1。《易经》主要分为两部分，！第一是《经》、就是《周易》的本经、包括⁴⁰⁸⁴六十四卦的卦象？卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞、第二是《传》。就是所说的《十冀》。包包括《大象传》!《小象传》、《系辞传上。下》！《乾、坤文言传》《彖上。下》、《说卦传》！《杂卦传》。《序卦传》，一般咱们现在在书店里里买的易经，都是《经》！《传》一体的。 2，《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的，也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的，意思就^点点儿像《论语》！目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的，但到底是不是他所著还有待待研究。 3、文王作卦，周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法！目前学术界比较认可的是。周公等一批人参与了对卦卦象的作辞？很可能是以周公公为首？在古代，尤其是像周朝的奴隶制王朝，《易经》不是谁都可以看的，只有士大夫才能看的书、《易经^》》只所以到今天还能有生命力，就是^因因为它有解释的空间、可以让你有无限的想像。、

　　一个爻动！就就以这一爻的爻辞来断！本卦、变卦都应该看，但主要要还是本卦。其实还⁵⁸⁷⁸可以看错卦、综卦等等、你看得越多。就越前面。所谓山下左右前前后后就是这个道理、。婚姻五行配对属相表

　　　卦辞是用来说明卦象的。它是为了使人理解卦象的，是不得以写出的文字。不要太执迷于卦辞、当你把卦2262辞理解以后,就应应该脱离卦辞！例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天。利见大人”卦辞虽说的是帝王。但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王，写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九⁷⁵⁴⁴五”的卦象！并不是”乾卦九五“只只代表”帝王“!如果你占卦占到了“乾卦”。就说明你唬当皇帝吗。当然然不是这个意思！它代表你在某个你所擅长的领域里！才能！地位已经经很高了、 　　卦象是可以任你驰骋想象的。前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候、（“大过卦”是上下各一个阴爻，中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材！成功了5036就过去了!不成功就是死！就是“不成功则成仁”的意思、这个想象就很好。、婚姻八字怎么配对

　　屯卦事情比较复杂！ 　　　我可以讲一讲大壮卦：这天公司放假。我拿着行8144李走出街!发现爸爸停在摩托车（这辆摩托车没有年审）在外面等我。我欣然上车。来到一个小巷。见到有一班交警。于是我爸直接冲过纵栏。交警在^后后面追了一会就不追？因为接^下下来又有一帮妇女协警。我爸又³⁷³¹冲过去了！但是那帮女警很多多说事。怀疑我爸搭的可^能能不是他的儿子等等，前面看到是一所学校！我爸此时正得意地回头看着他们时、正需要转左，结果一个不注意一头撞了在左边墙角、（部分取象与内容须请参考其他卦） 　　* 　　上六！羝羊触藩、不能退、不能遂。无攸利，咎不可长也、 　　* 　　六五，丧羊于易，位不当也、 　　* 　　九四。贞吉，悔亡！藩决不羸！壮于大舆之輹， 　　　* 　　九三、小人用壮！君子用罔。贞厉。羝羊触藩。羸其角， 　　* 　　九二、贞吉。以中也、 　　* 　　初九、壮于前趾、有孚。征凶，其孚穷也！ 　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚戌土土 　　▅▅　▅▅　子孙庚申金 　　▅▅▅▅▅　父母庚午火 　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土 　　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木 　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水 　　　　大壮卦？^就就是这辆摩托车？也就是这爻辞里面这只羝羊！其他人在爻上（可能有的没有提到） 　　再来讲一讲震卦：某男人偷了别人的钱，还一直不^承承认不回！于是被偷找了一帮打手，他们全家连夜出走。在这个雷声隆隆的晚上，他们艰难跑地到一个村亲戚家。打算避难、结果这个亲戚出门了。那些打手紧随其后、他们一家来到了一口井旁、以看到的“井男子妻”的0324顺序站着。妻子期求上苍保^佑佑丈夫平安无事、正是此时。雷电下击。直接击在井边的男子，电光四射。男子当9221场死了？儿子当时⁹⁹⁰⁵就吓得定住了、妻子一见，撤脚就跑、过了一会儿！儿子才去跟着找妈妈、（部分取象与内容须请参考其他卦） 　　* 　　上六！震索索，视矍矍！征凶！震不于其躬。于其邻，无咎！婚媾有言！ 　　* 　　六五!震往来厉，亿无丧，有事， 　　* 　　　九四？震遂泥、未光也、 　　* 　　六三，震苏苏。震行无眚、 　　* 　　　六二！震来厉！亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得！ 　　* 　　初九、震来虩虩、后笑言哑哑、吉！ 　　　　▅▅　▅▅　妻财庚戌土 　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金 　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火 　　▅▅　▅▅　妻财庚辰土 　　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木 　　▅▅▅▅▅　父母庚子水 　　　　震卦就是这个被电击中而亡的男人。其他人，婚姻八字测试

　　不要相信这些！没有^任任何科学依据,幸福的生活，是掌控在自己手里、好好的付出努力。积极向上每一天！，婚姻八字配对

　　《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行！每一行叫叫一爻？每一爻没有名称说起来也很不便，所以大概到了汉朝人编《易传》时、就根据每一爻的位置。性质、安上个‘初九’，‘六四’之类的称呼 　　依照自下而上的顺序。凡阳爻、其爻题各为“^初初九”,“九二”，“九三”、“九四”，“九五”。“尚九”！凡阴爻、其爻题则各为“初六”。“六二”，“六三”，“六四”、“六五”！“尚六”、例如。《丰》之诸爻自下而上依次是阳！阴，阳！阳！阴！阴！帛《易》中。该卦诸爻的爻题即各为“初九”。“六二”。“九三”！“九四”！“六五”！“尚六”， 　　上述数字式爻^题题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关,前者0679即导源于后者。依“大衍衍筮法”行占！可得九。八，七、六四种数、阳爻即由九，七转换而来。阴爻则由六。八转换而来、由九。六所转换而来的爻符示示势极而动！由七、八0385所转换而来的爻则符示势未至极而不变,因乎动变、0485方有新情势发生、方有相对于人的吉凶休咎局面出现，因而！以九、六作爻题的六十四卦诸爻之之辞所开示的一切。乃是相应于发^生生动变的情势的、是以《乾》末附“用九”之辞！《坤》末附“用六3792”之辞？ 　　朱子在《周易本义》中亦言：“‘9184用九’。言凡筮得阳爻者、皆用九而不用七、盖诸卦百九十二阳爻之通例也、^以以此卦纯阳而居首？故于此发之。”（第32页）“‘用六’。言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者。皆用六而不用八！亦通例也。以此卦纯阴而居首！故发之。”（第33页） 　　以上均摘录自： 　　王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 　　六爻自下向上分别是：初爻,二爻。三爻！四爻，五爻、尚爻、由阴阳组成！阳用九表示。阴用六表示、婚姻六害怎么化解

　　兑：亨！利贞 ！译文：亨8086乃通达之义!《易·文言》：“利者！义之和也！贞者、事之干也。”利是和谐之义！贞是贞正之义，兑卦喜悦可见、事物喜悦的时候。就会亨通、但是不能为邪佞而““兑”（喜悦）!所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦、大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方！有喜悦表露于外的形象、兑卦又是泽，将坎卦里的水、由下流堵塞、水聚集成塘！所以是泽、泽中的水，1710可以滋润万物，使万物喜悦！也是悦的象征，“兑”就是悦、这一卦！刚爻得中！柔爻在外。是以正当当有利!使人喜悦。总纲：：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处。应该彼此心情舒畅！气氛和谐！能^做做到这一点并不容易？它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”，所谓“贞”，指^的的是正确原则？在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中！内心有主见。有原则。柔外！谦虚和气、尊重别人！离开“贞”，人际关系中的舒畅！和谐！可能变为诌媚讨好、虚情假意。为君子所所不取，我们要加倍提防小人的逢迎讨好！免得日后4190被剥皮抽筋、坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①：亨，利贞，初九，和兑②！吉，九二、孚兑③，吉。悔亡，六三，来兑④。凶、九四！商兑⑤。未宁、介疾有喜⑥。九五！孚于剥⑦，有厉、上六！引兑⑧、注释：①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理^国国家之卦！②和兑：为上下谐和。举国共同喜悦悦之义？③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦！④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦、而是外面传来的喜悦，⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦，⑥介疾有喜：“介”！古曾作“众”用（见《广雅释古》）、“疾”。厌恶：憎嫌。“介疾”。指众人厌恶憎^嫌嫌之义？“介疾有喜”。指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种^喜喜庆之事!⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于于剥”、“剥”。参《剥》卦、乃剥脱之义、“孚于剥”！此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡，⑧⑧引兑：“引”！拉长的意思、如《尔雅.释训》“子子孙孙！引无极也”！“引兑”、指一直高兴喜悦下去，无穷无尽！，婚姻匹配生肖

　　八卦中的阴和^阳阳由下往上走向成熟、代表事物产生的进与化，卦元则由上往下补充新生的阴与阳！代表着生生不息的交感变化和发展！这种原始的认识在〔易经〕中起着根本本的作用!！婚姻受阻的风水

　　九二 九三 九四,是第一卦中的一个爻，其中九是说明阳阴中的阳性、六是阴性、二三三四是说这爻在卦中位置和阶段性表现、第二第三第四阶段。怎么区分卦、卦的的区分方法很多，以一个卦分为内外卦、初 二 三为内卦、四 五 上为外卦、9233《周易》以阴阳一对事态发生和结束组成64卦，还有以8宫，时^间间前后卦的位置不同!爻的区分是卦中6爻合在一起来定性本卦的情景、再以第一爻在的位置表现情景！解说这个爻得到的结论！！婚姻吉凶 书易经九二卦辞

　　变爻是是占的!，婚姻坎坷的八字