在我国历史长河中，中中医曾有过灿烂的辉煌!流传下来有医学论著极为丰富！但由于战乱和各种人为原因。加上在在东汉纸的发明之前、书9729籍的撰写和保存极为困难。因此、大多数的医学典籍都亡佚了！东汉著名史学家班固所著《汉书》中曾对当时存世的医学典籍做过记载。并把这些典籍归入《汉书.艺文志》1397中的《方技略》,《方技略》分医经，经方！^神神仙和房中四种！所列书目。现已大都佚失，但从中可见当时医9557学著述已相当丰富, 　　《汉书.艺文志》序及方技略上是这样记载的： 　　《黄帝内经》十八卷。《外经》三十七卷！ 　　《扁5928鹊内经》九卷!《外经》十二卷！ 　　《白氏内经》三十八卷！《外经》三十六卷、 　　《旁经》二十五卷。 　　右医经七家！二百一十六卷、 　　医经者，原人血脉。经落。骨髓！阴阳、表里，以起起百病之本。死生之分！而用度箴石石汤火所施？调百药齐和之所宜！至齐之得。犹慈石取铁！以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死！ 　　《五藏六府痹十二病方》三十卷、 　　《五藏六府疝十六病方》四十卷、 　　《五藏六府疸二二病方》四十卷。 　　《风寒热十六病方》二十六卷。 　　《《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷！ 　　《五藏伤中十一病方》三十一卷! 　　《客疾五藏狂癫病方》十七卷， 　　《金疮纵契方》三十卷， 　　《妇人婴儿方》十九卷、 　　《汤液经法》三十二卷， 　　《神农农黄帝食禁》七卷、 　　右经方十一家。二百七十四卷、 　　以上医4239书除《内经》得以流传下来外!其余全部都已佚了！！

　　魏无忌的兵书 　　^中中国历史上的八大失传 　　中国是一个文化历史悠久的国家、这不但表现在时间的跨度长、而且表现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中。我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力！但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏。对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺！我们除了留存在心头的遗憾而外！只能一遍遍地默念着她们的名字。将她们牢牢地记在心间了、这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 　　　　一：《连山》 　　《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八八六十四卦,并由孔子补写了““十翼”？形成今天我们看到的样子。但是！周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞。并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使7175得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长,那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢， 　　其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文文字产生之前的时候？夏、商二代就已经有各自的《1826易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行^于于周代的易经, 　　与《周易》明5943显不同？“连山易²¹⁹⁴爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君？臣。民！物，阴，阳！兵、象”八象象组成？艮卦为首。云气皆出出于山。以山为主！崇山为君，伏山为臣、列山为民，兼山为物！潜山为阴！连山为阳、藏山为兵。叠山为象，据记载：《连连山易》有八万言,多佚失！目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞！象辞。及五十二条诸诸家论文! 　　《归藏易》是以生命过程为系统的：“归。藏，生，动，长、育！止、杀”八象组成！以坤卦为首。万物皆归藏于地，每一象都是以“气”为主、天气为归，地气为藏！木气为生。风气为动！火气为长。水气为育，山气为止。金气为杀！《归藏》有四千三百言、多已佚失，保留下来的，只有六2054十四卦的卦名，爻名， 　　《周易^》》 是以乾天为首！天上上天下具无所不“周”备之意，这《周易5986》的本称为《乾坤易》、是以宇宙为系统的！“天，地！日！月，山！川、云。气”八象组成！以“形”之象为主、乾形为天，坤形为地！阳形为日，阴形为月。土形为山！水形为川！雨形为云！风形为气， 　　有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样。实^出出于汉代刘歆的伪造！不足据信、但也有人认为：据古书记载。孔子子曾见过《归藏》、若果然如此！则连山！归藏二易当果真是周易前的古易了、 　　专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说、一九七四年泰安大汶汶口遗址出土的夏代彩色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样,据此！水书。《连山》、《归藏》的创制年代也大约相同！同为夏代或更早一些，他认为！这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连0710山易》和《归藏易》、 　　不论怎样、《周易》直到现在看来、也是一4278部相当成熟的著作、它不太可能凭空出现并一直完整地流传到现在，伟大的《周易》是借助什么思想和学说形成和成长的。从这个意义上来说，《连山》。《归藏》二易的8975意义只能说不会低于《周易》!她们的失传、对³⁴¹⁴中华民族来说。⁰⁴⁰⁰实在是千古的遗憾了！ 　　　　二：禹铸九鼎的失传 　　大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝““夏”的先驱？秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事，如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀、“遭圣则则兴”？周灭亡““鼎乃沦伏而不见”、《资治通鉴外纪》更说说“禹复为九州!收天下美铜，铸为九鼎。以象九州”，⁵⁷⁶¹大禹治水不仅使九州恢复了生机,而且加强了各地的联系！九鼎就是由九州的贡金所铸。所以可引申为国家统一的象征。它遭圣则兴！乱世沦伏、因此不仅是统一国家最高权力的象征！还是盛世的象征。 　　夏亡、成汤把九鼎移至商邑！又为殷^镇镇国重器。殷亡。九鼎⁹³³⁸为周所得，周武王又迁至洛邑，陈于西周镐京！周公制礼作乐。创列鼎制度、所4776谓天子九鼎？诸侯七鼎！大夫五鼎是也，鼎鼎于是成为权利的象征！“问鼎”成为争夺天下权利的表现。春秋时期。鲁宣公三三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重!结果被王孙满以一席话顶回去。并说。在德不在鼎。“鼎之轻重！未可问也”，弄得楚庄王十6349分没趣、以楚庄王的实力、求鼎似乎也没有问题！但在当时的背景下！周天子虽然谙弱、但还没有人敢冒天下之大不韪、直接去取天子九鼎！ 　　秦始皇统一中国后、秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水，秦始⁶⁴⁵⁷皇曾派人多次打捞。始终没9764能得手。记载着中华民族统一历史的的九鼎就此失去了下落。 　　到了汉代！先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，汾汾阴有金宝气。周鼎要出现了。要在汾阴南，临河建庙迎周鼎！后新垣平因诈称“金宝气”等事发被诛杀！并株连连其家室宗族，但武帝即位以后、方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后！诈称汾阴出土宝鼎、造了一只假鼎献于武帝，武帝大赦天下，还因此改改年号为“元鼎”。以示庆贺、 　　自夏禹禹铸九鼎、作为传国之宝，这九鼎就成为权利和国家的根基和象征、周灭商后。移九鼎于镐京。举行隆重的定鼎仪式、自此“定鼎”就喻为国家政权的奠基、“迁鼎”则指国家权利的转移，“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为！由此演绎出过许多的历史故事， 　　九只传国宝鼎的失落！实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财富了， 　　　　三：³¹⁶⁰和氏璧、传国玉玉玺的失落 　　和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石、迄今为止，没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论，早早在春秋时期？它就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了、发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今、0877卞和不仅因为遭到楚厉王!楚武王的误解而失去了双脚。更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉！并用他的名字命名了宝玉而获得了生命的价值，随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传开来，和氏璧的身价扶摇直上。最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺、成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准、 　　历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的。也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视之色碧、正而视之色白”，把⁰⁰²⁷它放在黑暗处!它能6440熠熠发光，能除尘埃、能避邪魅，因此又称“夜光之璧”！可见确有它的的珍奇，稀罕性， 　　一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石！产于神^农农架南漳西部。沮水之发源地板仓坪，阴峪河一带”，再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来、传0098说和质地的好奇心、 　　和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间、直5593到五代十国时期的后唐,当时石敬塘引契丹军攻至洛阳！后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄5599武楼自焚！传传国玉玺就此失踪？再也不^见见了踪影！ 　　从那6745时以后的各朝各代！都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺。再也没有能得到历朝历代都认可的真正的“传国玉玺”了、这个损失之重。对中华民族的文化历史来说是多么的巨大！谁都能掂量出其中的分量来，而传国玉玺到底是什么材料制成的。恐怕真的成为一个千古之谜了。 　　　　四：焚书坑儒与先秦文化的失落 　　秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策、对稳定当时的政权起到了很好的效果！但这些政策也产生了不可预计和估量的一些后果、深刻地影响了中国的历史和文化！甚至对此造成了不可弥补的损失。人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个事件， 　　秦始皇皇三十四年（公元前213年）。始皇在咸阳宫置置酒宴饮!博士仆射周青臣当面颂扬始皇，称其“神灵明圣、平定海内”。“以诸侯为郡县！人人自安乐”！“自上古不及陛下威德”！博士齐人淳淳于越则不以为然，他认为：古时殷周分封子弟功臣、故能长有天下，“今陛下有海内，而子弟为匹夫”，一旦有事、谁来救助、为此、他主张以古为师、认为“事不师古而能长久者！非所闻也、” 　　本来议论朝政意见相左是正常的事情！甚至是对朝政^有有好处的事情!但时任丞相的李斯却出于自己的利益考虑。向秦始皇进言：五帝不相复！三代不相袭。不同的时代。^有有不同的治国措施，“今陛下创大业！建建万世之功”、三代之事、何足效法、因此！李斯建议禁止私学！规定“若有欲学者！以吏为师”！天下下“书同文,车同辙”，一切以秦秦国的标准为是。除了《秦史》之外！六国的^史史书全部焚毁、除了秦史官保6605存的诗？书、百家言和农、医，7551卜筮等书之外，凡民间所藏之书全部焚毁。秦始皇被“建万世之功”的言论所蒙蔽、遂同意了李斯的意见！下令焚书！“书书同文”后！则统一按照李斯的小篆体写字。六国以各自书体所记录的全部书籍！手稿，政令、文件等均被付之一炬、秦小篆前六国所书的大篆从此再也也无人能识、 　　就在焚书的次年、即秦始皇三十^五五年（公元前212年）,又发生了一起“坑儒生”的事。公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了，^天天下便一步步落到了秦二世。赵高等人的手里。秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到！李斯想借“焚书坑儒”来为为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了。 　　经历这一场中国国历史上的文化浩劫后!中国到底损失了⁵⁷²¹多少历史记载！文化典籍，宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏！至2440今也没有人能够统计得出来！要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》、“五经四书”恐怕就要少一经了，这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾。 　　　　五：阿房宫的损毁 　　秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了，无论是前三代还是后来直到清末^的的两千多年间!再也没有⁸⁸⁹⁷任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了, 　　秦始皇统一全国后,国力日益强盛。始皇三三十五年（前212年）！在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫！由于工程浩大！始皇在位时只建成一座前殿、即阿房宫！据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步！南北五十丈，上可以坐万人、下下可以建五丈旗,周驰为阁道，自殿下直抵南山！表南山之巅以为阙，为复道。自阿房渡渭！属之咸阳！”其规规模之大、劳民伤伤财之巨、可以想见。 　　秦^时时一尺约合0．23米!以一步合六尺，¹⁸³⁹三百步为一里计,阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米、南北深进一百一十五米！占地面积约八万平方米，容纳万人自然绰绰有余了。相传阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中。各殿的气候都不尽相同。如今在陕西西安西^郊郊三桥镇以南！东起巨家庄，西至古城村、还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址！可见、阿房宫宫殿之多！建筑面积之广、规模之宏大！是世界建筑史上无与伦伦比的宫殿建筑。 　　唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕。四海一。蜀山兀，阿房出！”在这里、杜牧把阿房宫的诞生与六^国国的覆灭直接联系起来!可见在秦覆灭一一千多年后的唐代，阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们，其“覆覆压三百余里,隔离天日、骊山北构而西折。直走咸阳。二川溶溶！流入宫墙！五步一楼！十步一阁！廊腰缦回、檐牙高啄、各抱地势，钩心斗角、盘盘焉！囷囷焉、蜂房水涡。矗不知其几千万落！长桥卧波！未云何龙！复道行空！不霁何虹、高低冥迷。不知西东！歌台暖响，春光融融！舞殿冷袖。风雨凄^凄凄”的气势，借杜杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝，至今仍令人想入非非！ 　　但阿房宫这座中国^古古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的！它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系！是否有些当时建筑时奇巧的工艺艺没能流传下来？这些看来都将是千古之谜了！唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在。她一定比印度的泰姬陵，法国的卢浮宫要壮观得多、从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的。而如果阿房宫能存留到现在、对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊、 　　　　六：华佗《青囊书》的焚毁 　　²⁶⁰³华佗行医在东汉末年。是中国最早早能实施外科手术的医生。他一生的传奇医术令历代国人叹服！单是给关羽刮骨疗毒毒的事迹就被写入了正史。改编为各各种戏剧，广为流传在民间！ 　　从史料料上看，华佗最为神奇的是他的外科手术。这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施、^而而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉、然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗。而后切除其中坏死的部分后将其缝合、再放入腹中！最后缝好伤口、贴上膏药后，病人在一月内就可以痊愈了、 　　且不说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年，单看史料记载的手术过程之规范，难度之大、也不是当今一般医院都可以实施的、有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”！恐怕也得被人尊为“神仙”了。可惜这样的“神仙”并不是所有人人都可以理解和信任的!当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”，根治他的偏头痛病的时候！曹操却误以为华佗将0774要害他,将其关入大牢。 　　华佗自料逃不出曹操的手心、在牢里把自己己的平生所学写成《青囊书》！打算流传下去造福人类、他将《青囊书》交给看押自己的吴押狱、想叫他继承自己的医技。以下有两种说法：其一、吴押狱很高兴地接下书、⁴¹⁶³向华佗表示一定继承他的医术、当个个救民于水火之中的好医生,他把书带回家小心翼翼地收好后。回到衙门辞去差事。准备回家研读医书！可是到家后却发现其妻正在焚书，他上前抢过剩下的书页！只剩下最后几张记记载阉割鸡！猪之术的内容了，相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子、吴妻说：纵然你学得像华佗一样。也不免像他那样死在牢中！有什么用、其二、吴押狱当时就未敢接书，华佗大失所望。自己举火把《青囊书》烧毁了， 　　不论哪种说法。《《青囊书》是就此消失了，《黄帝内经》流传下来，使得中医理论得以确立，《伤寒寒论》流传下来，使得张仲景“医圣”的地位得以确立。《本草纲目》流传下来、使得李时珍“药圣”的名头世界传送，可惜的是！华佗的^《《青囊书》却没有流传下来、中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识，他对人的大脑有着怎样的了解！他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”。他的麻沸散是什么配方。他怎样控制“麻沸散”的用量，他怎怎样解决消毒问题,怎样对付可能出现的感染，这些问题、对于我们来说、只能能是一些千古之谜了！ 　　　　七：《兰亭集序》的失踪 　　东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十^三三年的《兰亭集序》？这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了。有关《兰亭集序》》的故事也在历史上广为流传。最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后。把他一直带在身边，并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬！世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）、即以绘画形式反映此事、所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里， 　　当年。王羲之乘着酒兴、用鼠须笔。在蚕茧纸上即席挥洒。心手双畅、写下了二十八行。三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。当时就就名满天下，惹人追捧了。而唐太宗酷爱书法！是唐代颇有建树的书法家。收藏家和书1103法理论家,一生致力于收藏王羲之的书法真品！据说先后共得到两千二百余件、《唐会要4464·书法》记载：“贞观六年正月八日，命整治御府古今工书钟、王等真迹，得²⁴³⁹一千五百一十卷、”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹。天下下争赍古书？诣阙以献！”自得《兰亭集序》后，更是喜欢得不得了。他在为《晋书·王羲之传》写《论》时！承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”。他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者、先9141须知有王右军绝妙得意处：真书《乐毅论》、行书《兰亭》，草书《《十七帖》、勿令有死点画。书之道也、”所以、唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的！ 　　昭陵在历史上曾经被盗过、五代军阀温温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度？宏丽不异人间”！可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景， 　　但昭陵还没有正式发掘，其墓道地宫的情况况现在很难全面掌握,史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·陵议》！据这些史料记载，昭陵依山凿石为元宫（墓室）！从墓道至墓室山约七十五丈、前后安置了五道石门、墓室内富丽堂皇。不异于长安城的九重宫阙。墓道东西两厢列置着许多石函、石函内装着铁匣，匣内装着珍贵的的陪葬品？传说王羲之之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中,南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏藏昭陵,千千载不复见”，也印证9804了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法。 　　6875近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹,因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里、而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了、由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵，这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了， 　　李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的，他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王，其代表作行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔，意境高古，一一直流传至今。被公认是上乘的书法艺术瑰宝。他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响、真本《兰亭集序》与世传的神龙本。定武本，褚遂良摹本等究竟有多少差别、以以昭陵之坚固深邃!盗墓者能将^《《兰亭集序》拿走吗，为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面，我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的。至高无上的书法真品吗、世人至今也还在拭目以待。 　　　　八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 　　宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里，^这这是历史的定论。宋徽宗有才、能写会画、还独创了一种书体，叫瘦金体，写起来瘦劲挺硬。洒脱灵动！是少有的才子子皇帝、但宋^徽徽宗理政昏庸、喜欢欢听奉承话！生活奢侈，身边没有忠臣！国家大0827事乱如一团麻，后人说、宋徽宗“创造了一种书体！失掉了一一个江山”！这真是中国历史上代价最大的一个讽刺。靖康二年（1127年）！金兵攻陷汴京（开封）！上自徽。钦二帝、下至三千多后妃！皇子，公主以及宗室近戚，都被金兵俘^往往北国、北宋就3532此灭亡!宋宫中所有的的法驾？卤簿等仪仗法物！宫中用品。书籍、印板，浑天仪，铜人。刻漏，古器！各州府地图、连同宫人、内侍。伎艺工匠！倡优，府库蓄积、全部部被金人席卷一空、 　　金军除了索取金银绢帛之外！又抢去皇帝玉玺！仪仗，天下州府图，乐器。祭器。以及各种珍宝玩物。掳走百工、技艺。宫女。内侍。僧道！医卜！娼优和皇子。皇孙！后妃。帝姬（公主）。亲王等贵族！与太上皇宋徽宗一道押送金营，据说、宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎！等听到他精心收藏的皇家藏书，藏画也被抢去、才仰天长叹几声！当时可能只有他才真正正知道这些东西的宝贵？ 　　宋宣和二年（1120年），宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》、^著著录内府秘藏“魏晋以来名画,凡二百百三十一人。计六千三百九十六轴！”这是一个个什么概念呢！唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了，只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹，但还没有最后的定论，徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生命”四字。可见此3057画在徐悲鸿心中的无上地位!而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多、 　　传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本），现藏^英英国大都会博物馆！国内已经没有^顾顾恺之的画作了。但北宋^时时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图？古贤图。净名居士图等等九幅？令人仰慕不已、 　　隋代展子子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作？是故宫画藏的镇馆之宝！有关它的身世！大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知。除此而外、隋代的画作在全世界都没有第8921二张了？但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像，授塔天王图、法华变相图等二十幅之多， 　　凡此种⁷⁹⁸⁰种举不胜举,哪一样藏品也也能叫世人目瞪口呆,可惜的是！上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来！中华文明就此损失了一大批无以伦比的的珍贵宝藏!相比较英法联联军火烧圆明园!八国联军侵占北京城丢失的那些文物，我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里、并且不时有保存在私^人人手中的文物流向拍卖市场，我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来、但上述这些上千年前丢失和损毁的国宝、我们是只能万分遗憾地与她们永别了、这不能不说是我们民族发展史上的永远无无法医治好的创伤! 　　了解了以上史实。我们就会感觉到：现在保存在故宫博物6650院和国家图书馆中的古代珍品!典籍与历史上损毁掉的那些珍7381宝相比较、就只能是小小巫见大巫了、每^一一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕？五千年的时光。使我们的身心⁰⁷⁶⁸遭受到多少创伤、只有了解这些我们祖先留下来的遗珍、尽可能周到地保护她们！用她们深刻的文化内涵来滋养自己的心田，方可抚平我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕，将保留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去、，婚姻不幸的男人八字

　　魏无忌的兵书 　　中国历史^上上的八大失传 　　中国是一个文化历史悠久的国家！这不但表^现现在时间的跨度长。1910而且表现在内涵的丰富多彩？从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中、我们都可以强烈地感觉到这种种文化内涵的震撼力!但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏。对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺，我们除了了留存在心头的遗憾而外？只能一遍遍地默念着她们的名字。将她们牢牢地记在心间了，这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 　　　　一：《连山》 　　《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦³⁸⁷⁰”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”！形成今天我们看到的样子。但是！周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞。并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、 　　其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的的时候!夏，商二代^就就已经有各自的《易经》了，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》。把商代的易经5748称为《归藏易》,而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 　　　与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣，民。物，阴。阳。兵、象”6862八象组成,艮卦为首。云气气皆出于山,以山为主！崇山为君！伏山为臣！列山为民！兼山为物。潜山为阴，连山为阳，藏山为兵。叠山为象！据记载载：《连山易》有八万言!多佚失，目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和卦爻辞！象辞、及五十二条诸家论文、 　　《归藏易》是以生命过程为系统的：“归！藏。生、动、长。育、止，杀”八八象组成，以坤卦为首，万物皆归藏于地、每一象都是以“气”为主。天气为归！地气为藏、木气为生，风气为动！火气为长，水气为育！山气为止、金气为杀、《归藏》有四千三百言。多已佚失。保留下来的！只有六十四卦的的卦名。爻名， 　　《周易》 是以乾天为首！天上天下具无所不“周”备之意，这《周易》的本称为《乾坤易》、是以宇宙为系统的。“天，地。日、月！山。川。云、4494气”八象组成？以“形”之象为主，乾形为天。坤形为地！阳形为日！阴形为月！土形为山！，婚姻不幸福女人手相图

　　[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压！导航。易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互互衔接密不可分的！因而又是不能超越的，人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受1307的苦你必须要受,该喝的蜜你必须要喝。不可越越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循^自自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不是那么么好听了,多少有点讽刺的意味。说明他（1454她）不懂事理!不辩是非，不通达、说重一点就是他（她）很傻！第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出³³⁹²我们的缺点和错误，就应应该积极主动地去接受，去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧！等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之3268所以等待，是因为时机还没成熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了、每个细节都考虑到了。办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先先考虑的明白,心里也会有准备、不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途，当我们做事之后反省了。从中得到经验教训、就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----^化化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善！是为了伸张正义，为天下人谋福利。这是大义，同样一个人也能出师有名！而这个^““师”就是“小师”？就是人们心中的正义之道！就是做正义之事、这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠、爱需要理解！爱需要交流、爱需要磨合！爱需要缘分！爱可以赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起起卧薪尝胆!忍辱负重！胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的！要数“退一步海海阔天空”的故事吧,这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟³⁷⁰⁸：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行！成功只能是一个泡影！没^有有坚持真理，成功功只能与我们背道而驰？第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人。将心比心。沟通^缺缺少了真诚？一切都8598会变得虚伪!一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观。不要失望、要坚强！也不要过多地去苦恼！苦恼没有用！要保持平常心，要顺应自然！要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事。首先必须会做人、只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够⁴⁸⁰⁰蓬勃发展？而做人就是讲究人缘！要想有人缘！就必须与团体⁷⁰²⁹打成一片,而要想融入团体。就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想、助他人所难！方能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土，合抱之木、生于毫末，千里之行！始于足下、”又曰：“不积细流！无以成江海、不积硅步、无以致千里。”所以说天下大事¹¹⁷³必作于细？天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变变的社会里！人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形。得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进、让我们从现在⁰³²⁰就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界、创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时、我们们成就了创业、创业是一^种种分享？一种付出！付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要要微笑、微笑。没有沮丧。也没有失败、只有进步，只有成功！第十七感悟：：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进！不断拓8115宽视野、没有开阔的视野！没有长远的眼光。就会跟3959不上时代潮流！就会守旧！就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识,期待着社会的肯定！期待⁹⁹⁴⁰着自我价值的确认，这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性。要就事而论！9641不能大而化之，不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己！要想了解自己。必须审视自我。经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我！提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人，别人也会如3417何对待你。要走进别人的心灵、自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小、小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌!当你出现时！人们对你会产生一种印象、要想被人们所认可！第一印象非常重要、所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性^的的打击、凭个人的力量根本无法躲避。这个时候。要会寻求外援！取得帮助。增加自己的力量。共同⁵⁴¹⁵承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是是这样,既然有有了错误,就要勇于面对。要有错必纠。及时改过！方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗。需要抛开烦恼！需5441要防开心情，更需要有宽7807广的胸怀！只要自己坐坐得正行得直,坦然地面对一切。这样。你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更^大大的成绩!身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断断修养自己的德行!德行越高、懂得越多！事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生，创造财富、养5958护自己和家人!不要好逸恶劳，好吃懒做！游手好闲，成为家庭庭的懒汉,国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了^困困难重重！荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的的耐力,需要我们敢闯敢干。不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷1375人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当我们^正正在困难之中时？要知道流而不盈的道理！4419要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升升起来。我们站在黑暗中。应该做点什么呢、没有别的捷径可走。只只有依靠脚下的土地？依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏，坚持不懈、读后感《^易易经读后感》？第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的的是朋友!朋友不是一段段永恒？朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关、至少，不能忘忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动动-----持之以恒人活在世,最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一个人成就大小。往往受各种因素的影响！但如8772果有坚强的毅力,绝不会一无所成，第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自自己有学问《易经》告诉人们？山高天退。山不论多高、也不⁸⁹³⁶能接近天，远离小人，但不要憎恶小人，而9940是严于律己,使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做1633事要一步一个脚印、踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己！要不断积累自己的专业知识！提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳、目标正确！懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人”是做人的根本！在现阶段、它又赋予了新的意义！是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒。隐3670藏才能行迹？等到条件成熟时，一展自己的远大抱负！君子光明8713的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好好：上梁不正下梁歪、为人父母的如果不能以身作则！严于律己、做出一些丢人现眼7078的事情，做儿女的的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十^八八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时！关键的是要把握时机、在异中求同，异中求同。是为人处世的一大特色、要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态！才能被他人真诚地接受、第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾。困难时时有！事事有。就看如何对待它！有了困难、要客观分析它、深入入地研究它？从中得出问题的关键所在、从而采取取对策！吸取经验，争取下次不再发生，做到吃一堑！长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除！就像遇到高山，看到到沙漠一样、必须勇敢地面对。但一定¹³⁶⁰要有方法？才能平8418安渡过险境？第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得！得得失失！失而复得、这便是生^命命的历程,有一种得失是必然的-----得生、必得死。然而。同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同，一种是消消极的。像“今朝有酒今朝醉、人生得意须尽欢！”另一种是积极的，正如季羡林所说、“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于于这个法则局限于明白,而后者却是透悟-----不只^对对这个法则！也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下！都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则。因为毕竟好人占占多数,善心占多数、佛说，爱别人！别人会回报给你。这样、就等于你自己爱6549自己了！爱别人吧，他会回报给你，爱，让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理^事事情要果断做事要果断，要雷厉风行。不可慢吞吞、犹豫不决！否则。会毁坏前程！有史以来，成大大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下、干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇，是成功7900的开始！机遇之后便有亲情、友情和爱情。从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以、要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要7111成就一番事业？就必须求得“贤臣良良将”,有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准！招揽一批可用之才。第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事、物的组合体，我们无法控制3089这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑^看看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你^穷穷困之时。要想没有灾难。要想通达。^必必须做到冷静相对？2251虽然身陷穷困,仍然然自得其乐？不心急火冒、9453坚持自己的理想，卧薪尝胆，2520坚守中正的原则？第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会，就等于给自己机会。职场也是是如此。对别人宽容。将会造成能6100力互补、资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉泉相报？将有助于提升你的职场情商。^增增强你的职场凝聚力与向心力？第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的！不适应社会的发展就会被淘汰、所以。只有不断地推尘出新，才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉诉我们：才能浅薄!而地位尊贵、欠缺智慧、这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是是很少没有灾祸的。所以。要薄积厚发，奋发向上！取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是^一一帆风顺？人生十有八九都是不如意、无^论论处于何种境遇,最重要的8306是保持一颗平常心!随遇而安！拥有2408一份从容。坦然面面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创造性地地开展工作，做到当行则行，当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕！只要能够循序序渐进。坚持不懈、日积月累地做下去！终究究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去！但要知道谁要拥有了谁。会更幸福，所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎！相互关爱！相互信赖、专心如一的生活才是最最完美的！第五十五五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有价值！生生命愈有力量。自然也就愈快乐、我们9033不管价值观来自何方！归向何处。只要知道坚定不移、带来的的是快乐!延^伸伸的是幸福、这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们要走出去！看世界！学本领。破除了满足现状。因循守旧的传统观念、树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好。但谦虚过度！就是懦弱、因此。面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚。何时应该张扬、从而灵活应对。游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰。坎坎坷坷！是避免不了！但欢欣、喜喜悦的日子也会时常光顾我们!我们要想欢欣，喜悦起来，必须学会开怀豁达！要想共同进步、必须齐心协力、第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一8685盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见!笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自己。时时审视自己。关键时刻要会4536洁身自好、要要懂得无欲则刚的道理？千万不要^让让一些坏习惯影响了自己的人生,第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不不起的。只要专注于某一件事情、那那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来？第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过、在我们的工作。生活中！过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失！开动6140脑筋思考过失！从过失中得到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了、确实不容易。也许它蕴0879含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危8940的意识,提高警惕！防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的4148一些细小过失而后悔。如果事事事追悔、恐怕一个人一辈子都会9506生活在数不清的悔恨之中、如果错已铸成！且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯、这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用！。真是精华啊，古古人的智慧结晶。只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求！刻入我我的所爱？它在一个不为人知的所在、无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、。⁸⁶⁸⁴也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒？千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈、人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这0125凿穿倍感光芒？而那些不朽的文字、才是无边的痛苦、、。来时欢乐去时悲、8785空往人间来一回！我生之之前谁是我、我死之后我是谁、不如不来也不往、^也也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻，如果他不曾⁶²⁰⁷希望有孩子。商人也不会去工作！如果他不曾希^望望因此而有收益。】。婚姻不透怎么破解

　　难道是鸡，鸡爪上还有一个！走路不²⁹⁹⁹会留痕、婚姻不顺如何化解

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者！周人也！易者、变易，简易！不易也！周人所作之《易》也，《周易》，乃群经之首，古代占筮之书及及其解说！后被列入儒7461家经典!《周易》包括《经》！《传》两部分、《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战战国时人对《经》的解释说明!又称《易传》！《易经》部分分六十四卦、《易1181传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意、 　　古代典籍！夏曰《《连山》，商曰《归藏》。周曰《6422周易》、 　　《周易》是中国哲学思想的渊薮！奠定了中国哲学的一些基本范畴。如“阴阳”，对中国人9004影响功莫大焉？至今。上至鸿儒硕学。皓首穷经。下至街头卜者。研读谋生！无不奉为圭臬！浅人浅解之、深人深究之，也算是是十三经中最深奥、最神⁶⁴³²秘的书了，所以！作为中国人。3849不可以不读《周易》！！婚姻不顺如何化解风水

　　易经简称《周易》。相传是由中华上古时期伏^羲羲所编制!其中有正经，象传！系词组成，它涵盖了天天地人以及世间所有的事物,3904从功用方面说！它既有深邃的哲学思想！这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫，使得中华文化从此发展展光大起来,可以说、周易文化是中华文化的发源文化。它又有占卜的功效，他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具、在历史上它曾5216起到了主导乾坤的作用,它的占卜准确程度和对未来的预知的功能。是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的，《周易》只有一部，《奇门遁甲》》：创始于轩辕黄帝、由风^后后演绎成文,后有姜子牙，张良！诸葛亮。刘伯温等著名的政治家、军事家！他们皆善用奇门遁甲治国安邦、并为封建王朝建立了不朽的功勋！成为名垂青史的佳话， 　　《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗斗争中。经过长期观察，反复验证、概括了天文、地理，术数，民俗！经济。兵法等各方面的知识！是研究和探索自然界的磁场作6083用在每年！每月，每日。每时对人体生物钟运动线曲影响。以及趋吉避凶的最佳方法。奇门遁甲星值运转时。每个门只有一个星当值！出现两个时！有一个是代表“中”的。，婚姻不顺的八字

　　1.变卦有三种方式,分别是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两种方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用、 　　2，先说三种变卦。以河图[12345]生数的位置为准则。 　　1，覆卦、是河图[1和2]位置和数理的应用。易传说！16同宗！27同道。说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不变,视为不易,父子关系无法^改改变. 　　2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说,38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时. 　　3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归 　　一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易. 　　3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维. 　　4, 变爻, 六画卦化简成三画卦. 　　有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法], 　　2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是一生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.，婚姻不顺的女人手相

　　学习《易经》心得体会 以前！我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时！才发现，它它不单单是一部占卜之书？而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是！一分为二！对立统一的宇宙观！揭示的是，事物发展变化的自然规律、指明的是、人生处事事的真谛、智慧人生的法则，它上论天文、下讲地理。中谈人事！它含弘广大。博大精深。非但不邪。反而正的出奇！应应以“奇书”命之!方为妥当。 《易经》又名《周易》、古有^三三《易》。分别为《连山》。《归藏》，《易经》。又称三《易》为《三坟》！即《三坟》，《五典》，《八索》！《九丘》之典籍、八索之学乃八卦也！随朝代更迭，《易经》的6756名称各有不同？¹⁰⁸⁹周朝为《周易》。之后有汉，唐易、宋易！明，清易等、上古之王天下，仰则观于天文！俯则察于地理。观鸟兽之文与地之宜！远取诸物。近取诸身，因河图而画八卦、重之为。 易经是群经之首！因为其它的经都是从这里发源出来的！它是中华的的总源头,也是之首、所以也是群経之始！易经是三三位古人创造的？伏羲创造了、创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始人是伏羲， 伏羲的是一部！是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖、这也是我们中国人的骄傲， 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律、我们称伏羲的八卦、文王的5208六十四卦，的的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展的7379完整系统。它是揭开宇宙密码的宝典！易经不仅仅教我们如何做人！做事，做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经^是是一部伟大的。不朽的著作。我们有必要好好的的学习易经, 河图者象数也、自文王作卦辞。作爻辞。作彖辞、象辞！文言、糸辞！说卦，序卦！杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为为之传十翼也。综观中国远古文化！河，洛是其根，自汉代由田何传古易。其特点是以象数数为主？主要6382内容乃互卦。消息，爻辰。阴阳升降！卦变纳甲！卦气。十二禽辰等等、其内容与天文星象！历法皆有关！这正是古古易精华之所在？同时亦^是是卜易之源头、 易经仰观天文！伏查地理。中通^万万物人情！探索人生必变，所变！不变的大道理、通古今之变。阐明人生知变。应变！适变的大法则！世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”、我们要适应应这个永远在变的世界？有时我们预想着事情发发展的种种可能，而事实却却在所料之外发生,要以平静的心态来应对各种变化，“突如其其来如？焚如、死如！弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了！一切计划都死掉了、不如放弃它另择道路吧，人生是不会有有绝路的。老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做！然后顺其自然、 世间的⁷⁴⁹⁹变化不是胡变？是有序的，学习易经来把握变化的^有有序性,规律性。纵观历史！成就大业业的人、必是一个把握、0626驾驭时势的人！“知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也”、历史上的几次变法！商鞅变法，王安石变法、戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢！因为那个时代的时势还未到、文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿、为何。林8469彪背叛出逃，时势到了、仔仔细阅读邓公那封信？足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的！这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和洞察力！要主动地适变、应变、“穷则变，变则通、通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要⁴⁵⁹³主动生变。减少损失的机会成本。要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想。7282如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼0960都看的清楚的人、太聪明了！不吉利、人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向。如“亢龙有悔”。当一个人的成就发展到5847颠峰时,也就隐藏着晦气了。当一个人到了“贵而无位。高而无民”3694的地步？也只有一个人享受寂寞了！也就是说、任何事情到了绝对的地步！4016都不会长久的，都隐藏5145着向相反的方向发展的趋势,反映在方法论上就是要坚持“执两⁰¹⁹⁹用中”的中庸之道？做事情掌握适度原则，避免绝对化。要统筹兼顾！进退自如， 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向。人安身立命、要与人为善。人是社会中的人。是⁷²⁶⁸被镶嵌在社会中的！不能脱离社会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人！所以就要与人为善，努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会环境，要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足！要会协调和驾驭驭矛盾。工工作学习中会产生矛盾,关键在于我1883们如何看待矛盾,应该就事论事、一切围绕^着着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行,当矛盾有可能超出出工作学习之外时,就停止争论，现实生活中有许许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住寂寞。“初九！潜龙勿用”、如果时机机不到、最好静以待时！修养学问！以便将来才能充足！举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需需要你充实完善学习提高,这^些些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能。困于心！衡于虑、徐图自强， 做事要有恒心！“立心勿恒。凶”。现实世界的错综复杂、让我们面临太多多的选择，也很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考！想做什么样的事业。如何才能达到，规划出一条切实可行的路径。坚持地走走下去。也许现实不如所愿。那是6350因为时机未到！要学会等待！等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大不确定性！是对信心！韧性，心智的极大考验。同时尽最大努努力朝既有目标靠拢, 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的。是不可逆的，在繁忙充实或无聊聊落寞之际、她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地。何种情况和际遇！我们5437都要以一颗乐观、积极！谦逊的心态来面面对生活、改变能改变的。接受不能改变的！虔诚地对待生命中的每¹⁰²⁸一分钟！使她⁵²⁸⁴富有意义。 易学是哲学中的哲学。智慧中2479的智慧,它^给给人生以指引？指明道路和方向！但道路和方向本身不代表成功。人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息、我坚信：有志者。事竟成。破釜沉舟百二二秦关终属楚!苦心人，天不负。卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变、应变，适5214变的三大法则, 世间万物无时无3758刻不在变!唯一不变的就是“变化”！正所谓要“以不变应万变”！我们要适应这个4315不断在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种种可能，而事实却偏偏在意料之外外发生？ 所以要以平静的心态来应对各^种种变化！突然而来的事事情可能把一切都改变了？一切切计划都被搅乱了!这时。与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好、人生是不会有绝路的。“山穷水0573复疑无路？柳暗花明明又一村”!易经告诉我们、^老老天爷为你关上一扇门的同时、其实也^为为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人0249生成败!只尽自己最大努力力去做！而后。心态上5264顺其自然, 但世间的变化又不是乱变，而都是有规规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史。成就一番大事业之人！必都是能把握和驾驾驭时势的人、“知至至之！可与几也、知终终之！可与存义也”！历史上的几次变法。商鞅变法，王安石变法。戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到、所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿。为何、林彪背叛出逃、时势到了，仔细阅读读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学，勤思、培培养洞察大局的眼光。 另外、还要主动地适变。应变。“穷则变，变则通、通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫！就^要要主动生变。尽可能尽早地减少损失。完后去谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻刻的辩证法思想,如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少少条鱼都看得清楚的人！太聪明了，不吉利、人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向、而当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位！高而无民”的地步、也3615只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说。任任何事情到了绝对的地步！都不会长久、都隐藏着向反方向发展的趋势！达到质变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社会的关系有有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向，人安身立命，要与人为善！6827从小的政治课我们就学过，人人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就。就都必须借力于社会及其他人的协助！这就要求我们与人为善。努力地2631帮助别人!营造一个适合1356个人发展的社会环境,我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己！要厚德载物。用宽广广的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达达成而进行？当矛盾有可能^超超出工作之外时、就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点、于是自身惹来许多负面效应， 要耐住寂寞，“初九、潜龙勿用”！如果时机不到，最好静观其变、同时修养学问！加强自己！以便时机到来之时能够一2475举而用之、要认识到人生当^中中每一段积累都不会白费!有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。7095这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼自己！ 做事要有恒心。“立心勿恒，凶”。现代世界的错综复杂。让我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失、我们们必须平心静气地思考!想做什么样的事业，⁹⁹⁹⁴如何才能达到？然后规划出一条切实^可可行的路径、坚持地走下去、尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说。易经是哲学中的哲学、智慧6273中的智慧,它给我我们以指引。指明明了道路和方向，但道路和方向本身不代表成功！人生生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则、这样才能自自强不息？。婚姻不顺的女人面相易经为什么没有失传

　　第一个是伏羲，第二二个是周文王和周公父子。第三个是孔子、 　　伏羲创造八卦图。周文王创造六十四卦、后被称为《易经》！而孔子则为《《易经》作了《十翼》？也称《易传》。。婚姻不顺的手相