1、忌粗俗粗与细是相对的。俗与文是相对的、所谓“粗”字就是粗糙的未经加工的带有原^始始味道的字词、美的名字应当是一件精致玲珑的艺术品。“粗”是与它格格不入的！用“粗俗”字起名有两种主要表现：（1）是用词粗鲁！¹⁹⁸⁶俗气未经加工，如狗蛋！野猫！牛仔。石头，黑孩！毛妹等、这些大多是乳名，有的又用作大名，2，忌洋化不要起洋化的名字。我们是炎黄子孙！我们有我们的道德！伦理。文化、我们是世界上的6333一大民族。起名要8698有民族特色，而不应起外国人名，如：约翰。玛莉、丽沙等洋名。等等孩子长大了给交往带来不方便，3！忌狂妄自大起名用字不能太狂妄，太放肆，因为狂妄。放放肆是缺乏修养的表现,它不仅是一种自我暴露！而且也是对他人的不敬。容易引起反感、为人谦虚谨慎！是中国人的美德，一一个狂妄自大的人！不管其能力如何，总是要四面受攻而处境不利的、像“独尊”。“超人”！“超众”、“无敌””之类的名字!便容易引起这方方面的后果，4，忌用某些不祥动物名某些动物的名称不宜入名（绰名除外）。如：蝇，虱，鼠，狼！豺、猪、鸡！鸭、蛇。蝎……等，但有些动物名称却常常入名！如虎。豹，鸽！燕，雁……等。取名为马金豹！李文虎。王平鸽！赵小燕！冯金3083雁……等,5，忌用表示辈分的称谓字表示辈分的称谓字。一般不入名（绰号除外）、如：爷、奶。爹、爸！妈！孙。儿。……等、但有些称谓字却经常入名。如祖！姐，妹。弟、取名为张继祖。李念祖、王祖贵、顾小妹，杨三姐！以以“祖”为名!常有配合的字！这一配合的字、都是一些特定的、后辈人与祖辈有所联²⁹⁹⁶系的字表示后辈对祖辈的尊敬？怀念、承继等！如配入其他不敬之字！则为大忌。““儿”字也有例外,如隋末有农民起义领领袖魏刀儿！唐贞观年间有宫廷乐师裴洛儿，唐代上官仪的孙女为上官婉儿。6、忌用带女的贬意字与女性有关！但又含贬意的字。不适宜入名！如：婊。娼，妓！ 、嫌……等、7，忌文艺作用中典型人为名文艺作品中典型人物的姓名也多为后人不取。某些典型人物的姓名，与某些著名的历史人物一样、也已家喻户晓。如：秦香莲！孟姜女，花木兰、贾宝玉！林黛玉、薛宝钗！王熙凤！孙3339悟空……等，8。忌用过头字“过火”指超过了“分寸”。超过了合适的“度”，常见的有两种情况：一是自夸“过火”，形成3183“自吹”？效果不佳、如陈万策、卜万科，管万敌！李万春，这些“万”字显然是夸大其辞、令人难以以置信!陈柱天。孙天柱，何承天、这些名字显然是过分夸^大大了自己的作用和力量。另一类是自谦“过火”，形8007成“自残”,“自贬”、谦虚应当有个限度！那^就就是不能违背“实事求是”的原则、违背了这个原则、就就会走向反面!如：王拙、刘迂。衷痴！虞愚。他们真的认为自己拙笨。迂腐！痴呆。愚蠢吗！当然不是！内心心不认为如此？却要要以此为名！作为²²⁰⁰招牌行世？这是什么行为。非“虚伪”即“欺骗”。反正不是实事求是、因此。“拙。迂！痴。愚”等不一定都是“自谦”词、要具体情况具体分析。9，忌用绕口的字与词有些名字读起来费劲。听起来吃力！弄不好就会读错！听错，原因何在，取名用字拗口，几乎成了“绕口令”、如伶州鸠。沈既济。叔孙州仇！胡楚父。陈云林！吕励艺。傅筑夫等！忌用“绕口”字起名、主要是指不用双声！叠韵字起名，掌握了7119这个规律。起名时只要认真落实，就能够做到。10、忌用过繁字“繁”字是指笔画多结构复杂的字、这样的字写起来麻烦又不好看。名字中繁字多了就会造成黑白失调，黑糊^糊糊的一片！透不过气来，令人产生憋闷感！忌用划数太多的字：我们中国字！从一划划到二三十划、划数多的字。写起来不方便！如如果一位小学生!一开始上学！便要他写几十5892划的字？不但对他是一项浪费的负担、而且会连带的使他对写字感觉麻烦头痛。就成年人来说、名字划数太多。也是有弊弊无利的,11，忌用冷僻字名字是与别人打交道的工具，要尽量选用众人能认能读之字，而而不要选用太冷僻的字。12，忌用相同部首字三个字的部首偏旁完全相同、例如！江浪游、何信仁！郭郁邦这4319几人就有这种的感觉!13、忌忌音不雅名字读起来要响亮，要顺口、不要读起来死气沉沉、甚至拗口。尤其不要起谐音不雅的名字！如“朱石”谐音“猪屎”、“柏材”谐音“破财”、““丁会师”谐音“定会死”等等!14、忌浅露起名字最好含蓄一点。类似于“万富”！“伟大”。“雄才”、“豪杰”等等的名字就太浅露了！容易引起反感、不属好名！15、忌用拼盘之字有的名字不是是经过深思熟虑、反复推敲、精心选字6931组词制作出来的，而是随意找几个字凑起来的！就象一个“拼盘”，它有如下特征：（1）中心意思不明确！如田川流，（2）字词的搭配不和谐、如陈刚强。（3）字词之间存在着矛盾与混乱现象，如林森火，有的名字！姓与名意意思脱节甚至对立，造成了语义的矛盾与混乱。如毛铁桥！“毛”与“铁桥”如何配搭、齐如山。“平^齐齐的山”没有意思，而“像山那样整齐”似似乎又不通？“齐”与与“山”的关系不好调解？羊舌虎，“羊舌”与“虎”或者“羊”与“虎”！是不不可能并存的！这样的名字违背常理。是典型的“杂凑”、16，忌用消极之字消极字大体分三种类3400型：一是纤弱型!如石缝中的小草那样纤0498细瘦弱。令人可怜。陆瘦燕！周瘦鹃！秦瘦鸥。陈秋草，薛用弱。雷弱儿、丘弱等、是纤弱型的代表！二是忧伤型！含苦茹悲、忧伤孤独！内心酸楚、令人哀叹，独孤郁！黄连茹、韩颓当，子沮，颜孤。孤竹，国哀、庞晃^（（彷徨）等？是忧伤型的代表。三是灰暗型！寒风嘶鸣，白霜茫茫。阴霾沉重、前途暗淡、令人心凉，陆厥。孙默！张假，孙抑！姜晦！普寂，严霜，废名，周懒予！谢念难、徐悉艰等！是灰暗型的代表、好7444的名字应当具教育作用？鼓舞作用、审美作用和益智作用。因此！用“消2591极”字取名。不可能成为“美名”！我们应当汲取这个教训、17。忌用多音字汉字中存在着一字多音的现象、仅3500个常用汉字。就有250个多音字！这些多音字至少有两个读音：“参”有三个读音（参观）！（参差）！（人参）。如：王朝闻、周长行，张重参，什么时候读甲音。什么时候读乙音。要根据语言环境判断出来的。因此，考虑到多数读读音的便利!还是以忌0293用多音字起名为好，注意！千万不要用两个多音字组词取名，那将是麻烦上再加麻烦、读音很难处理，如“周长行”、这个名字有四种读法、这怎么得了！18，忌用男女不分这里的“异化”是指女性起典型的男名。男性¹⁷⁵²起典型的女名!在名字上9575造成性别的混乱！好的的名字应当体现性格特点,应当便于社会交流！“异化”的名字不符合这些要求，因此不宜提倡。在现现实生活中。的确有一部部分性格！气气质较特别的人：男子性格柔和！气质文静、作风细腻、具有女子之风！女子性格刚强、气质粗放、作风泼辣！具有男子之气，这类性格上具有异性特征的人、^起起名显示出个性特征是可以的,但要适度，不能完全“异化”！完全“异化”不符合实际，有害而无益！具有明显“异化”倾向的名字是。男子用红、彩、花，香。静。风之类的字取名！女子用雄！豪，壮！伟，飞！龙之类3626的字取名！完全“异化”的名字是、男子用女。妹等字取名，女子用男、郎、汉等字取名、这类男名如：王彩凤、霍彩红、赵继美、林文芳。薛佩珍！曹如玉。侯顺香，于树花，凋凤玉、尹雪曼！罗林妹等，这类女名如：朱志豪、马险峰，徐林侠，谢阿蛮、阎宏伟，刘虎成，张龙地，丁驾飞、李烈、俞雷、苗林郎等。19！忌^用用“丑陋”的字词、事物或现象词起2530名如张丑，卢丑！直接用“丑”字命名！猪狗是丑，脏7600而又常用来表示下贱的家畜,有的地方骂人时说：某某连猪狗都不如、可见猪狗是丑陋物的代表，可是有些地方却以“猪狗”作人名、这显然是受“贱名长命”落后意识的影响！这种做法是对主人的极大不尊。也是是对人名文化的玷污，是应当坚决扫除的，如现代人仍有宁猪狗、郭狗狗！赵阿狗以及及周驴驹、贾毛猴之类的名字，这与当今今讲文明，爱美的社会风尚极不协调，用用令人厌恶的毛虫命名？如虮虱。甘蝇。仲虺，汤蠖。张蚝，梅虫儿、王蜀！许莫等。用令人不快快的动物命名，如董狐、海采、猫头鹰一类的凶鸟，用令人不快的社会现象命名！如牛牢，樊篱、樊篱指鸟笼子、比喻不自²⁶⁵⁶由的境地!20、忌用“凶坏”字“凶”，“坏”字取名，主要表现在两个方面：一是用“病疫”字取名、过去用疮痤，许点！石痴，²⁶²¹宿瘤女以及王怄？陈果等、这些名字不仅表明了身体的病态、而且造成了精神的压力，使人难得开心一笑，二是用“凶祸”字取名、如元凶、朱邪，郭老虎！许赤虎。王罴。洪水、乌云。黄天等。这类名字。有的是“洪水”、“猛兽”，威胁着人们的生命与安全！是人类的大敌、21！忌用“恶劣”字这里的“恶劣”字包括两层意思。一是指品德方面的。二是指造成“恶劣”后果的！用这两种意思起名，都会给正直、善良的人们造成反感，因而^是是不可取的？如坚刁！刁协（邪）！唐狡，狂狡。熊疑，赵奢！谷缺、吴贱安！李混子等、是用“恶恶劣”的品行字命名、表示后果“恶劣”的名字！如崔夭。陈完、闽损。赵衰！杨弃！普穷，叶光！田芜、孔围，营终，寒贫！周公卒，孔翁归、国归父！郭则沉、陈大悲！熊负羁，毕祖朽等。这些名字，有的以死而终！令人沮丧，有的“衰”。“沉”！情绪低落。有的“贫”。“穷”。生存艰难！有的“悲”、“弃””后果难堪、这样的名字，容易⁷⁹⁹⁵给人造成颓丧感？压抑感！而毫无生气和鼓鼓舞向上的力量？所以也也是不可取的!22，忌用嫌疑之字所谓“嫌疑”字。是指人们特别敏感的一些字。如乌龟，王八！秃！驴。醋！酸，臭，绿巾等，名字中直接用这类字的几乎没有。但是谐音转转化成这类字的偶乐仍有出现！这也是应当避免的。如吴（乌）金金贵（龟）。王霸（八）业！吕（绿绿）金（巾）荣！项尚（上）图（秃），班之侣（驴）等。23！忌用贬义字前面说过，名字应当音！义、形兼美，用“6737贬义”词取名!不符合“义美”的要求，因而应当忌用！但是。众古至今。用“贬义”词起名的现象层出不穷。这是应当²⁴⁷⁴引起注意的？先让我6705们看一下用“贬义”词起名的典型例子：希卑！慎溃。冀缺、孟陋、任鄙。文五、汉黯。刁匙、严重！问隅！贾混。百家奴。唐土耻。邓扒才、张落魄、阁大肥！恶怪愚等。这些名字的“贬义”鲜明。一望而知！不必解释。还有一类是需要略加评点的。如鸣（史）策！胡笃4732（糊涂）！郭（锅）翻！吴（无）德。0258韦彰（违章）！叶光（叶子落光了）。陈规（陋习）等，24。忌用“嫌人”字起名所谓“嫌人”、即指嫌人的便宜、名字是用来呼唤的！有些词语用作名辽。甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚^了了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正常的社会交往。取名时应回避这类词语，容易造成“赚人”效果的词语主要有两类：一类是用于尊长的称谓词。如父！叔，伯！翁，公，老。祖、宗！姑。娘！母！奶。婆等！用这些词语命名的^如如家父。文叔，诚伯！史翁、记公！阿老，郑光祖、列宗，李发姑，张玉娘！云四婆等！这些名字！如果呼应，就有“赚人”之嫌、另一类是用于表示官衔！职称及尊尊称的词语,如相（丞相），25！忌用伟人！先先贤之名起名崇敬伟人,仰慕先贤是一种积极向上的精神，但¹⁶¹⁸这与用伟人,先贤之之名起名是两码事、有人以为，用伟人！先贤之名名取名？就是对伟人的崇敬和对先贤的仰慕。其实不然、崇敬伟人，就应^学学伟人的思想。品格和精神！仰慕先贤，就应以先贤的名字为名！这本身就缺少“创造精神”。不符合伟人与先贤的教诲，26。起名忌“俗气”这里说的“俗气”包括两个方面：一是思路上的俗套子、4692如沿用过的老一套,起名字仍然围绕着福禄财喜、仁寿安康，光宗耀祖！礼义廉耻。忠厚贤德。金银珠宝、龙虎凤鳞。英花花兰香等兜圈子！走^不不出新路子,二9797是套用俗词俗语起名字！缺乏新鲜感！如高山，高峰，华夏夏、商丘、唐诗。章法。正常。玄虚。康乐，严肃。应用。京城。廖得金、刘盆子。毕修勺！商大节、许善心，金如山！高连升、马兰花等！27，起名忌“疏漏”所谓“疏漏”、是指起名时由于考虑不周而造成的漏洞。产生的遗留问题。也即有“后遗症”，常见的“后遗症”有二类：（1）汉字具有多义性。起名时往往顾此失彼，考虑不周，造成其他语义方面的“疏漏”，比如马蹄疾、这个名字是是用典，唐代7488孟郊：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。在诗句中“疾”是轻快的意思、反映“登科”者的得意心情，可是单独抽抽出三个字来用作名字,语境变了、理解就允许有所不同、“疾”的另一层意思是“疾病”，从这个角度理解，这个名字就很不吉利了、（2）借用成语的^字字词直名,却没有认真推敲成语的意义、由此造成名字“语义”的不良倾向、这是另种“疏漏”、比如有人人名叫“黄梁”？其实“黄粱美梦”是个贬义性的成语、28。忌用语言或谐音不美的字词语音或谐音不美！其主要指如下一些情况：吴本是以国名为氏，是历史性姓氏！但因它的语音与“无”相近。组词时容易由谐音而转义！造成话柄！如“吴礼”——无礼，因此，吴姓起名时受到一定限制、最好不⁸⁵³⁹直接与仁义礼志信。明亮光方正！平安宁静乐、康健喜悦颂。德功道德惠！福禄寿晶星等字组词、也就是说。吴姓起名时选字更应反复推敲。应当避开的字尽量避开。不能留下“后遗症”，给名字的主人带来麻烦或不快。其次为语义不美的因素、是指多义^词词姓氏中、有的义项为贬义^或或在使用中表现出贬义。29！忌与多数人同姓名要尽量克服从众心理、绝不要赶“时髦”而起的名和别人一样，要处心积虑。别出心裁、独树一帜，要有“名不惊人誓不休”之精神起出与众不同的好名字、30。忌用祖先的名号起名在古代汉族起名、一般避讳祖先的名号！其原因有二：一是汉族传统极讲辈分。以祖先名号为名，便打乱了了辈分的排序、同时，也会被视为对祖先先的不敬？二是汉姓汉名的格局所决定的，汉姓名、⁹⁵⁵⁴首先是承继分姓！然后起一个只代表其本人的名字（单名或双名），而不像某些少数民族或外国人。有本名，父名或本名加母姓！父姓！如我国的维吾乐族，其姓名一般为本名的后边加父名构成。法国人的姓名通常为三段。即本名、加母姓，加父姓。8033汉姓名在承继了父姓以后！如果再加上祖先先的名字，那么两者就没有丝毫区区别了,31。忌用秽物不洁之字起名某些表示秽物和不洁的字一般不作名号、如：脏。屎。尿、屁！痰，鼻涕……等、当然也有例外、比如某些人或某些地区区有给孩子起“贱名”、“丑名”，“脏名”的习俗！为的是让孩子不为病魔魔和妖魔光顾,便可消灾免祸、长命百岁。其实这是一种迷信，且大多流行于穷乡僻壤和缺少文化的地区、32，忌用表示疾病6327的字起名某些表示疾病和不祥的字,一般般不入字号！如：灾，难。凶。恶，祸、厄！疥……等！但也有例外。如汉代有名将霍去病！汉宣帝刘询初名为“病己”，南宋有著名名词人!爱9495国将领辛弃疾!不过“去病”和“弃疾”，是不要病！不要疾，为“病”和“疾”的否定、但不知“病己己”初起之时为何意？是1794指天干的第六位呢？还是指自己、前者病在己时后者则为舍己己为人——病自己一个人？还要病别人、但他毕竟还是改改了名的？33，忌用人体器官起名人体的大部分器官名称不入名（绰号除外）。如：眼、鼻！舌、脸！喉！嘴，脚。胳膊！腿，肺，肝。肾。胃、脾……等，但有的也入名。甚至常入名，如秦汉时有赵相名张耳，战国国时代的楚怀王名熊心。、

　　《易经》第三十三卦 遯 天山遁 乾上艮下 　　　　遯：亨！小利贞，彖曰：遯亨，遯而亨也、 刚当位而应，与时行也， 小利贞、浸而长也。遯之时义大矣哉。象曰：：天下有山、遯，君3960子以远小人，不恶而严、 　　　　　初六：遯尾,厉，勿用有攸往。 　　象曰：遯尾之厉，不往何灾也！ 　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说！ 　　象曰：执用黄牛，固志也， 　　　九三：系遯!有疾厉、畜臣妾吉， 　　象曰：系遯之厉，有疾惫也， 畜臣妾吉、不可大事也， 　　九四：好遯君子吉！小人否。 　　象曰：君子好遯，小人否也。 　　九五：嘉遯。贞吉， 　　象曰：嘉遯贞吉、以正志也。 　　上九：肥遯。无不利、 　　象曰：肥遯！占得此卦！1617将来你的婚姻为贵官之眷,有声名之家！ 无不利，无所疑也，，姻缘坎坷的命理

　　三三签．中平中吉 丁丙 庄子慕道 　　　　此签不宜妄想．只宜守旧．自有成就． 　　不意反成得意．无望反成有望．宜谨守所为．不可自专． 　　讼莫兴．病宜禳．利葵贪．行人阻．若修善．自有神助也． 　　　　释 义：不宜妄动．佯为聋瞽．是非莫管． 　　黄庭经．道书也．士人占之．但当明其道．不不计其功． 　　贵贱穷通．付之天数．则天必佑之矣． 　　　　这支签指示合与不合在于你是否能装聋作哑、顺其自然。不与她计较是非曲直、反正两个人能不能在一起是缘份使然。正如富贵贫贱皆天天数也、也有劝你留守这段缘份的意思。要互相体谅和忍让，就没没有合不来了！，姻缘来得晚的人的面相

　　2014年农历八月三十日上午十点三十三分出生的八字为 : 甲午!癸酉！丁酉、乙巳、 日主五行属火。八字五行缺土，、姻缘算卦

　　易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦！汉以后，儒家学者的共同认定。开开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当然是周文王、发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易更更三圣”。就是指画卦者者伏羲，演卦者文王、传述者孔子、事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周周公又祖述文王的思想、而发扬扩扩充之!便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释，根据古代宗5292法的观念。父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案、是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑问的事。^经经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术^上上的功劳？恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾经的意思、所谓““易更三圣”才!是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发⁴⁰⁹³扬光大、 由伏羲画八卦开始！到了商、周之际！再经过文王！周公。孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统，因此。可知2764“易更三圣”一语。严格的说、应该是对2602《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问问题了, 伏羲画卦、这是古古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是是郑玄等!主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概^是是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十^四四卦的涵义？只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序^和和方式,以及《周易》书中对卦爻辞辞的演义而言？这是无可否认的。都都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦卦为首等问题！都都是值得研究的!王辅嗣的主张。认⁰⁶⁶⁰为重复排演六十四卦者？仍是伏羲^的的创作！这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十6109翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著！都是辅翼易学！发扬而光光大之的主要著作？这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的的象辞？⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧⑧《说卦传》？⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡^欲欲研究易学者,⁷⁶⁹⁶应当先加了解。 至于有关《十翼》9810的作者问题？大致说来。又有三三种异同的见解， 一般的认定，《十十翼》都出于孔子的手笔？这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞，当然没有问题、但是象辞也是6477周公的著作、并且根据《左传》²⁵⁹⁹中“韩宣子适鲁!见易易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证！汉末的7751学者马融。陆绩等，都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点、复次！除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《《说卦》等篇、不但它的文词！思想！处处有先后异同的论调！严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔！^其其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔3571门弟子们的著作。^统统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事！！姻缘算命

　　^地地水师异卦相叠(坎下坤上)！本卦下卦为坎。坎为水。上卦为坤、为阴！阴气浊而下沉！喻寓兵8193凶战危！用兵乃不得得已而为之,因为9751顺乎形势、坤为地。地下有水。数量无穷。水流所向！随势而行！这正是军旅之象！所以卦名日师！ 　　将帅帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 　　坎为水。为险，坤为地。为顺！喻寓兵于农。师卦、阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具！关系著人民的生命，国家的存亡。所用兵必须慎重！军队必须是正义之师，统统帅必须中庸,公正！老成持重。不可好战喜功，战争必须得到人民的支持。才能战无不胜、这是师卦的主要精神。 　　用兵兵的原则！首重纪律严明！统帅必须刚健中正思威并重。不可可刚愎自用！作战应以安全为首要、指挥权必须统一。小人不0360能重用,即或有战功，也不可使其拥有政治权力！ 　　这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器。告诫用兵必须慎重。 　3931　师卦只有一条阳爻，在这种8375卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”。六五爻与之相应。因此领导要刚！重、才能有下属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理下属！下属就会顺从、就会大吉大利！此外！带兵作战！¹²⁸⁴将领既要有严明的纪律!严格的制度。还要具具有宽容的心？6128只有宽容人民!人民才能从之、只有“畜养”人民、人民才能顺应，师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面，第一，要任用具有优良品德的长者为领导。《孙子兵兵法》说“将者”必须具有五种品德——智。信。仁！勇！严，具备这五种品德的人即乃辅佐。第二。要把小人从自己的阵营里清除出去，第三、要彻底授权。用人不疑，“将在外。君命有所不受”，第四。要论功行赏。舍得封赏，不断封赏！ 　　《左传》故事 　　前597年、荀林父担任晋晋国正卿!荀氏家族如日中天。此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子！知庄子）担任任大夫！晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河，晋军中诸卿卿建议撤退、不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合、对于退兵他嗤之以鼻、并率领所部部擅自渡河。 　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦！3830爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸，’遵守军纪是‘臧’、反其道就就是‘否’,大众离散而柔弱，流水⁹²¹⁵壅塞成为沼泽（坎为流水、变卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样！所以叫做律、不遵守纪律、^军军纪枯竭无用！从2841充满到穷尽！阻7717塞而且不整齐！所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼沼泽）。有统帅而不服从，还有比这更更严重的吗！说的就是先縠啊、果真和敌人相遇！一定失败！彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”。即使免于战死而回国、以后一定还有大的灾祸。” 　　（原文：知庄子曰：“此师殆哉。《周5578易》有之：在师之临！曰：8276‘师出以律。否臧。凶、’执事顺成为臧！逆为否、众散为弱，川壅为泽，有律以如己也。故曰律、否臧、且律竭也，盈而以竭。夭且不整，所以凶也、不行谓之临！有帅而不从。临孰甚焉、此之谓矣、果遇。必败。彘子尸之。虽免而归、必有大咎！”）（出处：《左传传》） 　　荀林父无奈率全军跟进!晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场！这次后邲之战！晋军败如山倒。荀林父回回国后，2255请求国君赐死!并为先榖遮祸， 　　躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省、只是担心将来国君会找他算账！为防不测。竟于前596年率领鲜虞、戎戎狄等外族部落偷袭晋国？后阴谋失败！晋景公大怒！杀先榖、族灭其家，显赫一时的的先氏凋零了!真应了“虽免而归、必有大咎”！。姻缘算命宋仲基宋慧乔

　　《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》！《《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本。从本⁶³²⁰质上来讲？《易经》是阐述关于变5850化之书！长期被用作“卜卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖盖万有!纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头头活水,简单说就是算卦的！。姻缘算命的要相信吗

　　那是三十三化身、 　　这是三十二化身 、不知道⁵²³⁰您要的是那一个,见经典 　　观世音菩萨三十二应身见《观世音菩萨普门品》及《椤严经》 　　妙法莲华经观世音菩萨普门品 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　尔时无尽意菩萨即从座起！偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊、观世音菩萨以何因缘名观世音，" 　　佛告无尽意菩萨："善男子。2980若有无量百千万亿众生！受诸苦恼、闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱！若有持是观世音菩萨名者、设入大火，火不能烧、由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万万亿众生？为求金。银！琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚，琥珀真真珠等宝!入于大海、假使使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国、其中若有乃至一人人称观世音菩萨名者？是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者。彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若6438三千大千国土!满中夜叉。罗刹、欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能能以恶眼视之!况复加害。设复有人，若有罪。若无罪，扭械枷锁检系其身！称观观世音菩萨名者。皆悉断坏、即得解脱。7633若三千大千国土！满中怨贼、有一商主将诸诸商人!斋持重宝经过险路！其中一人作是唱言。诸善男子、勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生、汝等若^称称名者！于此怨贼。当得解脱。众众商人闻具发声言！南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱，无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生6126多于淫欲!常念恭敬观世音菩萨，便得离欲，若多嗔恚、常念念恭敬观世音菩萨!便得离嗔！若多愚痴，常念恭敬观观世音菩萨!便得离痴，无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力。多所饶益、是故众生常应心念。若有女人。设欲求男、礼拜供养观世音菩萨！便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本！众人爱敬！无尽意，观世音菩萨有有如是力,^若若有众生恭敬礼拜观世音菩萨！福不唐捐、是故众生皆应受持观世音菩萨名号、无尽意、若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字、复尽形供养饮食衣服卧具医药！于汝意云何。是善男子。善女5488人功德多不,"无尽意言："1325甚多世尊，"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号、乃至一时礼拜供养、是二人福！正等无异！于百千万亿²⁸⁸⁴劫不可穷尽？无尽意！受持观世音菩萨名号，得得如是无边福德之利？"无尽意菩萨白佛言："世尊、观世音菩萨云何游游此娑婆世界"云何而为众生说法、方便之力！其事云何！"佛告无尽意菩萨："善男子！若有国土众生。应以8332佛身得度者？观世音菩萨即现佛身而为说法、应以辟支佛身得度者！即现辟支佛身而为说法、应以声闻身身得度者、即现声闻身而为说法、应以梵王王身得度者,即现梵5715王身而为说法！应以^帝帝释身得度者!即现帝释身而为说法、应以自自在天身得度者？即现自在天身而为说法。应以大自在天身得得度者，即现大自在天身而为说法！应以天大将军身得度者、即现天大将军身而为说法、应以毗沙门身得度者！即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者。即现长者身而为说法、应以居士^身身得度者。即现居士身而为说法、应应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法，应以婆罗门身得度者！即现婆罗门身^而而为说法。应以比丘，比丘尼，优婆塞！优婆夷身得度者、即现比丘，比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法、应以长者居士！宰官！婆婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法、应以童男童女身身得度者？即现童男童^女女身而为说法！应以天。龙。夜叉！乾闼婆，阿修罗。迦楼罗。紧那罗！摩喉罗伽。人、非人人等身得度者!即现之而为说法！应以执金刚神得度者、即现执执金刚神而为说法!无尽意，是观世音菩萨成就就如是功德!以种种形游诸国土，度脱众生！是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者！"无无尽意菩萨白佛言："世尊、我今当7820供养观世音菩萨！"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之、作作是言："仁者受此法施珍宝璎珞？"时观世音菩萨不肯受之、无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故！受此璎珞！"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨7197及四众。天、龙。夜叉、乾闼婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗、摩喉罗伽、人！非人等故，受是璎珞。"即时观世音音菩萨愍诸四众！及于天。龙！人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释释迦牟尼佛、一6583分奉多宝佛塔。"无尽意、观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰： 　　"世尊妙相具，我今重问彼、 　　佛子何因缘、名为观世音！" 　　具足妙相尊！偈答无尽意！ 　　"汝听观音行。善应诸方所！ 　　弘誓深如海，历劫不思议！ 　　侍多千亿佛。发大清敬愿。 　　我为汝略说、闻名及见身。 　　心念不空过，能灭诸有苦， 　　假使兴害意，推落大火坑！ 　　念彼观音力！火坑变成池。 　　　或漂流巨海!龙鱼诸鬼难， 　　念彼观音力！波浪不能没。 　　或在须弥峰，为人所推坠， 9343　　念彼观音力？如日虚空住、 　　或被恶人逐！坠落金刚山， 　　念彼观音力！不能损一毛， 　　或值怨贼绕，各执刀加害、 　　念彼观音力。咸即起慈心！ 　　或遭王难苦，临刑欲寿终、 　　念彼观音力！刀寻段段坏。 　　或囚禁枷锁！手足被扭械， 　　念彼观音力，释然得解脱、 　　咒诅诸毒药、所欲害身者， 　　念彼观音力、还著于本人， 　　或遇恶罗刹！毒龙诸鬼等！ 　　念彼观音力，时悉不敢害。 　　若恶兽围绕！利牙爪可怖， 　　念彼观音力、疾走无边方。 　　　螈蛇及蝮蝎!气毒烟火然、 1620　　念彼观音力，寻声自回去、 　　云雷雷鼓制电、降雹沭大雨、 　　念彼观音力，应时得消散、 　　众生被困厄、无量苦逼身！ 　　观音^妙妙智力,能救世间苦， 　　具具足神通力、广修智方便！ 　　十方诸国土，无刹不现身， 　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生， 　　生老病死苦！以渐悉令灭， 　　真观^清清净观？广大智慧观！ 　　悲观及慈观、常愿常瞻仰， 　　无垢清净光，慧日破诸暗， 　　能伏灾风火。普明照世间。 　　悲体戒雷震、慈意妙大云， 　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰！ 　　诤讼经官处、怖畏军阵中， 　　念彼观音力、众怨悉退散！ 　　　妙音观世音。梵音海潮音。 　　胜彼世间音、是故须常念！ 　　念念勿生疑！观世音净圣、 　2416　于苦恼死厄。能为作衣怙。 　　具一切功德、慈眼视众生， 　　福聚海无量，是故应顶礼。" 　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊。若有众生闻是观世音音菩萨品自在之业！普门示现神通力者，当知5819是人功德不少！"佛说是普门品时、众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心！。姻缘算命配对

　　观音灵签第三十三签 　　　　内藏无价宝和珍、得玉何须⁵⁵⁶⁵外界寻。 　　　　不如等待高人识，宽心犹且更更宽心, 　　　　观音灵签传统解读 　　　　三三签→中签→古人→咬金聘仁贵^→→未宫 　　　　诗曰 　　　　内藏无价宝和珍!得玉何须外界寻， 　　　　不如等待高人识、宽心犹且更宽心， 　　　　诗意→此卦藏玉外寻之象、凡事待时时可也， 　　　　解曰 内藏金玉，不识外寻！遇贵指引。不须劳心！ 　　　　家宅→祈保！自身→安、求财→守待，交易→迟，婚姻→就。六甲→男，行人→阻，田蚕→半熟。六畜→旺，寻人→劳！公讼→搁、移徙→吉、失物→北方、疾病→遇遇良医。山坟→宜改。 　　　　故事 咬金聘仁贵 　　　　薛仁贵于山上午睡，突见程咬金路过被虎追，仁贵打虎，救了咬金，程0754咬金给令箭一枝、著仁贵投军。薛仁贵后成唐朝名将，程咬金为唐之开胝功臣。喻有宝之人、终有出头之日， 　　　　解读观音灵签第三十三签 　　　　观音签问婚姻 观音签问前程 观音签问财运 　　　　从心理学的角度来讲、任何宗教的！许愿。信念、设设定自己的追求目标等等？它都只只是给人一种心理暗示,8298给自己一个坚强的理由而已，所以！任何宗教的。许愿。信念。设定自己的追求目标等等。都需要自己坚信它、所谓是“心诚则灵”，一心二用！不能坚持，便不能心想事成、只会半途而废、 　　　　此签传统解读为中签！诗意中内藏金玉、出出外寻财之象。“内藏无价宝和珍、得玉何须外界寻、”现代人常说手捧金钵钵去乞讨一样。没有认清自身价值。没没有把自己的财富！才能发挥出来，求得此灵签者。无须劳心！静心反思！从从自身找到原因,等待时机，他日必然心心想事成？如愿以偿。此签对于那些想创业的人来说、可能是一个上上签，此签对于那些⁴⁹³⁶求爱的年青人来说、可能从此改^变变人生!。姻缘线 手相易经三十三

　　易经就是研究个体与群体的发展变变化规律的介绍,研究个体规律的就是易经的使用体系的一部分。而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学！详细的可以读^一一下《周易导读》、是王炳中所写的书籍，！姻缘线 手相图解