坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（（与乾卦相反），顺从天！承载万物！伸展^无无穷无尽,坤卦以雌马8086为象征！表明地道生育抚养万物，而又^依依天顺时？性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利， 　　《乾》为天！《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些^天天地阴阳互生万物之含义！但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总总论的一部分！也有囊括《周5888易》含义的意思,从对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《乾》卦一样。从“初”爻开始到“用”爻结束。也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比2352如说《坤》卦的“初六、履霜！坚冰至”！是讲一个事物开始3181之艰辛!它和《乾》卦的“初九。潜龙勿用”一样、乃皆是叙述一个个事物的开始阶段,《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期！亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙龙在天”的鼎盛时期、《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期！它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再造 时期的内容安排完全相同，《坤》卦中显露出的第二个问题是、《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号，除了其卦辞中有“利牝马马之贞”的阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴阴的属性的!一般的易学家们纯用阴性来图解《《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说^““六三”爻辞的“含章可贞!或从王事。无成。有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”！“妻道”！“臣道” 之爻、实际上！此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事、无2671成”为同一含义，又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” ，历来都都解释为“扎紧袋口！不说不动。这样虽得不到称赞、但也免遭祸^患患” 。这样解⁸⁹³⁷释仍是站在“阴道”？“臣道”，“妻道”的基础^上上注释爻义、实际上。此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊、无咎”一样，皆指《周易》中的9212“大人”们展露才华抱负一事,再比如说“上六”爻的“龙战于野！其血玄黄”！历来都按“地道”、 “阴道”！将此爻解释为“阴气极盛！与阳气相战于郊外”。这这实际上也是一种误解？阴阳交战！何来龙与龙相斗之有！《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外？在在应用到具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志。吞并八荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了、 　　我们在研究《坤》卦时、应特别1698注意这些问题，如不弄清这些！则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪、则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中！ 　　坤①：元亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷后得主、利，西南得朋。东北丧朋②！安贞吉！ 　　坤卦：大吉大利，占问雌马得到吉兆。君子前前去旅行！先迷失路途。后后来找到主人、吉利！西西南行获得财物!东北行丧失财物、占问定居！得到吉兆， 　　①坤。卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻！用以象地！代表纯阴柔顺之事物。以及与此相关联的人伦义理概念！②朋。李镜池说：“朋！朋贝！货币起先用贝！贝十枚一串为朋、” 　　《彖》曰：至哉坤元①，万物资生！乃顺承天②！坤厚载物。德合无疆③。含弘光大④！品物咸亨⑤。牝马地类⑥、行地地无疆?柔顺利贞⑦，君子攸行⑧。先迷失道，后顺得常⑨！西南得朋⑩、乃与类行，东北丧朋、乃终有庆、安贞之吉！应地无疆！ 　　《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功、万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天天道的变化。大地厚实。承载万物！大地美德！广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性！与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和。温顺，便捷，执着！君子外出、先迷失路途。后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友^人人同行!东北行丧失朋友。不不过最后还是吉庆的、祥和贞吉！则无往而不吉利、正如大地随处伸展不穷穷一样？ 　　①至。朱熹说：：“至。极也！”坤。大地、元、始。创始，②承， 《说^文文》“承，奉也。”乃顺承天、犹言大地顺承天道的变化^而而变化、③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合，借为迨。《方言》：“迨。及也，”④。含，蕴藏！弘，深厚。光，借为广、⑤品。品类、品物。犰7637言各种物类，咸、皆、亨。通泰！这里是生长顺畅的意思、⑥牝马、母马。阴性之物、与地同类。⑦柔！柔和。顺、温顺。利！便捷、贞。贞正。犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常、常道、正路！⑩《彖辞》以“类”字释“朋”。取“同类为朋”之意。与经意不合、凡传意与经意不合之处！译文中显^加加区别,不另出注， 　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物。 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展。顺承天道、君子观此卦象、取法于地！以深厚的德行来承担重大的责任！ 　　①坤！ 《释名?释地》：“坤、顺也。上顺乾也！” 　　初六：：履霜！坚冰至、 　　《象》曰：履霜霜坚冰①，阴始凝也！驯致其道②，至坚冰也、 　　初六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、 　　《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了、遵循自然规律的的推进!坚厚的冰层快要冻结而成了， 　　①沙少海先生说：“履霜坚冰、《三国志?魏志?文帝纪、许芝芝引作‘初六!履霜、’朱熹、项安世，惠栋等皆从之、《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字！非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则则是阴已大凝！不得云‘阴始凝’，”履。践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也！”致、推进！驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进、 　　六二：直。方！大、不习①！无不利！ 　　《象》曰：六二之动、直以方也、不习！无不利，地道光也②， 　　六二：平直、方正！辽阔阔是大地的特点,即使前往陌生的地方！也没有什么不利的、 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方。⁰⁰¹¹也没有什么不利的!因为地道是广大无边的， 　　①习、熟习！ ②光、借为广、 　　六三：含章①！可贞③，或从王事③。无成有终④、 　　《象》曰：含章可贞！以时发也。或从王事，知光大也⑤！ 　　　六三：战胜殷商!称心的占卜，有人⁶⁸⁸⁵服役于战争,没有取得战绩！但结局还是好的！ 　　《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜。说明能抓住时机采取行动！有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）、因为他才^智智广大！ 　　①含！高亨说：““含当读为*,*与戡同，克也，战胜也。章。当读为商，殷商也，”②可，称心！可贞！称心的占卜。③王事。李镜池池说：“王事,指战争，王训大、王事即大事，古代国家以战9548争和祭祀为大事,这里说大事！就是指战争，”④终！古人讲终，多指好好的结局。⑤知、读为智，光大！广大、 　　六四：括囊①，无咎无誉， 　　《象》曰：括囊无咎！慎不害也， 　　六四：扎紧了口袋、如缄口不言。没有指责！也没有赞誉。 　　《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言！是说谨慎才没有祸害。 　　①括，收束、扎紧。囊，布袋！ 　　六五：黄裳①。元吉， 　　《象》曰：黄裳元吉、文在中也②。 　　六五：黄色色的裙裤！大吉大利， 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。 　　①黄裳。王弼说：“黄。中之色也。裳、下之饰也、”裳！即裙，裤、周人以黄裳为吉祥！尊贵之物、②文！《广雅?释诂》：“文、饰也，”衣与裳、都是身上的装饰、这里的文比喻人的美德、 　　上六：龙战于野、其血玄黄①。 　　《象》曰：龙战于野、其道穷也， 　　上六、龙在大地上争斗！血流遍野、 　　《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走到了穷困的绝境。 　　①玄黄，血流貌，借为泫潢、谓血流得多， 　　用六①：利永贞， 　　《象》曰：用六永贞②，以大终也、 　　用六7673：占问得长久的吉利, 　　《象辞》》说：用六爻辞说利在永远贞正？于此则德业广大。 　　①用六，《³⁷⁰⁰坤》卦特有的爻题、汉帛书《周易^》》作“迥六”，迥，通。用六即通六！犹言六爻皆六。属阴性、9059表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞辞“贞”为卜问之义，《象辞》释为中正，正直，与经意有别！ 　　《文言》曰^：：坤至柔而动而刚？至静而德方，后得主而有常①。含万物而化光②！坤道其顺乎，承天而时行、积善之家。必有余庆。积不善之家、必余殃，臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不9175早辩也、《易》曰：“履霜，坚冰至、”盖言顺也③。直其正也、方其义也④！君子敬以直内！义以方外⑤。4080敬义立而德不孤！“直！方，大，不习。无不利、”则⁸³¹⁷不疑其所行也？阴虽有美、含之、以从王事，弗敢成也、地道也。妻道也。臣道也，地道道无成而代有终也⑥，天地变化，草木蕃。天地闭、贤人隐！《易》曰：“括囊，无咎无誉，”盖言谨也！君子黄中通理⑦！正位居体⑧！美在其中、而畅于四支。发于事业！美之至也。阴疑于阳⑨、必战，为其^嫌嫌于无阳也⑩？故称龙焉，^犹犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者！天地之杂也！天玄而地黄， 　　　①后得主,言地道顺承天道，后于天道的³⁹⁸⁰变化而变化！常、常规。规律性！②化光、生化万物！其道广大，③顺，循规律而推推进发展!④直，正直。犹言存心不邪。方。端正！犹言言存心不乱？⑤直内！直、用如动词，矫正。直内。犹言矫正内心的僻邪，方外。方用如动词！规范！方外、犹言规范行为上¹⁷²¹的悖乱,⑥地道无成而代有终。地道不能脱离天道单独地完成7123生化万物的功业？只能在时序的更替中！始终一贯地发挥作用、⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳！比喻贤人⁷⁴⁹⁵才高德劭？黄中2314犹言内心美好？通理、通达情理。⑧正位。犹言忠于本份。居体，体借为礼。犹言守礼、⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》》引苟爽本无‘无’字！当据删！《说文》：‘嫌！疑也！’这里。嫌嫌应训势均力敌，训拟、” 　　《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极为娴静²⁵⁷⁰但品德是方正的。地道后于天道而行动，但运动具有规律性，它包容万物！其生化作用^是是广大的,地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四时运行，积累善行的人家，必有不尽的吉祥、积累恶行的人家、必^有有不尽的灾殃！臣子弑杀他的国君，儿子弑⁰⁸⁰⁶杀他的父亲、并不是一朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发展的结果，《易经》说：“践践踏着薄霜,坚坚厚的冰层快要冻结成了，”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直，方是行为的道义，4831君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差。用道义义的原则来规范行为上的悖乱！恭敬，道义的1628精神树立起来了,他的品德就会产生广泛的影响！君子“正直，方正。广博、这些品德不为人们所了解。也没有什么不利的！”因为人们不会怀疑他¹⁶⁵⁰的行为，阴比喻臣下。虽有美德，但宜深藏藏含隐！从而服务3679于君王？不敢敢自居有功!这是地道的原则。也是妻道的原则、同样是臣臣道的原则？地道不能单独地完成生育万物的功业、但是在3140时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化、草木就茂盛，天地阻隔不通！贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋。如缄口不言，没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧、君子内1964心美好，通达事理，整肃职守、恪守礼节。美德积聚在内心里、贯彻在行动上，扩大在事业中。这是最最为美好的、阴与阳势势均力敌。必然发生争斗、因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙、其^实实阴并未脱离其属类,所以又称为血。血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合合的色彩, 　　全卦内容： 　　《坤卦》由地下地上组成！ 　4311　卦辞的“坤：元，亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷、后得！主利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉”！第一句是说说《坤卦》亦有元始，广大！亨通之义。由于《坤坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正、第二句，一般都将句子标点为“君子子有攸往、先迷后得主！利西南得朋。”这实际上都是错误的！因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以，将此句标点为“君子有攸往！先迷后得主”是不恰当的！如果标点点成这样。“后得主”一辞必然变成良^臣臣得贤主或后妃得明主一义，实际上。“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时、总是有些迷惘困惑，但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息、故有“ 后⁸⁵⁵⁴得”之结局!由于如此、故此卦“主利”，“西南得朋，东北丧朋”！按 7702照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说。当与姬周王朝9205处境有关！也^即即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关、与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一句“安贞吉”是说。若能安于正道，则为吉祥！ 　　“初六”爻⁴⁵⁷¹的“履霜,坚冰至”！是说处于《坤卦》的初期！亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 　　“六二”爻的“直方大、不习，无不利”、是说在办任0325何事时、只要坚 持正直！办事有规矩方圆！并怀有博大3118的德业！既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻、此处的“⁴³³⁴直方大”一语！颇有2108些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语、 　0734　 “ 六三”爻辞的“含章。可贞！或从王事。无成。有终”！前半句有接 上一爻的含义！是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道1274德修养!形质可嘉！那就可以在人们中树立一个良好形象，就可可以帅众以从正，后半句是说。当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的！但最最终还会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”的用法！ 　　“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”。是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊括四海之志、吞吞并八荒之心”。这时已经羽毛已丰！谁也也奈何不了。此时^的的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比^喻喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁、这种更改倒倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实²¹⁹⁸质内容! 　　“六五”爻辞的“黄裳！元吉”！是说此时已君临天下，到了^一一个极盛时期。此时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”。 　　“上六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”，此爻是言二龙大战。这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”、这里指事物发展到极限、将有灭亡的的危险！这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟鸟以凶”“弗过防之,从从或戕之”以及《既济》？《未济》卦中中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些! 　　“用六”爻爻的“利用贞”、此爻是一个半句话。此爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正、^才才能化凶为吉!此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义、作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞！ 　　咸卦 易经六十四卦第31卦 　　泽山咸（咸卦）相互感应 　　中上卦 　　象曰：运去黄金失色。7283时来棒槌发芽。月令极好无差！且喜心宽意大！ 　　这个卦是异卦（下艮上兑）相叠，艮为山。泽为水、兑柔在上。艮刚在下。水向下下 　　渗！柔上而刚下、交相感应。感则成！ 　　[编辑本段]原文 　　《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 　　咸：亨。利贞，取女吉， 　　《彖》曰：咸。感也。柔上而刚下。二气气感应以相与！止而说，男下女、是以亨利贞。取女吉也， 　　天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平！观其所感、则则天地万物之情可见矣、 　　《象》曰：山上有泽、咸！君子以虚受人。 　　初六，咸其拇、 　　《象》曰：咸其拇，志在外也， 　　六二！咸其腓、凶。居吉。 　　《象》曰：虽凶居吉！顺不害也。 　　九三！咸其股、执其随！往吝！ 　　《象》曰：咸其股、亦不处也。志在随人。所执下也、 　　九四！贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思， 　　《象》曰：贞吉悔亡，未感害也！憧憧往来、未光大也！ 　　九五。咸其脢！无悔、 　　《象》曰：咸其脢，志末也。 　　上六！咸其辅颊舌、 　　《象象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也！！

　　周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻^三三叠而成, 《周易》的“阴”。“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”、古人用阴阳范畴来表现寒暑，日月。男女。昼夜、奇偶等众多概念！正所⁴⁴¹⁷谓“一阴一阳之谓道”， 在““阴”与“阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“4211八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再^将将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）、每每卦中的两个“八卦”符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“^贞贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”、《说文解字》云：“爻。交也”，王弼云：“夫爻爻者何也！言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因1244此“––”称为“阴爻”!以““六”表示？“—”称为“阳爻”、以“九”表示，2824六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”。“二”。“三”。“四”、“五”！“上”。如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”。“六三”，“六四”、“六五”，“上九”。 所谓的的卦爻辞。即系系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则！总括全卦大意、爻辞每每爻一则？分指各爻旨趣，《《周易》共有六十四卦,三三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞辞之中、即即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文文的专著？即《彖传》上下！《象传》上下！《文言》。《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义、如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》、 《彖传》随2201上下经分为上下两篇!共六十四节！分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也！统论论一卦之体。明其所由之主者也、” 《象传》随上下经分为上下两。婆媳不和风水化解

　　算命先生说是蛇与鸡、、婆媳关系破解方法

　　金金：代表肺和大肠!木、代表肝胆。、水：：代表肾膀胱,火：代表心小肠，土。则代表脾胃！五五行象征着人体的五脏六腑！就比如金属白色、多吃白色食物对肺就特别好…木属绿色！青色。…水属黑色…吃黑色补肾！火属红色吃红补心！土属黄色吃黄色补补脾胃！五脏五色…楼主看自己哪里不好，^就就对照着吃吧。婆媳姑嫂不和风水

　　地势坤，君子以“”厚德德载物“”’,婚前一天猜什么生肖

　　正月寅。二月卯。三月辰。四月巳、五月午、六月未！七月申。八月酉！九月戌，十月亥、十一月子、十二月丑。、婚后不会变心的生肖男

　　生肖！龙。吧。 龙代表表以前的皇帝,一一言九鼎 不可冒犯 ？，婚后专一的生肖男

　　冰凉-小若！你好！ 　　本卦是“坤”卦、元！亨。利牝马之贞。你是男的！已不利矣， 　　六五动。看爻辞：黄裳，元。吉，但动而变戌土，克亥水。又不利矣！ 　　之卦、卦名“比”！竞争多多， 　　^请请你有思想准备！另辟蹊径，！婚后发财的八字

　　主卦水地比。^水水在地上聚集？直读为心中有险，^内内在的阻碍在你的心里啊!！互卦山地剥！剥落、提示你放下以前的不愉快、你看。本本是阻塞的山地剥变为全通的坤卦？提示你只有这样，以后感情的路才会是顺顺利的？再看看外因，虽然互变都与体卦比和，但全卦阴盛阳衰，说明你在这件件事上很不主动、而且目前你周围并没有合适的人选、或者、都是你看不上的、、婚后发达的八字易经中坤对应什么生肖

　　我看了很多的相关资料、觉得之前的回答是8157不正确的。正确的的答案其实很简单!我看过的几十种英文资料！都是直接音译2868过去的？即Qian！Kun，Xun。Dui。Gen，Zhen、Li。Kan！！婚后受宠爱的女命八字