 大道废。有仁义！智慧出。有大伪，六亲不和、有孝慈，国家昏乱。有忠臣。 　　第十十九章 绝圣弃智、民利百倍、绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利、盗贼无有、此三者以为文不足！故令有所属﹕见素抱朴、少私寡欲， 　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿、相去几何﹖善之与恶、相去若何﹖人之所畏。不可不畏，荒兮其未央哉﹗众人熙熙、如享太牢！如春登台、我独泊兮其未兆，如如婴儿之未孩，乘乘兮。若无所归。众人皆有余！而我独若遗，我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮。俗人昭昭。我独若昏，俗人察察。我独闷闷，澹兮其若海、漂兮若无止！众人皆有以。而我我独顽似鄙!我1057独（欲）异于人!而贵食母！ 　　第二十一章 孔德之容。惟道是从，道之为物。惟恍惟惚！惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮！其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古。其名不去。以阅众甫、吾何以知众甫之状哉哉﹖以此， 　　第二十二章 曲则全！枉则直！洼则盈，敝则新，少则得！多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明！不自是故彰。不自伐故有功，不自矜故长，夫唯不争。故天下下莫能与之争、古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全³⁷¹²而归之？ 　　第二十三章 希言自然、故飘飘风不终朝,骤雨不终日、孰为此者﹖天地！天地尚不能久！而况于人乎﹖故从事于道者！道者同于道。德者同于德！失者同于失。同于道者。道亦乐得之。同于德者！德亦乐得之、同于失者，失亦乐得之， 信不足焉！有不信焉！ 　　第二十四章章 企者不立。跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也。曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处！ 　　第二十五章 有物混成。先天地生。寂兮寥兮、独立而不改、周行而不殆、可3946以为天下母，吾不知其名、字之曰道、强为之名，曰大，大曰逝！逝曰远、远曰反！故道大，天大！地大。王亦大！域中有四大。而王居其其一焉！人法地！地法天。天法道，道法自然！ 　　第二十六章 ⁷²²⁷重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观、燕处超然、奈何万乘之主。而以身轻天下﹖轻则失本。躁则失君。 　　第二十七章 善行无辙迹！善言无瑕谪。善数⁷⁵²⁵不用筹策!善闭无关关楗而不可开！善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人！常善救物、故无弃物！是谓袭明！故善人者。不善人之师。不善人者、善人之资。不贵其师！不爱其资，虽智大迷！是谓要妙， 　　第二十八章 知其雄！守其雌、为天下溪、为天下溪！常德不离、复归于婴儿！知其白。守其黑，为天下式！为天下式！常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱、为天下谷，常德乃足、复归于朴，朴散则为器。 圣人用之！则为官长，故大制不割！ 　　第二十九章 将欲⁸⁷⁶⁰取天下而为之,吾见见其不得已！天下神器，不可为也。不不可执也,为者败之!执者失之！是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随、或歔或吹、或强或羸、或挫或隳、是以圣人去甚！去奢！去泰， 　　第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下！其事好还。师之所处，荆棘生焉、大军之后！必有凶年。善者果而已，不以取强！果而勿矜、果而勿伐，果而勿骄、果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道、不道早已， 　　第三十一章 夫佳兵者！不祥之器、物或恶之、故有有道者不处、君君子居则贵左？用兵则贵右。兵者不祥之器！非君子之器，不得已0291而用之？恬淡为上。胜而不美、而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者。则²⁸⁴⁶不可以得志于天下矣,吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左！上将军居右。言以丧礼处之，杀人之众，以哀悲泣之！战胜。以丧礼处之、 　　第三十二章 道常无名！朴虽小，天1718下莫能臣也？侯王若能守之，万物将自宾，天地相合、以降甘露。民莫莫之令而自均,始制有名。名亦既有、夫亦将知止！知止所以不殆、 譬道3658之在天下!犹犹川谷之于江海， 　　第三十三章 知人者智，自知者明，胜人者有力。自胜者强！知足者富。强行者有志！不失其所者久、死而不亡亡者寿。 　　第三十四章 大道泛兮!其可左右，万物恃之而生而不辞。功成不名有、衣养万物而8697不为主!常无欲，可名于小！万物归焉而不为主、可名为大、以其终不自为大、故能成其大。 　　第三十五章 执大象、天下往。往而不害。安平太！乐与饵！过客止，道之出口！淡乎其无味、视之不足见。听之不足闻、用之不可既。 　　第三十六章 将欲歙之、必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之。必固兴之。将欲夺之、必固与之、是谓微明，柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊。7031国之利器不可以示人, 　　第三十七章 道常无为而无不为！侯王若能守之！万物将自化！化而欲作！吾将镇之以无名之朴！无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静、天下将自定、 　　　第三十八章 上德不德,是以有德。下德不失德，是以无德、上德无为而无以为。下德为之而有以为、上仁为之而无以为、上义为之而有以为，上礼礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之，故失道而后德。失德而后仁、失仁而后义，失义而后礼、夫礼者！忠信之薄。而乱之首，前识者、道之华！而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实、不居其华！故去彼取此。 　　第三十九章 昔之得一者，天得一以清。地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈！万物物得一以生、侯王得一以为天下正！其致之、天4074无以清将恐裂。地无以宁将恐废！神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶、故贵以贱为本。高以下为基、是以侯王自称孤孤﹑寡﹑不谷！此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉！珞珞如石， 　　第四十章 反者道之动！弱者道之用，天天下万物生于有、有生于无， 　　第四十十一章 上士闻道，勤而行之，中士闻道！若存若亡、下士闻道。大笑之、不笑。不足以为道、故建言有之﹕明道若昧。进道若退、夷道若类。上德若谷！大白若辱、广德若不足、建德若偷，质真若渝！大方无隅！大器晚成、大音希声，大象无形。道隐无名！夫唯道。善贷且成、 　　第四十二章 道生一。一生二。二生三、三生万物。万物负阴7962而抱阳，冲气以为和、人之所恶，唯孤³⁶⁶⁵﹑寡不毂。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损、人之所教、我亦教之，强梁者不得其死，吾将^以以为教父、 　　第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚，无有人无间。吾是以知无为之有益,不言之教！无为之益、天下希及之、 　　第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆、可以长久！ 　　　第四十五章 大成若缺？其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈！大巧若拙大辩若讷、躁胜寒、静胜热！清静为天下正！ 　　第四十六章 天下有道。却走马以粪、 天下无道、戎马生于郊！ 祸莫大于不知足！咎莫大于欲得！故知足之足、常足矣、 　　第四十七章 不出户？知天下，不窥牖。见天道，其出弥远，其知弥少、是是以圣人不行而知!不见而名。不为而成！ 　　第四十八章 为学日益。为道日损！损之又损！以至于无为。无为而无不为、取^天天下常以无事？及其有事、不足以取天下， 　　第四十九章 圣人无常心！以百姓姓心为心？善者吾善之！不善者吾亦善之。德善.信者吾信之、不信者，吾亦信之、德信！圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目、圣人皆孩之！ 　　第五十章 出生入死。生之徒。十有三。死之徒，十有三，人之生。动之死地！亦十有三、夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善6281摄生者!陆行不^遇遇兕虎。人军不^被被甲兵。无所投其角，虎无所措其爪、兵无所容其刃，夫何故﹖以其无死地！ 　　第五十一章 道生之！德畜之、物形之，势成之，是以万物莫不尊^道道而贵德？道之尊，德之贵！夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之！长之育之。亭之毒之！养之覆之，生而不有。为而不恃、 为而不有， 长而不宰。是谓玄德、 　　第五十二章 天下有始、以为天下母、既得其母！以知其子、既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑、闭其门、终身不勤，开其兑！济其事，终身不救。见小曰明！守柔曰强、用其光。复归其明无遗身殃，是为习常， 　　第五十三章 使我介然有知!行于大道。唯施是畏！大道甚夷、而民好径！朝甚除！田甚芜、仓甚虚。服文彩。带利剑！厌饮食、财货有余，是为夸盗、非道也哉﹗ 　　第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱！子孙以祭祀不辍。 修之于身、其德乃真，修之于家！其德乃余。修之于乡！其德乃长！修之于国，其德乃丰！修之于天下。其德乃普，故以身观身。以家观家、以乡观乡，以国观国、以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此！ 　　第五十五章 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫、猛兽不据！攫鸟不搏！骨弱筋筋柔而握固！未知牝牡之合而全作！精之至也，终日号而不嗄。和之至也，知和曰常。知常曰明！益生曰祥！心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。 　　第五十六章 知者不言、言者不知。塞其兑，闭其门。挫其锐。解其分。和其光、同其尘！是谓玄同！故不可得而亲、不可得而疏。不可得而利！不可得而害、不可得而贵、不可得而贱。故为天下贵。 　　第五十七章 以正治国。以奇用兵。以^无无事取天下，吾何以知其然哉﹖以此、天下多忌讳、而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起！法令滋彰！盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化！我好2070静而民自正？我无事而民自富！我我无欲而民自朴、” 　　第五十八章 其政闷闷！其民淳淳！其政察察、其民缺缺。祸兮福之所倚！福兮兮祸之所伏？孰知其9919极﹖其无正！正复为奇。善复为妖！人之迷。其日固久。是以圣人方而不割、廉而不刿。直而不肆。光而不耀。 　　第五十九章 治人事天。莫若啬。夫唯啬！是谓早服！早服谓之0220重积德,重积德则无不克、无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母、可以长久。是谓深根固柢。长生久视之道， 　　第六十章 治大国、若烹小鲜、以道莅天下！其鬼不神、非其鬼不神、其神不伤人。非其神4109不伤人。圣^人人亦不伤人！夫两不相伤、故德交归焉、 　　第六十一章 大国者下流。天下之交、天下之牝。牝常以以静胜牡？以静为下。故大国以下小国。则取小国，小国以下大国。则取大国。故或下以取，或下而取，大国不过欲兼畜人、3916小国不过欲人事人、^夫夫两者各得其所欲。大者宜为下！ 　　第六十二章 道者万物之奥。善人之宝！不善人之所保，美言可以市尊,美行可以加人！人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公、虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道，古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得！有罪以免邪﹖故为天下贵、 　　第六十三章 为无为，事无事，味无味，大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细！天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大！故能成其大！夫夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣圣人犹难之,故终无难矣， 　　第六十四章 其安易持，其未兆易谋！其脆易泮，其微易散。为之于未有！治之于未乱！合抱之木！生于毫末！九层之台、起于垒土，千里之行！始于足下、为者败之、执者失之，是以圣人无为故无败！无执故无失，民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始。则无败事！是以圣人欲不欲、不贵难得之货！学不学、复众人之之所过!以辅万物之自然。而不敢为！ 　　第六十五章 古之善为道者！非以明民！将以愚之、民之难治！以其智多！故以智治国、国之贼，不以智治国，国之福！知此两者亦稽式、常知稽式！是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣。然后乃至大顺、 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者！以其善下之，故能为百谷王！是以欲上民，必以言下之！欲先民。必以身后之，是以圣人处上8923而民不重,处前而民不害、是以天下乐推而不厌！以其不争，故天下莫能与之争， 　　第六十七章 天下皆谓我道大。似不肖，夫唯大。故似不肖。若肖，久¹⁰⁶⁹矣其细也夫﹗我有三宝!持而保之！一曰慈。二曰俭！三曰不敢为天下先、慈故能勇，俭故能广，不敢5810为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固，天将救之！以慈卫之、 　　第六十八章 善为士者不武！善战者不怒、善胜⁰⁵³⁹敌者不与,善0044用人者为之下，是谓⁶³⁸⁹不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极。 　　第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺！3018”是谓行无行！攘无臂！仍无敌。执无兵，祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加！哀者胜矣。 　　第七十章章 吾言甚易知!甚易行、天下莫能知！莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知。是以不我知。知我者希，则我者贵！ 是以圣人被褐怀玉。 　　第七十一章 知不知上、不知知病！夫唯病病、是以不病！圣人不病！以其病病，是以不病。 　　第七十二章 民^不不畏威？大威至矣，无狭其所居、无厌其所生！夫唯不厌。是以不厌，是以以圣人自知不自见！自爱不自贵、故去彼取此， 　　第七十三章 勇于敢则杀！勇于不敢则活、此两者或⁰³²⁷利或害！天之所恶，孰知知其故﹖是以圣人犹难之、天之道，不争而善胜、不言而善应，不召而自来。繟然而善谋！天网恢恢、疏而不失， 　　第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之6076﹖若使民常畏死!而为奇者，吾得执而杀之、孰孰敢﹖常有司杀者杀!夫代司杀者杀、是谓代大匠斫。夫代大匠斫者、希有不伤伤其手矣。 　　第七十五章 民之饥，²⁹⁰⁷以其上食税之多。是以饥。民之难治、以0190其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求求生之厚！是以轻死！夫唯无以生为者。是贤于贵生！ 　　第七十六章 人之^生生也柔弱？其死也坚强、万物草¹¹⁷⁵木之生也柔脆!其死也枯槁。故¹⁴⁶⁸坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以以兵强则不胜,木强则折，强大处下！柔弱处上！ 　　第七十七章 天之道，其犹张弓与﹖高者抑之。下者举之、有余者损之、不足者补之，天之道。损有有余而补不足！人之道则不然、损不足以奉有余。孰能能有余以奉天下!唯有道者！是以圣人为而不恃！功成而不处！其不欲见贤， 　　第七十八章 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜，其无以易之、弱之胜强。柔之胜刚！天下莫不知莫能行！是以圣人云﹕“受国之垢、是谓社稷主。受国不祥。是为天下王，”正言若反！ 　　第七十九章 和大怨！必有余怨，安可以5085为善﹖是以圣人执左契!而不责于人！有德司契，无德司彻。天道无亲！常与善人， 　　第八十章 小国寡民！使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙、虽有舟舆！无所乘之，虽有甲兵。无所陈之，使人复结绳而用之。甘其食！美其服。安其居、乐其俗。邻国相望、鸡犬之声相闻！民至老死！不相往来！ 　　第八十一章 信信言不美，美言不信， 善者不辩、辩者不善、知者不博，博者不知！圣人不积！既以为人己愈有，既既以与人己愈多!天之道。利而不害！圣人之道！为而不争， 　　此为原文！字面上不难理解！一本古文字字典可以通读下来!如果有障碍。可以留留下联系方式,后将将译文奉上。！婚姻生活几大禁忌

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　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨。利，贞！ 5522　　初九：潜龙,勿用！ 　　九九二：见龙再田？利见大人、 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 　　九四四：或跃在渊、无咎、 　　九五：飞龙在天！利见大人！ 　　上九：亢龙有悔！ 　　用九：见见群龙无首。吉、 　　　彖曰：大哉乾元,万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形。大明始终。 　　六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命，保合大和，乃 　　利贞，首出庶物！万国咸宁， 　　象曰：天行健、^君君子以自强不息！ 　　潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田，德施普也。 终日乾乾。反复道 　　也。 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔、^盈盈 　　不可久也! 用九、天德不可为首也。 　　文言曰：「元者、善之长也！亨者！嘉之会也！利者、义之和也！贞者， 　　事之之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼！利物，足以 　　和义，贞固、足以干事！ 君子行此四者。故曰5291：乾：元亨利贞!」 　　初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名！□①世而无闷。不见是而 　　无闷！乐则行之，忧则违之。确乎其其不可拔!乾龙也！」 九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也， 　　子曰5556： 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而 　　不伐！德博而化！ 易曰曰：「见龙在田,利见大人。」 君德也。」 　　九1684三曰：「君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎！」 何谓也， 　　子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、 　　知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而 　　不骄,在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕、虽危而无无咎矣、」 　　九四：「或跃在渊，无咎！」 何谓也， 　　子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒。非离群也！ 君^子子进德修业。 　　欲及时也、故无咎、」 　　九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也、 　　子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿、火就燥，云从龙，风从虎。 圣 　　人作。而万物□②！本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也、 　　上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。 　　子曰： 「贵而而无位？高而无民，贤人在4182下而无辅。是以动而有悔也，」 　　乾龙勿用！下也， 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾。行事也！ 　　或跃在渊!自，婚姻算命最准的网站

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