根本就没有完整的卦呀,学易者1493一直有一个传说、一卦本四爻、共有十六卦。后来上天因为人知道的太多了。抹掉了一爻，所以以有了八卦、所以八卦是最接近真理的！再后来孔夫子周游列国见多识广，用八八卦重叠八卦造了六十四卦？填补那一爻的空缺，但是我觉得这还^是是不完整的,卦就是卦、最原始的卦只有卦画！没有卦辞爻辞。那些都是后人慢慢加上的！^易易有三圣伏羲！文王、孔子。但我个人以为最大贡献的三人应该是伏羲、邵雍，莱布尼茨，最后一个是英国人，，

　　在我国历史长河中。中医曾曾有过灿烂的辉煌、流传下来有医学论著极为丰富。但由6272于战乱和各种人为原因、加上在东汉纸的发明之前。书籍的撰写和保存极为困难、因此！大多数的的医学典籍都亡佚了？东汉著名史学0620家班固所著《汉书》中曾对当时存世的医学典籍做过记载。并把这些典籍归入《汉书.艺文志⁸⁷⁷⁴》中的《方技略》，《方技略》分医经。经方、神仙和房中四种、所列书目，现已大都佚失，但从中可见当时医学著述已相当丰富。 　　《汉书.艺文志》序及方技略上是这样记载的： 　　《黄帝7474内经》十八卷,《外经》三十七卷。 　　《扁鹊内经》九卷。《外经经》十二卷, 　　《白氏内经》三十八卷！《外经》²⁷³⁹三十六卷。 　　《旁经》二十五卷， 　　　右医经七家！二百一十六卷， 　　医经者，原人血脉、经落！骨髓、阴阳，表里。以起百病之本、死生之分。而用度⁰⁴³²箴石汤火所施、调百药药齐和之所宜，至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理！以愈为剧，以生为死。 　　《五藏六府痹十二病方》三十卷、 　　《五藏六府疝十六病方》四十卷! 　　《五藏六府疸二二病方》四十卷！ 　　7426《风寒热十六病方》二十六卷？ 　　《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷、 　　《五藏伤中十一病方》三十一卷！ 　　《客疾五藏狂癫⁷¹⁸⁶病方》十七卷？ 　　《金疮纵契方》三十卷。 　　《妇人婴儿方》十九卷， 　　《汤液经法》三三十二卷。 　　《神农黄5026帝食禁》七卷, 　　右经方十一家！二百七十四卷， 　　以上医书除《内经》得以流传下来外、其余全部都已佚了！、嫁给哪个生肖男最惨

　　商朝用9649的是甲骨文和金文，写完不是埋了就是烧了，没什么流传， 　　易经是周武王的的弟弟周公旦编的（后来孔子整理之后变成儒家经典）、而诗经是民歌或祭祀的歌曲，都是口头传唱。后来才记下来的（也是孔子整理的），，嫁给好男人的女人面相

　　风水术又称为堪舆学！相地术，地理！相宅术，青乌。青囊术，形法等。 　　风水术其实就是论述和指导人们选选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置！朝向、布局！营建，择^日日等一系列的主张和学说,是选择居住环境的一种术数、 　　堪舆：堪为天道，舆为地道、风风水一开始就与天文历法。地理结下了不解之缘。仰观天文！俯察地理、这是风水术的两大特征！ 　　相地：是指观察地理形势， 　　青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青乌先生。 　　青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 　　但在我^国国民间，多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”、 　　“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也、经经曰：气乘风则散,界水则止，聚之使不散！行之使有止。故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖！而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师、因为传说九天玄女为帮助黄帝战战胜蚩尤？解救百姓困苦^而而传授于他玄学术数。其中就包括风水术、 　　风水术中重要的几²⁰⁸⁰大元素是： 　　风：空气流动的现象, 　　水：水流! 　　气：地气与空中肉眼看不不见的些子之气， 　　另外还有龙。砂！穴！水。坐向等等重要内容！ 　　在我国古代有2037文化的人一般都懂得风水!很多大4328官贤达甚至精通风水？纵观历史、先秦是风水学的孕育时期！魏晋南北朝。风水学得到传播！宋代是盛盛行时期,明清是泛1222滥时期？近代历史中，风水学在旧中国十分盛行. 　　先贤云：卜筮不精。条于一事。医药不精！害于一人、地理不精。倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何^等等重要？ 　　所以、风水术其实是一种传统文化观、一种广泛流传的民俗，⁵⁴⁶²一种趋吉避凶的术数.，嫁给好老公的女人面相

　　全书共一百三十篇、有十二本纪！十表、八书，三十世家！七十列传！0025五十二万六千五百一十五字？其中中的本纪和列传是主体! “本纪”是全书提纲、按年月时间记述帝王的言行政绩。 “表”用表格来简列世系、人物和史事。 “书”则记述制度发展。涉涉及礼乐制度!天文兵律！社会经济、河渠地理等等诸方面内容、 “世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。 “列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记， 《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述、这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成！正文后面会加上作者的评论或感想、通常以“太史公曰”为起头！内容或有有作者的个人经历、或有对人物的评价。或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主！这也呼应司马迁在自序中“究天人之际^””的写作目标。 　　本纪（记历代帝王政绩） 卷数 篇名 　　十二本纪 　　实际上就是帝王的传记!因为帝王是统理国家大事的最高的首脑。为为他们作纪传而名之曰“本纪“？正所以显示天下本统之所在！使官民行事都都有一定的纲纪的缘故？同时、也是全书的总纲。是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法！时代愈远愈略！愈近愈详！ 　　史记卷一 五帝本纪第一 　　史1780记卷二 夏本纪第二 　　史记卷三 殷本纪第三 　　史记卷四 周本纪第四 　　史记卷五 秦本纪第五 　　史记卷六 秦始皇本纪第六 　　史记卷七 　　项羽本纪第七（虽非皇帝!司马迁以“在权不在位”之名将之编入！） 　　项羽 　　史记卷卷八 高祖本纪第八 　　史记卷九 吕太后本纪第九（不列名义上的天子汉惠帝本纪!理由⁰⁶⁴³与项羽同） 　　史记卷十 孝文本纪第十（原篇己阙、从《汉书》补） 　　史记卷十一 孝景本纪第十一（原篇己阙。从《汉书》补） 　　史记卷十二 孝武本纪第十二（原篇名为《今上本纪》。原文己阙。褚少孙据《封禅书》补并改5309篇名） 　　三皇本纪（司马贞补。有些版本收录此篇） 　　表（大事年表） 卷数 篇名 　　十表 用表格来简列世系，人物和史事 　　史记卷十三 三代世表第一 　　史记卷十四 十二诸侯年表第二 　　史记卷十五 六国年表第三 　　史记卷十六 秦楚之际月表第四 　　史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 　　史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六 　　史记卷十九 惠景闲侯者年表第七 　　史记卷二十 建元以来侯者年表第八 　　史记卷二十一 建元已来王子侯者年表第九 　　史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十 　　书（记各种典章制度记礼，乐，音律。历法，天文、封禅！水利、财用） 卷数 篇名 　　八书 　　记载历代朝章国典，^以以明古今制度沿革的专章，班固《汉汉书》改称“志”、成为通例！“书”的的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料。 　　史史记卷二十三 礼书第一（已残,仅存篇首“太史公曰”以下的引言、取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文） 　　史记卷二十四 乐书第二（已残！仅存篇首“太史公曰”以下的引言，取《礼记》《乐记》代替正文） 　　史记卷二十五 律书第三 　　史记卷二十六 历书第四 　　史记卷二十七 天官书第五 　　史记卷二十八 封禅书第六 　　史记卷二十九 河渠书第七 　　史记卷三十 平准书第八 　　世家（记诸侯国和汉代诸侯！勋贵兴亡） 卷数 篇名 　　三十世家 　　记载诸侯国之事！诸侯开国承家，子孙世袭、从西周周的大分封开始,发展到春秋！战国，各诸侯国先后称霸称雄！盛极一时！用“世家”体裁记述这一情况。是非常妥当的、 　　司马迁把孔子和陈涉也列列入“世家”是一种例外、孔子虽非王侯、但但却是传承三代文化的宗主,更何况汉武帝时儒学独尊，5051孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。 　　史记卷三十一 吴太伯世家第一 　　史记卷三十二 齐太公世家第二 　　史记卷三十三 鲁周公世家第三 　　史记卷三十四 燕召公世家第四 　　史记卷三十五 管蔡世家第五 　　史记卷三十六 陈杞世家第六 　　史记卷三十七 卫康叔世家第七 　　史记卷三十八 宋微子世家第八 　　史记卷三十九 晋世家第九 　　史记卷四十　 楚世家第十 　　史记卷四十一 越王勾践世家第十一 　　史记卷四十二 郑世家第十二 　　史记卷四十三 赵世家第十三 　　史记卷四十四 魏世家第十四 　　史记卷四十五 韩世家第十五 　　史记卷四十六 田敬仲完世家第十六 　　史记卷四十七 孔子世家第十七 　　史记卷四十　 陈涉世家第十八 　　史记卷四十九 外戚世家第十九 　　史记卷五十　 楚元王世家第二十 　　史记卷五十一 荆燕世家第二十一 　　史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二 　　史记卷五十三 萧相国世家第二十三 　　史记卷五十四 曹相国世家第二十四 　　史记卷五十五 留侯世家第二十五 　　史记卷五十六 陈丞相世家第二十六 　　史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七 　　史记卷五十八 梁孝王世家第二十八 　　史记卷五十九 五宗世家第二十九 　　史记卷六十　 三王世家第三十 　　列传（记重要人物的言行事迹!主要叙人臣。其中最后一篇为自序） 卷数 篇名 　　七十列传 记载帝王，诸^侯侯以外的各种历史人物,有单传！有合传，有类传、 　　单传是一人一传!如《商君列传》，《李斯列传传》等。 　　合传是记二人以上的、如《管晏列传》，《老庄申韩列传》等！ 　　类传是以类相从！把同一类人物的活动！归归到一个传内。如《儒林列传》！《循吏列传》！《刺客列传》等、 　　司马迁把当时我国四周少数民族历史情况也用类传形式记载下来,如如《匈奴列传》、《朝鲜列传》。《大宛宛列传》等! 　　史记卷六十一　 伯夷列传第一 　　史记卷六十二　 管晏列传第二 　　史记卷六十三　 老子韩非列传第三 　　史记卷六十四　 司马穰苴列传第四 　　史记卷六十五　 孙子吴起列传第五 　　史记卷六十六　 伍子胥列传第六 　　史记卷六十七　 仲尼弟子列传第七 　　史记卷六十八 商君列传第八 　　史记卷六十九　 苏秦列传第九 　　史记卷七十 张仪列传第十 　　史记卷七十一　 樗里子甘茂列传第十一 　　史记卷七十二　 穰侯列传第十二 　　史记卷七十三　 白起王翦列传第十三 　　史记卷七十四　 孟子荀卿列传第十四 　　史记卷七十五　 孟尝君列传第十五 　　史记卷七十六　 平原君虞卿列传第十六 　　史记卷七十七　 魏公子列传第十七 　　史记卷七十八　 春申君列传第十八 　　史记卷七十九　 范睢蔡泽列传第十九 　　史记卷八十　 乐毅列传第二十 　　史记卷八十一　 廉颇蔺相如列传第二十一 　　史记卷八十二　 田单列传第二十二 　　史记卷八十三　 鲁仲连邹阳列传第二十三 　　史记卷八十四　 屈原贾生列传第二十四 　　史记卷八十五　 吕不韦列传第二十五 　　史记卷八十六　 刺客列传第二十六 　　史记卷八十七　 李斯列传第二十七 　　史记卷八十八　 蒙恬列传第二十八 　　史记卷八十九　 张耳陈余列传第二十九 　　史记卷九十　 魏豹彭越列传第三十 　　史记卷九十一　 黥布列传第三十一 　　史记卷九十二　 淮阴侯列传第三十二 　　史记卷九十三　 韩信卢绾列传第三十三 　　史记卷九十四　 田儋列传第三十四 　　史记卷九十五　 樊郦滕灌列传第三十五 　　史记卷九十六　 张丞相列传第三十六 　　史记卷九十七　 郦生陆贾列传第三十七 　　史记卷九十八　 傅靳蒯成列传第三十八 　　史记卷九十九　 刘敬叔孙通列传第三十九 　　史记卷一百　 季布栾布列传第四十 　　史记卷一百一　 袁盎晁错列传第四十一 　　史记卷一百二　 张释之冯唐列传第四十二 　　史记卷一百三　 万石张叔列传第四十三 　　史记卷一百四　 田叔列传第四十四 　　史记卷一百五　 扁鹊仓公列传第四十五 　　史记卷一百六　 吴王濞列传第四十六 　　史记卷一百七　 魏其武安侯列传第四十七 　　史记卷一百八　 韩长孺列传第四十八 　　史记卷一百九　 李将军列传第四十九 　　史记卷一百十　 匈奴列传第五十 　　史记卷一百十一 卫将军骠骑列传第五十一 　　史记卷一百十二 平津侯主父列传第五十二 　　史记卷一百十三 南越列传第五十三 　　史记卷一百十四 东越列传第五十四 　　史记卷一百十五 朝鲜列传第五十五 　　史记卷一百十六 西南夷列传第五十六 　　史记卷一百十七 司马相如列传第五十七 　　史记卷一百十八 淮南衡山列传第五十八 　　史记卷一百十九 循吏列传第五十九 　　史记卷一百二十 汲郑列传第六十 　　史记卷一百二十一　 儒林列传第六十一 　　史记卷一百二十二　 酷吏列传第六十二 　　史记卷一百二十三　 大宛列传第六十三 　　史记卷一百二十四　 游侠列传第六十四 　　史记卷一百二十五　 佞幸列传第六十五 　　史记卷一百二十六　 滑稽列传第六十六 　　史记卷一百二十七　 日者列传第六十七（未阐述诸侯国之俗！仅记司马季主之事。） 　　史记卷一百二十八　 龟策列传第六十八 　　史记卷一百二十九　 货殖列传第六十九 　　史记卷一百三十 太史公自序第七十。嫁给富二代的女人面相

　　工具/原料 　　大白菜、猪肉。鸡蛋 　　葱。姜 　　盐！料酒，香油 　　方法/步骤 　　共2图>01 　　大白菜洗净切碎后？用油拌匀！（注意：白菜水分大、做馅容1360易出水。一个有效的方法：先将切好的白菜放少许食用油（菜油或麻油都可以）搅拌！在加入肉，葱！姜等调料搅拌均匀、这样子拌的馅不易出水。而且营养不会流失的， 　　>02 　　将猪肉洗净。剁成肉泥、葱！姜洗净，分别剁茸、 　　>03 　　将肉馅、葱花！姜末倒进白菜！打入鸡蛋、顺时针方方向匀速搅拌,（注意：鸡蛋可以锁住水水分） 　　>04 　　打至馅料起胶时！放进料酒、盐，香油！拌5858匀即可包饺子了。 　　注意事项 　　自己买肉剁馅比买现成的肉馅费事，但是更好吃、2149猪前腿肉比较鲜嫩、选用3分肥7分瘦的来做⁵²²⁴猪肉白菜馅比较好。，嫁给富豪的手相

　　保险都是好的。只要买买到合适自己的保险才是最好的保障!嫁给当官的女人面相

　　　没有易经六传的说法啊， 　⁵²⁶⁶　你说的是不是六艺经传？ 　　六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》。《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本。 　　经、指六经的原文、“传”，不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述！解释的意思、也就是解经的、如《春秋秋左氏传》是解释《春秋》经的？《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此。古古书中常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字！ 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”！嫁给有钱人的手相

　　失失传不少。但内丹还没有失传。嫁给老男人的女孩面相易经失传部分

　　易^经经全文多少字，原文文包括哪些部分！书中有很多种解释、但真正的原文是哪些，——回答是：关于易经的起源。个人看法如下！并不是由某一有神异功能的人的神异发现！一次性著就。而是由^不不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐进过程。5119最原始的易经就是长短符号、渐渐演进定型为标准的六十四卦、没有文字！易经原创的聪明就在于只有符、没有文字！留下悬念、让后人去去好奇。去想，去猜、其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢欢钻牛角尖的劲）？越是成迷的东西，越会引起人的好奇心！会拼命去想。去猜！文字字定型是后来人为贯彻自己的思想？追加上去的、也不是同时一次性加入，是历朝^历历代不断演进，周朝前。完成了原始卦文。孔子注入系词，撰文，以后的人不断作注，以下是本人读易经的体会、 　　　　读易经的一些体会 　　　　关于易经的起源和传承 　　关于易经的起源。今人已无从考究。只能是推测或猜想、易经的原始起因、应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中，由于没有文字，为了记事和交流，在创立的众多的记事和交流方式中！所遗留下来！并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式，是众多图腾。符号和记号中的⁶⁶²⁸其中一种,这些图腾！符号和记号。最初既不规范，也不统一、极不便于认知和理解，于是乎，就出现了、比如象伏羲，文王这样的一些人，作八卦、演周易。对那些不统一。不规范。繁杂而而又零乱的图腾！符号和记号，用“大道至简”的原则。进行行了必要的改进,删繁就简。加以统一，进行统一规范和系统整理，对八卦或六十四卦进行了必要的的文字注释！使之有了一个统一的、系统的体系！为便于更好认读提供了方便，这应是八卦或周易发展演进的过程。 　　2186由于是图腾？符号和记号、因人！因事！因时、因地而异，产生了不同的联想、感受，直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受，^产产生了不同的行为？最后又出现或导致不同的结果或后果，间接的因素是：这些特殊的联想！感受为后来的某些事态的所映证！出现类似于于预言一样的戏剧性事态。殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验，人们感到困惑！寻思思索事^态态的原委、久之！不断的积累。由“吉口灵”一类事项的积淀。这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号、符号。记号的进一步步演进、发挥，事态的进一步验证和修正！由此也⁷¹⁸⁶就产生？出现了八卦和八卦作为预^测测占筮的工具这样的理论系统，这些应是八卦预测占筮的原始起因。 　　能使易经传承的，不是易经的思想理论撰文，而是易经的占筮预测，易经从一开始就沿着两个不同方向发展。占占筮预测和思想理论撰文！关于思思想理论撰文、今人所有预测派别在进行预测时基本^上上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文,最多也就是偶然涉及。易经卦辞及其撰文是当时人读卦。释卦，预测测的思维思路即哲学原理和方法？不是预测方法法的全部、由于当时的的语言辞汇！文字内容不象现在^这这样丰富。语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨。又又由于时代久远！通假字。同音字，别音字极多，古今字义的的严重差异！除非有一脉师承口传，否则今人阅读易经会0349闹到各奔东西的地步,如果由这样一种理论体系传承易经，易经应应早就失传、 　　能传承易经的，并使之经久不衰的、是易经及其派生的各种预测功能，第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化化和科学技术为基础!因此，预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充实易经及其预测理论！更新观念，第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人！透2552过现今所见的易经卦辞。就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>、嫁给贵夫的女人面相