坤卦为地，臣，母、为柔弱。消极。

　　你好 周易中的老眼是用九来代表 比如说马上就到的九月九日 就是重阳节 所谓的重阳就是老阳遇老阳 老代⁷²⁰¹表着变的意思 根据周易的哲学理论 每一个事物发展到鼎盛时期都会衰落 产生新的食物 万事万物都在变 物极必反的道理!婆媳不和风水化解

　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！ 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之5886大吉昌、 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相相反）。顺从天。承载万物，伸展无无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！0230而又依天顺时！性情温顺、它以““先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道、获取吉利！ 　　《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳、《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互互生万物之含义!但是！统观6490《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系！我们还⁹³²⁸将会发现,简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分！也也有囊括《周易》含义的意思,从对《坤》卦的研究来看！它将显露出以下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《乾0393》卦一样？从“初初”爻开始到“用”爻结束!也是反9224映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六，履霜！坚冰至”。是讲一个事物开始之艰辛！它和《乾》^卦卦的“初九。潜龙勿⁶²⁶⁴用”一样？乃皆是叙述一个事物的开始阶段，《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期。《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完全相同。《坤》^卦卦中显露出的第二个问题是。《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之1405贞”的阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解！5281比如说“六三”爻辞的“含章可贞、或从王事！无成。有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”、“妻道”。“臣道4593” 之爻！实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业！它和《讼卦》中说的“ 或从王事、无成”为同一含义，又又比如说“六四”爻的“括囊。无咎无誉 ” 、历来都解释为“扎紧袋口，不说不动。0465这样虽得不到称赞？但也免遭祸患” 、这样解释仍是站在“阴道”。“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义。实际上、此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉！它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊！无咎”一样、皆指《《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事、再比如说说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”、历来都按“地道”， “阴道”！将此爻解释为“阴气极盛。与阳气相战于郊外”！这实际上也是是一种误解,阴阳交战！何来来龙与龙相斗之有!《坤》卦中显露出来的的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外，在应用到具体问题上、它仍是围绕着政权的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落？而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志！吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上！应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了、 　　我们在研究《坤》卦时！应应特别注意这些问题。如0767不弄清这些、则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪。则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 　　坤①：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主！利，西南得朋！东北丧朋②！安贞吉， 　　坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途、后后来找到主人？吉利！西^南南行获得财物？东北4954行丧失财物、占问定居。得到吉兆、 　　①坤，卦名、本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地！代表纯阴柔顺之事物！以及与此相关⁹⁰¹⁹联的人伦义理概念！②朋、李镜池说：“朋！朋贝，货币起先用贝，贝十枚一串为朋，” 　　《彖》曰：至哉坤元①。万物资生、乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③！含弘光大④，品物咸亨⑤！牝马地类⑥。行地无疆?柔顺利贞⑦，君子攸行⑧，先迷失道！后顺得常⑨、西南得朋⑩！乃与类行、东北丧朋，乃终有庆、安贞之吉、应地无疆、 　　《彖辞》说：崇高呵！大地的开创之功，万物依赖它获得生¹²¹¹命的基础？它顺顺承着天道的变化，大地厚实。承载万物！大地美德！广大无垠！它蕴藏深厚。地面辽阔、各种物类皆得其所、牝马阴性，与地同类、善于在无边无际的大地上奔跑！生性柔和，温顺！便捷，执着，君子外出！先迷失路途！后来顺9337利地找到归宿。西南行得得到朋友。于是与志同道道合的友人同行。东北行丧失朋友，不不过最后还是吉庆的!祥和贞吉。则无往而9709不吉利？正如大地随¹⁴⁰⁷处伸展不穷一样! 　　①至！朱熹说9006：“至、极也、”坤，大地、元、始、创始、②承！ 《说文》“承，奉也、”乃顺承天、犹言大地顺承天道的变化而变化，③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合。借为迨。《方言》：：“迨、及也！”④、含、蕴藏、弘，深厚，光，借为广！⑤品。品类、品物。犰^言言各种物类。咸。皆，亨！通泰。这里5352是生长顺畅的意思。⑥牝马！母马、阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和、顺！温顺。利！便捷！贞，贞正。犹言执着，此四字讲牝6028马之性,所解“利贞”与经2174意有异，⑥攸、所，⑨常。常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”！取“同类为朋”之意，与经意不合！凡传意与经意不合合之处!译文中显加区别，不另出注！ 　　《象》曰：地势坤①，君子以以厚德载物， 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道！君子观此卦象。取法于地！以深厚的德行来承担重^大大的责任！ 　　①坤、 《释名?释地》：“坤。顺也！上顺乾也。” 　　初六：履霜！坚冰至、 　　《象》曰：4096履霜坚冰①！阴始凝也，驯致其道②、至坚冰也！ 　　初六：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！ 　　《象辞》说：践踏着薄霜。可以推6030断坚厚的冰层快要冻结成了,这表明阴冷之气开始凝聚了。遵循自¹⁷⁸⁶然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了！ 　　①沙沙少海先生说：“履霜坚冰、《³⁶⁴³三国志?魏志?文帝纪？许芝引作‘初六、履霜！’朱熹。项安世！惠栋等皆从之、^《《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字!非释‘坚冰’二字、若‘坚冰’则是阴已大凝。不得云‘阴始凝’。”履，践踏，②驯、《集解》引《九家易》曰：“驯、犹顺也！”致，推进，驯致其道。犹言遵循自然规律而发展推进、 　　六二：直！方、大。不习①。无不利、 　　^《《象》曰：六二之动,直以方也！不习！无不利，地道光也②！ 　　六二：平直。方正、辽阔是大地的特点！即使前往陌生的地方。也没有什么不利的、 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。因为地道是广大无边的！ 　　①习。熟习！ ②光、借为广！ 　　六三：含章①！可贞③、或从王事③！无成有终④、 　　《象》曰：含章可贞，以时发也、或从王事。知光大也⑤、 　　六三：战胜殷商！称心的占卜！有人服役于战争、没有取得战绩。但结局还是好的， 　　《象辞》说：战胜殷商、称心的占卜，说明能抓住时机采取行动，有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）、因为他才智广大， 　　①含。高亨说：“含当读为*，*与戡同！克也！战胜也！章，当读为商！殷商也。”②可，称心。可贞，称心的占卜！③王事，李镜池说：“王事！指战争。王训大！王事即大事、古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事、就是指战争，”④终，古人讲终。多指好的结局！⑤知、读为智！光大，广大， 　　六四：括囊①！无咎无誉， 　　《象》曰：括囊无咎！慎不害也， 　　六四：扎紧了口袋、如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。 　　《象辞》说：扎紧了口袋！如缄口不言。是说谨慎才没有祸害。 　　①括。收束。扎紧、囊。布袋， 　　六五五：黄裳①!元吉。 　　《象》曰：黄裳元吉、文在中也②、 　　六六五：黄色的裙裤？大吉大利！ 　　《象辞》说：黄色的的裙裤大吉大利、因为“黄裳”象征着人内在的美德。 　　①黄裳！王弼说：“黄，中之色也，裳、下之饰也、”裳！即裙。裤、^周周人以黄裳为吉祥、尊贵之物，②文、《广雅?释诂》：“文、饰也！”衣与裳、都是身上的装饰。这里的文比喻人的美德， 　　上六：龙战于野，其血玄黄①。 　　《象》曰：龙战于野，其道穷也， 　　上六！龙在大地¹⁸⁴⁰上争斗，血流遍野、 　　《象辞》说：龙在大地上争斗、比喻人走到了穷困的绝境、 　　①玄黄。血流貌。借为泫潢，谓血流得多、 　　用六六①：利永贞？ 　　《象》曰：用六0915永贞②？以大终也！ 　　用六：占问得长久的吉利！ 　　《象象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正？于此则德业广大！ 　　①用六！《坤》卦特有的爻题，汉帛书《周易》作“迥六”！迥！通、用六即通六！犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻！②爻辞辞“贞”为卜问之义，《象辞》释为中正！正直，与经意有别， 　　《文言》曰：^坤坤至柔而动而刚。至静而德方、后得主而有常①。含万万物而化光②，坤道其顺乎，承天而时行，积善之家、必有余庆！积不善之家。必余殃，臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故、其所由来来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜！坚冰至，”盖言顺也③！直其正也，方其义也④。君子敬以以直内！义以方外⑤、敬义立而德不孤，“直、方，大！不习！无不利！”则不疑其所所行也,阴虽有美，含之，以从王事、弗敢成也。地道也！妻道也。臣道也。地道无成^而而代有终也⑥！天地变化！草木蕃、天地闭、贤人隐！《易》曰：“括囊。无咎无誉、”盖言谨也。君子黄黄中通理⑦!正位居体⑧，美在其中！而畅于四支！发于事业。美之至也！阴疑于阳⑨、必战，为其嫌于无阳阳也⑩，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者。天地之杂也，天玄而地黄！ 　　①后得主，言地道顺²⁵⁴¹承天道,后于天天道的变化而变化？常！常规。规律性，②化光、生化万物！其道广大！③顺，循规律而而推进发展!④直。正直、犹⁴¹⁵⁹言存心不邪!方！端正！犹言存心不乱！⑤直内，直，用如动词。矫正，直内。犹言矫^正正内心的僻邪、方外，方用如动词。规范！方外、犹言规范范行为上的悖乱，⑥地道道无成而代有终？地7988道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业,只能在时序的更替中、始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理。《文言》作^者者以黄裳!比喻贤人才高德劭、4411黄中犹言内心美好？通理。通达情理、⑧正位。犹言忠于本份，居体、体借为礼，犹言守礼，⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也、”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删！《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌。训拟！” 　　《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但⁸⁰⁶⁰品德是方正的？地道后于天道而行动！但运动具有规律性，它包容万物、其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵。顺承天道道而依准四时运行、3848积累善行的人家？必有不尽的吉祥！积累恶行的人家！必有不不尽的灾殃，臣子弑杀他的的国君,儿子弑杀他的父亲！并不是一朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》》说：“践踏着薄霜？坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直，方是行为的道义、君子通过恭敬谨⁶²⁶⁴慎来矫正思想上的偏差、用道义的原则来规范行为上的悖乱！恭敬。道义的精神树立起来了、他的品德1669就会产生广泛的影响！君子“正直，方正，广博、这些品德不为人们所了解，也没有什么么不利的。7347”因为人们不会怀疑他的行为，阴比喻臣下、虽有美德，但宜^深深藏含隐、从而服务于君王！不敢自7466居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则、同样是臣^道道的原则？地道不能单独地完成生育万物的功业！但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交^通通变化？草木就茂盛，天地地阻隔不通。贤人就隐退！《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言、没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧，君子2882内心美好？通达事理，整肃职守、恪守礼节。美德积聚在内心里！贯彻在行动上！扩大在事业中，这是最为美好的，阴与阳势均力敌！必然发生争斗、因为阴极盛而与阳均等、所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类！所^以以又称为血、血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 　　全卦内容： 　　《坤卦》由地下地上组成、 　　卦辞的“坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往！先迷。后得。主利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉”、第一句是说《坤卦》亦有元始，广大、亨通之义、由于《坤卦》为阴卦、故利于柔顺的雌马的贞正、第二句、一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主！利西南得朋！”这实际上都是错误的！因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以。将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不^恰恰当的，如果标点^成成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义、实际上！“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时、总是有些迷惘困惑，但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息！故有“ 后得”之结局！由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说！当与姬周王王朝处境有关!也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句0644“安贞吉”是说!若能安于正道、则为吉祥。 　　“初六”爻的“履霜。坚冰至”、是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和^处处严冬一样不容易， 　　“六^二二”爻的“直方大、不习、无不利”、是说在办任何事时，只要坚 持正直，办办事有规矩方圆,并怀有博大的德业！既就是3387不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说^乃乃是下一句的“含章”的同义语、 　　 “ 六三”爻辞的“含章，可贞！或从王事！无成、有终”。前³⁰⁷⁶半句有接 上一爻的含义,是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质。能有一定的道德修养！形质可嘉！那就可以在人们中树立一个良9133好形象！就可以帅众以以从正,后半句是说。当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业！那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的！此一爻爻有一个时空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的的用法。 　　“六四”爻辞的“括囊！无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四^海海之志,吞并八荒荒之心”!这时已经羽毛已丰。谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到8698什么赞誉？但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎7580”的含义和用法!在理解此爻时！切不可忘记此爻的时空概念！也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个问题、就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时。也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容， 　　“六五”爻辞的“黄裳！元吉”！是说此时已君临天下、到了一个极极盛时期！此时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”。 　　“上六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”、此爻是言二龙大战。这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗、但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“^亢亢龙有悔”？这里里指事物发展到极限，将有灭亡的危险！这里里有指殷商王朝的有悔、也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以4347及《既济》？《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、 　　“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话。此爻有接上^一一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正、才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首。吉”的含义、作者乐见于此新旧交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞、 　　咸卦 易经六十四卦第31卦 　　泽山咸（咸卦）相互感应 　　中上卦 　　象曰：运去黄金失色。时来棒槌发芽、月令极好无差！且喜心宽意大！ 　　这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山。泽为水、兑柔在上、艮刚在下。水向下 　　渗！柔上而刚下，交相感应，感则成！ 　　[编辑本段]原文 　　《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 　　咸：亨!利贞。取女吉。 　　《彖》曰：咸！感也。柔上而刚下，二气感应以以相与？止而说、男下女！是以亨利贞。取女吉也， 　　天地感而万物化生，圣8298人感人心而天下和平、观其所感，则天天地万物之情可见矣! 　　《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。 　　初六。咸其拇， 　　《象》曰：咸其拇，志在外也、 　　六二、咸其腓！凶，居吉， 　　《象》曰：虽凶居吉、顺不害也！ 　　九三，咸其股、执其随！往吝， 　　《象》曰：咸其股、亦不处也！志在随人。所执下也！ 　　九四，贞吉悔亡、憧憧往来！朋从尔思！ 　　《象》曰：贞吉悔亡，未感害也，憧憧往来、未光大也！ 　　九五、咸其脢。无悔， 　　《象》曰：咸咸其脢，志末也， 　　上六、咸其辅颊舌， 　　《象》曰：咸其辅颊舌。滕口说也、，婆媳关系破解方法

　　燕字，五行属土！是由最初形容燕子这种动鸟类的象形字转化而来的、 　　燕字的总体寓意是吉利的，但它五行属土。3974其中也有五行金和水的明显力量,如果用^来来取名字？还要综合考虑、谢谢！有问题可以继续提问，有时间必回，请采纳！。婆媳姑嫂不和风水

　　　《易经》歪解一个“悟”字、几十年年的物质运动让人们落下了文化!如今社会开始沉淀转换——文化兴起、特别是佛家文化、在生活中时常见人谈修行。谈感悟……但是放眼世间，又有几个人修行上路了、又有几个人感悟到了，人有其阴阳两面，如同《易经经》所讲！阴阳互藏！随时变换、在没有自自我利益时，我的概念念较少？什么都好说，一但有了利益、就无所^谓谓修行!无所谓佛法、他会跟自己所做的事找一个借口、构建一个台阶、赋予一些理5068所当然的原由、这就是人性。回归正题，歪解一个“悟”字，“悟”0605左边一个竖心旁？按《易经》来讲竖心旁为兑卦。为缺，右边一一个“吾”,吾”是我之意！整个“悟”字就是让人凡事缺心眼、缺自我角度、从而“悟”得真心、缺心眼的人不傻。缺心眼的人是最有智慧的！你一但对当下接触到的人事缺心心眼了，不但不会吃亏、相反会由心生喜悦！有一种轻松自在的感觉、如此累积到一定的量，自然由一个点而展开到一个面。此时你的心就逐步逐步开了。所谓开其实就是后天思维少了。少了你就慢^慢慢回归到自然的真我。真正的我遍布虚空，遍布宇宙！无处不在！无处不在为什么常人又^找找不到呢？因为你有个“我”！你有了“我”之后怎么能感觉到他的存在呢！所以说还是缺心眼好啊，它会让你感0454受到愉悦。会让你有智慧。更会让你自自在生活。这就是一个简单的“悟”给予的、朋友“悟”其心吧！让它呈现出来打成一⁷⁸¹¹片……，婚前一天猜什么生肖

　　属西北方偏西，这是地支的方位！也是生肖狗的方位！，婚后不会变心的生肖男

　　众皆损而益于己，损本以荣末，虽处损卦！六五为收益之地！言十朋之龟！利益之大！出乎所料、群宾贺宴之象，上上卦！多有宴客或婚姻之事！、婚后专一的生肖男

　　姓名：王丽坤 　　身高：167cm 　　体重：46kg 　　血型：AB型 　　星座：白羊座 　　生日：3月22日 　　籍贯：内蒙古 赤峰 　　学历：北京舞蹈学院 民间舞(本科) 　　特长：舞蹈，表演、骑马 　　喜欢的音乐类型:爵士，流行 　　喜欢的演员：奥黛丽·赫本！张曼玉 　2509　喜欢的颜色：黑,蓝！白 　　喜欢的花4489：茉莉,百合 　　喜欢的季节：夏天 　　喜欢的运动：游泳，骑马。滑滑冰 　　如何减轻压力：听音乐。8044散步 　　最喜欢的国家：法国，新西兰 　　2004年被徐克导演选中出演《七剑下天山》而出道、代表作有《五号特工组》。《血色迷雾》、《加油！优雅》，《八十一一格》等、、婚后发财的八字

　　求测者手中拿3枚铜钱（如果没有！可以用1元硬币代替）。平放于手心，在一个安静的环境。且求3470测者要在没有饮酒！太饱或太饿、没有恐慌的情况下。心情平静，意意念专注的想所求测的事？默念大约1-2分钟后、双手合拢、合拢时中间空间要尽量大、让铜钱能在^手手中摇动!摇动数次后！让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。记下3个铜钱的结果（几个正面。几个反面）！重复^这这个动作!总共需要6次！第二次开始就不需要默默念了!^直直接拿起来摇动几次后丢出即可？ 　　这样六次的结果！就是7346一个六爻卦、老师可以通过这个卦象！预测出求测者所想的事会发生些什么！根据预测，再提出一些改变和化解的方法、达到趋利避害！趋吉避凶的目的，。婚后发达的八字易经中坤字怎么解

　　从现存典籍看，最早用"乾"字的便是这个《易易经》、乾的本义就在这卦象卦卦名里，是健进的意思，“乾”。本身是是八卦之一，代表天，旧时也指代男性！常和“坤”字组词词成“乾坤”!象征天地！阴阳等、，婚后受宠爱的女命八字