1！《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代。目前说法不一！据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初、 　　2。《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”。 　　传说在远远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了““后天八卦”？也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时时期的孔子所作、 　　所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古，下古三个时代。由伏羲，文王。孔子三⁵²⁷⁰个圣人完成, 　　3、历史史上的《易经》!据说有三种！即所谓的“三易”： 　　⑴，一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山8164之出云。连绵不绝”， 　　⑵，二曰《归藏》、1850产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从从“坤卦”开始的？象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆^生生于地、终又归藏于地！一切以大地为主。 　　⑶、三曰《周周易》、产生于殷商末7182年的《周易》！是从“乾、9498坤”两卦开始!表示天地地之间。以及“天人之际”的学问不同、。

　　什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数数之源，最早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中。诸子百家多有记述。太极。八卦。周易，六甲。九星，风水，等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图图象栩栩如生。与近代几无差别，河图四象！28宿俱全！其布置形意、上合天星。下合地理。且埋葬时已知必被发掘！同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为^洛洛书图象、3942距今约5000多年！可知那时人们已精通天地物理、河图。洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象⁴⁰³⁶图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。一，河图⁵⁸⁹⁵之象河图用十个黑白园点表示阴阳,五行！四象！其图图为四方形，如下：北北方：一个白点在内,0842六个黑点在外？表示玄武星象！五行为水。东方：：三个白点在内、八个黑点在外，表示青龙星象、五行为木。南方：二^个个黑点在内？七个白白点在外,表示朱雀雀星象？五行为火！西方：四个黑点在内。九个个白点在外？表示白虎星象、五行为金，中央：五个白点在内。十个黑点在外，表示时空奇点、五行为土、（其中。单数为白点为阳。双数为黑点为阴，四象之中。每象各统领七个星宿、共28宿。）8193以上为《河图》,其中四象、按古人座北朝南的方方位为正位就是：前朱雀？后玄武！左青龙，右白虎！此乃风水象9146形之源也、二！河图之数1、天地之数：河图共有10个数!1！2！3，4。5。6，7。8，9！10！其中1。3，5。7，9！为阳！2，4、6！8！10，为阴。阳数相加为25、阴数相加得30，阴阳相加共为55数！所以古人说：“天地之数五十有五”。即天地^之之数为55!“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已！2。万物生存之数：天一生水。地六成之！地二生生火天七成之，天三生木，地八成之！地四生金。天九成之，天五生土！地十成之，所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数！五五为土之生数，六为水之成数、七为火之成数！八为木之成数、九为金之成数，十为土之成数，万物有生数、当生之时方能生。万物有成数，能成之时方能成，所以。万物生存皆有其数也！3。五行之数：4370五行之数即五行之生数、就是水一。火二，木三，金四、土五，也叫小衍之数、一！三。五！为阳数。其和为九。故九为阳极之数，二！四为阴数。其和为六、故六为阴之极数，阴阳之0580数合而为15数。⁴⁶¹⁴故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也。4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时也是天地之数的用数，天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数。所谓^““大衍之数50其用49”！就是用大衍之8796数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用。故其用四十又九、5、天干交合之数：河图之数十、乃十天干之数也！交合之数为：一！六共宗、二！七同道！三、八为朋！四。九为友，五、十同德。正是万物生存之数！所以甲己合为一！六共宗、乙庚合为二，七同道、丙辛合为三。八为朋，丁壬合为四、九为友。戊癸合为五。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行^之之体化为天干五行之用、6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交！同气相求。同声相应各^发发出12种声音。无声无音不计！按河图北，东、南！西，中成象五位五行30^类类阴阳60纳音,乃天地五行声音之数也，三。河图之理1，河图左旋之理：坐北朝南。左东右西。水生木、木生火！火生土！土生金，金生水、为五行左旋相生，中心不动！一、三！五、七、九。为阳数左旋、二、四！六，八！十。为阴数左旋。皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋、所以、“生气上转、如羊角而升也”、故顺天而行是左旋！旋天而行是右旋、所以顺生逆死！左旋主生也，2。河图象形之理：河4167图本是星图。其用为地理，故在天为象、在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿、在3669地成形则青龙，白虎！朱雀，玄武。明堂。天之象为风为气。地之形为龙为水，故为风水，乃天星之运。地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也！3。河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金，南火北水，中间土，五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生。乃万物相生之理也。土为德为中！故五行运动先先天有好生之德也。4、河图阴阳之理7823：土为中为阴,四象在外为阳。此内外阴阳之理！木火相生生为阳！金水相生为阴！乃乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交！生生不息。乃阴阳互根同源之理。中土为静，外四象为动、乃阴阳动静之理，若将河图方形化为园形、木火为阳。金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼、就是太太极图了。此时水为太阴、火为太阳，木为少阳！金为少阴！乃乃太极四象也，故河图乃阴阳之用！易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也！5！河图先天之理：：什么叫先天！人以天为天、天以人为天，人被被天制之时！人是天之属，人同一于天、无所谓人、此时之天为先天。人能识天之时、且且能逆天而行？人就是天，乃天之天！故为后天。先天之理，五行万物相生相制、以生发为主，后天之理，五行万物相克相制、以灭亡为主！河图之理！土⁸²⁹⁸在中间生合万物、左旋动而相生。由于土在中间、相对克受阻。故先天之理。4832左行螺旋而生也!又。河图之理为方为静，故河河图主静也。河图之象、之数，之理。至简至易。又深遂无穷，暂且论之，下面探讨洛书：四，洛书之象洛洛书本为彩图!但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦、每方一个数纳地支十二气象，就是是洛书之图了。只不过^将将火的2！7！数与金的4。9，数交换了位置、同时土五为中显用用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1，左3右7、4，2！为肩。8！6、为足，九九个数纵横交叉皆为十五数、尽显显五行之妙！将先天之体化为后天之用了，其图如下：北方：一白点（白）、地支子、卦象坎，南方：九紫点（白）。地支午！卦象离。东方：三4115碧点（白）!地支卯！卦象震、西方：七赤点（白），地支酉、卦象兑，东北：八白点（黑）。地支丑。寅！卦象艮。东南：四绿点（黑）、地支辰、已、卦象巽，西南：二黑点（黑）。地支未！申、卦象坤！西北：六白点（黑），地支戌。亥，卦象乾、中间：五黄点（白）。随时运而游八方或不动。无定支！无常象。统化八方也！以上乃洛书之象。（黑）、（白），表示阴，阳。五，洛书之数1、五行之用数：：洛书之数一。二！三！四，五。六。七、八。九！阴阳和^为为四十五数、乃五行之用数！大衍之数数五十。其用四十九！是卦象占筮体用之数、大衍之之数五十，去五行之之体数五!其用四十五为五行万^物物之用数也，此乃大大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也！2。三才之运数：五行之数为五，即水一。火二！木三。金四、土五。阳数合为九！阴数合为六！故卦爻里阳爻称九。阴爻谓六也。阳阴合为十五数、乃三才五行之数也、三才者“天。地、人”，天有五行，地有五行，人有五行！合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右。四方八面，皆难逃三才五行之数也、3。九星之数：：河图为四象十干之数、洛书为九星八面之数！九星之数为逆行：九紫！八白！七赤、六白。五黄、四碧、三绿。二黑、一白……。每年一星！一直运行到现在、当年所在之星的卦象！就是当年出身之人的2806风水命卦,至今仍适用！此数与3034吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。4！体用周天之数4711：洛书之数九，取一为体。八为用、是⁶³⁷⁷九星用八卦也、运数十五、周流八八方为一百二十数！共三才^而而合之即360数、为周天之数。同理！其用数45，周流八方亦得周天之数360也，5、地支之数：子1，丑2！寅3！卯4、辰5。已6。午7。未8，申9、酉10、戌11、亥12，为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成。故子水1、寅木3，辰土5！申金9！午火7，各取河图五行之阳数也。主五行地支之化数！而十二月令之数则是：寅1！卯2、辰3、已4。午5！未6！申7。酉8，戌9，亥10，子11。丑12！主万物存亡之顺序了！六！河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天3712三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足、河图、洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源。古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题、几千年来不但没有人能够讲讲清楚！而且又附加上层层迷雾！可以说。河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱、但同时又是内容最为丰富的问题。其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清！如宋明以来许多易学家认为传世的河图！洛书！始出于五代道士陈抟等人之手，自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这^一一说法已不能成立,显然、陈抟的河图！洛书！是从前人模式的基础上演化而来的！不过其线索隐而不显而已、但是！河图。洛书本身的的问题仍未解决。其与八卦。《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛、有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案！但这还不过是一种有一定联系的设想！尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。目前还^有有些学者,把河图！洛书与古7227人对天象的观察活动相联系,有的认为！河图出于立竿见影、8958是古代测日的晷仪？洛2903书范围了天文的原理？是天文图！《魏志志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图？类似罗经盘！磁针居中，次列八卦、最外层为二十八宿！再有一种观观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的，九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致！小圆盘盘的刻纹与《周易本义》中的河图。5238洛书完全相合？这是早在汉初或先秦，已有河河图洛书的铁证。但是，这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图！均非河图！洛书的原始模型，更不可能是原始古人画卦和作5073《易》的依据!因为完整的二十八^宿宿星象!最早见于《吕氏春秋》，因此《太乙九宫占盘盘》早说也只可能形成于战国晚期、而九官二十四5339节气的划分安排。大致也要在战国时期齐备起来、根据这一时期河图洛书的特点。也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的、反映该时期特定的面貌。同时。在神学的外衣下，蕴涵着科学的内容。如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯。很有可能^逐逐步接近河图,洛书的原原型模式、如果这一问题能得到完满的解决。可以从从侧面证明!《系辞传》中关于“仰观俯察！近取远取”这段话！和“河出图、洛出书，圣人则之”的说法！两者之间就没有什么矛盾、因为这两段话说的是一件事。都是讲当初画卦者从对天象的中中得到启发，不同的只是，一为画卦者从仰观天象直接得到启发！一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发、这这像对一位远古的外科医生一样。他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识，同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发！两者^不不但没有矛盾！而且是相相辅相成的？所以我们在考察河图，洛书的时候、应从其纷繁复复杂的内容中,把握其蕴含的天文学知识、有关河图的记载。曾见于于《尚书·顾命》篇!该^篇篇最早提出图！记载周康王即位时！在东西两边^厢厢房的陈设品中！西厢房有：赤刀，大训，弘璧，琬琰！在东边^厢厢房有：大玉。夷玉，天球。河图、河图究竟竟是什么!没有说明白！但后人提出的测日晷仪与天象⁵⁵⁰⁴图标说、比较接近原物的实际情况，这些实物在当时可能还非常原始！但因为它们是测日观天察察地的仪器、在古人眼中带有神圣和神秘的性质！因而方有有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起、《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图。与后来的洛书相接近，春秋战国时期，河图、洛书已经开始^与与天命思想有关？6675孔子周游列国，到处求官不得！在不得意时悲叹说：“风鸟不至！河不出图，吾已矣⁷⁷³⁸夫：”看来河图、洛书已与大人物的命运联系在一起了。后来的神话传说。河图洛洛书都是由龙马！神龟从江河中驮出来的、进一步增添了神秘色彩，在两汉时期的0270谶纬文献中？关于河图洛书内容更复杂，也更为神秘，计有《河图括括地象》。《河图始开图图》等三十七种，《洛书甄曜度》！《洛书灵准听》等九种、又有老子、孔子的《河洛谶》各一种。5828这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一！可见其影响之广泛，2227而且这一时期的河图洛书，和两汉时期流行的赤道、黄道，九宫，九风6500之类的天文图象联系在一起。这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容，那么。河图洛书原始模式的素材材是什么?追踪它的渊源！尚须叙述一下历史背景、我国是天文学发展最古老的国家之一！华夏先民在采集渔猎的旧石器时代！已已经对暑来寒往、月缺月圆！太阳的光照，动植物的物候等自然规律！有了初步的认识。根据考古学与文献资料，大致可以推断至新石器时代的中期！我先民就已经开始观察天象！测定方位，计算时间。划分季节了、在裴李岗，半坡许多文化遗址中。住3118宅和墓穴都有一定的朝向、并已用太阳⁴¹⁷²的光照？来估量植物播种、生长，成熟的季节！显然方位的确定对人们生产！生活都有重重要意义！“河图根源于晷仪”并非是无端的推测！是有一定历史传说作参考的：“调调和八风以画八卦!分六位以正六宗。于时未有书契。规天为图！矩地取法。视五星之文。分晷景之度！使鬼神以致群祠。⁵⁸²¹审地势以定川岳、始嫁娶以修人道”历史2491传说虽有浓重的神话色彩、但也折射出真²⁸⁶⁷实的历史内容!古代先民在观察！总结天文地理、规划八卦。测定方位、总是离不开古老^的的晷仪规矩、以及原始的天文图象！这些可能就是河图洛书的雏型素材。从遗留下来的汉朝朝石刻中,所刻伏羲与女蜗像！手⁸¹⁷²中往往持有规矩。事实上也是如此。有了原始的天文图与晷仪规矩！古人才能“规天为图，矩地取法、视五星之文，分暑景之度”、总结与规划划出八卦图象,古人有敬天祟地的思想。把原始天文图象与规矩、视作神圣的法器加以神化。也是很自然的事情！“测影取象”。在我国有悠久历史，早在半农半牧的时期！人们就根据日影测定草原方位，规划2336农田和住宅，在周代远祖公刘时期。⁵⁵⁸¹已有这方面的记录：笃公刘、既溥既长。既景乃冈！相其阴阳，观其流泉！其军三单、度其隰原。彻田为粮。度其夕阳！幽居允荒！显然！远在公刘的时候！已经很重视测量工作，³⁰⁷⁴而且规模之大、工程之巨使后人也叹为观止，由此可见。“晷测”。还可以追溯到更远的时代，河图！洛书在以后各种文献史料的记载上上也不尽相同!如《墨子·非攻》所言。“河出绿图！地出乘黄”！而在《淮淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中？皆言“河图”为“录图”，这种刻有方位的⁴⁸⁵¹图表可能是“测影日晷”、其心及其周各有圆孔！以各立表之用。按盘心宜立定表。其周用一游表。令定表直指指北极。则盘面与赤道平行、使游表之景与2347定表相合？可知时刻。日晷从秦汉时期起已广泛流传，后来也曾曾有实物发现？现在河南登封县告成镇还存在在元代以圭表原理建筑的观星台！南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表。这都是“日晷观象”的明证、从古代天文学发展历程来看，河图洛书并不神秘。河图洛书的初始素材与原9818始的天文图象。观象晷仪规矩有关，以后逐渐被^蒙蒙上宗教神学的色彩,并不断地发展丰富其形式与内容、后来随着时间的推移。科学文化进一步发展。河图洛书也必须改变自己的形态、以适应儒，道，佛佛合流与理学大溶通的需要？北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物，据宋儒所言。河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中。这是是易学的至要秘宝,汉晋易学诸大家如京房，郑康成！王强，韩康伯等皆未参透。直至五代时！才由麻衣道者传于陈抟、其决曰：“戴0393九履一、左三有七，二四为肩。六八为膝、纵横皆为十五、而五居其室”、此图妙在于纵横倒正四合交错。其数尽尽为十五,但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云！其论河图云：太一取之以行九宫。四正四维皆十五！”显然、早在汉时已有这种说法、宋时的河图是从“九宫图”发展展而来!与^古古代的天象知识也有关系。河图⁸²³⁸的立意是一张平面的运转图，而在洛书中，却演化为立体的运转图象，宋时出现的河图图洛书在综合前人思想的基础上？加进了新的容！是融天文，人体！阴阳。象数为一体的易学图象！是一种理念阴阳消长座标图，暗喻的范围非常广泛。亦联系到古代的天文历法，河图洛书书中心的圆点代表太极？是一一混元之数！其中的黑点代“阴”、白点代表“阳”！阴数为二！四，六、八！阳数为一、三。五，七、九。奇数与偶数相参！代表天与地、是谓天地0475阴阳之数。中心外围四点代表东南西北北四方与春夏秋冬四季、外围环2136列为八卦！河图洛书构图。黑白之子相积！相加其数皆为五十五。合天地之，虚中而去五。合“大衍之数”五十，这样皆合《易传》中阴阳之数！在易学中河洛还侧重于阴阴阳与五行相参配？扬雄在《太玄》中已指出：一六为水。二七为火、三八为木、四九为金，五十为土！一与六共宗、二与七为朋、三与八为友。四与九同道，五与十共守！宋儒更重视把河洛的数字与五行。五方、五时相调配！以显示其均均衡与协调！文王后天卦配河洛数字：一六为水居北，当坎位。三八为木居东，当震位、二七为火居南！当离位、四九为金居西！当兑！乾位。五十为土居中。当坤。艮而旺于子。丑。未之交、在这里！河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标。起着指示四季更替。斗转星移的作用。总之，河图洛书的内容非常复杂、但其最初原型。当与天象方位有关、七，《太玄》《易经》》与五行八卦!河图7092洛书的渊源同《易经》相比!河图洛书！似乎要简单一些，表面^看看来也比较直观、分别通过55和45个黑白子子按五行，八卦的方位排0846列而成,然而，河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经、但根据先前的一些学者研究来看、普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明！这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑、虽然如此！河图。洛书的图案1166从宋代以来？就十分紧密的6837和五行学说！周易八卦学9151说结合了起来。成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式、易传中早就有：“河出图，洛出书”的说法！但是、当今所传世的河图洛书的是不是是易传中所说的河图洛书、仍然然扑朔迷离、莫衷一是，那么当今今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢，这个问题的谜底、已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了、此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生、蔡先生在网络上发表过有一篇文章、通过近年来出土的一些文物实证！特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容、与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实，⁸⁹⁰⁶而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”!河图6182就是《鸿范》中五行思想的表达，我在研究《9837太玄玄数》的时候发现,其中有五行和河图的体系。最近在6768网络上搜索关于“河图、洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章。深感，在众多的研究者中、蔡先生生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现。但是！蔡先生确并未意识到，这是易经研究的一个关键发现！仅仅以为是河洛文化研究2876的一个发现？蔡先生还在等待易学研究的新突破、其实蔡先生如果继续发挥下去！必定也会从另外一个角度进入易经神秘秘殿堂的大门,他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹，但是确未能深究、其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容！但不在《玄玄图》中，而是在《玄数》中。由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的、所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿0343范的严格对应、笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的6451内容与鸿范的内容十分相似！后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新新的发现：八、《玄数》部分内容摘录如下：三八为木、为东方，为春，日甲乙、辰寅卯。声角！色青、味酸，臭膻、形诎言、生火、胜土，时生，藏脾，存志。性仁、情喜！事貌、用恭，挥肃！徵旱，帝太昊、神勾芒！星从其位、类为鳞、为雷。为鼓、为恢声、为新、为躁、为户！为牖。为嗣、为承！为叶！为绪，为赦！为解、为多子。为出、为予。为竹，为草、为果。为实，为鱼！为疏器，为田，为规、为木工，为矛，为青怪、为鼽！为狂，四九为金。为西方。为秋。日庚辛！辰申酉，声商，色白。味辛，臭腥。形革，生水，胜木，时杀。藏肝，存魄！性谊！情怒、事言，用从！挥乂，徵雨、帝少昊！神蓐收，星从其位、类为毛，为医、为巫祝！为猛，为旧。为鸣！为门，为山、为限，为边、为城、为骨。为石、为佩环！为首饰。为重宝！为大哆，为扣器。为舂，为椎。为力。为悬，为燧。为兵！为械，为齿，为角，为螫！为毒，为狗。为入。为取，为旱，为寇。为贼。为理。为矩，为金工、为钺，为白怪，为瘖，为僭、二七为火。为南方！为夏、日丙丁！辰巳午！声徵、色赤，味苦！臭焦，形上、生土，胜金、时养。藏肺，存魂、性礼、情乐！事视！用明！挥哲。徵热！帝炎帝！神祝融、星从其位。类为羽。为灶、为丝！为网。为索！为珠，为文！为驳。为印！为绶、为书，为轻！为高。为台，为酒！为吐。为射！为戈！为甲！为（丛）丛，为司马，为礼、为绳！为火工，为刀。为赤怪、为盲。为舒。一六为水。为北方，为冬、日壬癸！辰子亥、声羽、色黑，味咸、臭朽、形下，生木！胜火、时藏、藏肾！存精、性智！情悲，事听。用聪。挥谋！徵寒，帝颛顼。神玄冥，星从其位，类为介，为鬼！为祠，为庙。为井。为穴、为窦！为镜！为玉、为履。为远行！为劳。为血，为膏！为贪！为含、为蛰，为火猎、为闭。为盗、为司空、为法！为准、为水工、为盾，为黑怪，为聋、为急。五五为土。为中央、为四维、日戊己、辰辰未戌丑、声宫、色黄！味甘，臭芳。形殖、生金，胜水！时该，藏心！存神，性信，情恐惧、事思，用睿！挥圣！徵风！帝黄帝，神后土。星从其位。类为裸，为封，为缾，为宫，为宅，为中霤！为内事、为织、为衣。为裘为菵，为絮，为牀，为廌！为驯，为怀，为腹器，为脂！为漆，为胶！为囊！为包，为舆，为毂，为稼！为穑。为食！为空、为棺，为椟，为衢！为会、为都，为度，为量、为土工。为弓矢。为黄怪。为，为牟，从上述《玄数》》篇中！可以看出，其中的：““三八为木为东方、四九为金为西方，二七3980为火为南方！一六^为为水为北方？五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列、与河图不同，这里没有表明数的阴阳属性，而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的，不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二、天三地四！天五地六。天七地八、天九地十！天数五，地数五，五位相相得而各有合!天数二十有五！地数三十，凡天地之数，五十有五、此所以成变化而行鬼神也！”结合起来！这就是河图、同时在《太玄玄图》中！就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗！二与七共朋。三与八成友、四与九同道。”正如蔡运章先生所说！河图是并非宋代道道士陈抟所创，而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了。但问题到此还并未结束，如果说结构完整的河图是来自《太玄》，按当今8743的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物？原因是《太玄》被认为是扬雄的创造！这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创。才能进一步证明河图有更早的出处！而笔者已经通过大量的文献事实考据、验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》^而而传承下来的上古文明经典。而非扬1610雄自己的原创!关于这一点欢迎大家访问我的主页，0716其中有文章详细的说明、由于发现了《太玄》就是《九丘》、我们可可以推断、现传河图图有更早的来源？而这个来源的踪迹在那里呢，《太玄 玄数》所揭示的五刑分类！总结了《淮南子》，《吕氏春秋十二纪》，《尚书鸿8082范》中的内容，有些内容是完全一致的。这样看来、解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄的作为。而《太玄》的基本结构就是《九丘》！从年代上看！《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编著的！时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相，文信侯吕不韦（。~前235年）在灭周之后！组织门人编写的！从《吕氏春秋》的内容来看。包包含了大量周文明的遗迹!其中有三公九九卿的官职级别，合乎太玄的三九体系，！孕妇梦见从坟地走出

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　　河图洛书的象数怎样演绎阴阳五行的生化涵隐。 　　由于道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则的始终作用，所以在阴阳之间会存在互易的运运化特性，即在“一阳生”的同时，“一阴生”也就随随之呈现了？而2078当阳极返阴与阴极生阳时！可以用“六”来表示阳极转阴！用“七”来表示阴极生阳这个环节！ 　　这样在河图上、北，南或说上！下这两方就因道冲冲规律与挫锐解忿，和光同尘法则的不间断作用而产生了相对相生，相生互化！相反相成等功能特性！促使“^一一”转化成“六”,“二”生化成“七”的结果！ 　　比如、阳转化成阴的一方，就可以左手的小指来表示生数“一一”之阳象。用右手的拇指！小指（^中中间三指向内曲合）来表示成数“六”之阴象！在阴生化成阳的一方！则可可以用右手的小指与无名指表示生数“二”之阴象,用左手的拇指、食指、中指三指指尖相合（其他两指向内曲合）来表示成数“七”之阳象， ⁷³³³　　这里的生数。成2828数是寓意阳转化成阴与阴生化成阳的阴阳互易的象数关系的。先圣用“六”与“七”来表示初始环节的结束。也同时是在讲生生循环过程都会反复呈现物极必反、否极泰来的结果！这就是对河图中“一阳六阴”与“二阴七阳”的涵义及其形成的因！缘，果进行行的简明扼要的描述! 　　河图中东，西或说左！右这这两组象数关系——“三阳八阴”！“四阴九阳”与中央“五阳十阴”的原理，都可以按照上面这个程序来演绎， 　　如果阳气再连续不断地生，就会形成生升或向前再发展的一个阶段，生（升）长之气被衍生演化出来的时候，就可以用“五阳”这个生数来表示！如果生^长长完了！那就用“十阴”这个^成成数来表示、“五阳”与“十阴”是相对相生的统一体存在状态， 　　从从阴阳相对相生的双方来看!元^阳阳生于“一”止于阴“六”？而而元阴生于“二”止于阳“七”,因此这两组阴阳互易的象数关系都呈现了相反相成的特性。 　　随着阳1890生阴消的不同环节!局部、整体的运化发展、阴阳互易的关系就开始呈现此消彼长的运化特征——盈与虚，显与隐，生与息，长与消，升与降，开与合，散与聚等、处在周期^循循环的发展过程中，老子在道德五千言里，以“有无相生！难易相成，长短相形！高下相倾！音声相和，前后相随”这六大范畴的相对相生关系为例！象征性地涵盖宇宙自^然然中所有阴阳互易的辩证关系! 　　因此、阴消降于于“四”！而阳的生长止于“九”，阳至极极而返这个环节即“五”？而阴因肃降藏涵于“十”，这样的发展结果，自然会呈现出“五阳”显而“十阴”隐的存在性状，洛书之数只有“一”至“九”这九个自然数的根本原因就在于此、“十阴”其实隐涵在“虚空”里面了， 　　阴藏涵于虚、那么阴隐藏到什么也看不到、感觉不到，检测8385不到的程度。就是“五阳”盈而“十阴”隐的存在状态！在这个相对相生的阴阳关系里，盈与虚是互显的，是可以6746通过反衬来察知的，，孕妇梦见经过一片坟地

　　1，《易经》16589字， 　　2！长沙马王堆西汉墓出土^的的《帛书易经》的字数是4934字？，孕妇梦见路过坟地

　　先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违。后天而奉天时，”在⁰²⁰⁷宋代以前！没有先天与后后天八卦组合结构。1055宋代道士陈抟精于易学,开辟了图书解易的先河！据传陈抟根据《说6270卦》中的“天地定位！山泽通气，雷风相薄。水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”。也称为伏羲八卦图、根据“帝出乎震！齐乎巽。相见乎离、致役乎坤！说言乎兑！战乎乾。劳乎坎、成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”！也称为“文王八卦图”！这两个八卦图对后世影响极为深远！ 　　相传伏羲氏创造了先天八八卦图？伏羲氏借着观看日月星宿的分布，俯瞰地球的的自然环境！画八^卦卦以配河图、成为先天八卦。因此先天八八卦也称伏羲八卦!按哲学的说法、先天八卦描绘的是宇宙的本源、为存在之始。 　　内涵 　　先天八卦讲对峙、即把八卦代表表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组、以说明它的阴阳对峙关系、《周易说卦传》中将乾坤两卦卦对峙、称为天地定位，震巽两两卦对峙，称为雷风相薄，艮兑两卦相对、⁸²¹³称为山泽通气、坎离两卦相对、称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙！按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期： 　　第一周期：从坤卦左行，表^示示冬至一阳初生！起于北方、从乾卦右行、表示夏至一阴初生。起于南方、本周期指的先天天八卦图的最内圈、即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动！ 　　第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到西方，半圈阴爻表示太阳落山后的的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图像， 　　第三周期：由卦之上爻组成、半圈阴爻表示月亮运行的上半月、即朔，半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦！由此可见，这一图象是统一年月日时周期、 　　先天八卦图是由伏羲所创，。孕妇用药禁忌一览表

　　你真想看懂《易经》、我自己也是自学的、目前看了比较多，但是如果你是初学的！不要看原本《周易》，绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说、希望对你8144有帮助!如果觉得可以的话。可以自己到迅雷去下载，搜索““南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等！很多资源都能下、 　　　　字是写的、卦是画的！所以我们叫作画卦，人^类类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画、像“鸟”字、原来就画成一一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都都是这样。可知中国文字字的起源就是图画！卦的图案，每个卦都有三画。我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”！“爻者，交也、”为什么“爻”就是交！这是是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物。时时都在交流！不停地发生关系。引起变化！所以叫作“爻”。 　　三乾卦的三爻。都是完整的—。这叫作“阳爻”（大家不要上当！我们中国人。一遇到“阳”、“阴”！马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪、其实并不奇怪，“阴！阳”也一样的4094只是一种代号）、一画在中间断裂的如一！叫作阴爻！两个是是相对的， 　　三个阳爻，完整的三画、为乾卦、代表天。三个阴爻！断裂的三画，为坤卦、代表地！在人来说、乾卦代表男人，坤卦代表表女人!以一只⁰¹⁴⁶手来说？手背是乾、手心是坤，由此可知，这只是一种不定的代号。也是一种数理的的符号。这种符号可以有很多方面的用法、 　　八八卦的图案！乾卦代表天在上、坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病5413逝的先天图。它的方位，和现代我们所用地图。上为北方。下为²²⁷⁵南方的情形？恰恰相反！八卦的方位、上面是南方。下面则则是北方。它的图是⁵⁴⁰⁵这样的：。孕妇的禁忌水果

　　是的！虽然大家承认2706的有三位圣人。但是大家都知道，这样一本奇书！其编9491纂时间之长，跨时代修缮之久、绝对不可能是个人所为、⁸²⁵⁰这三位圣人的说法就是“人经三圣,世历三古”！分别是伏羲！周文王父子和孔子！。孕妇的面相特点

　　四书五经是国学的根本、四书是《论语》，《孟子》，《大学》和《9632中庸》锭周易在五经之内。五经为《诗经》。《尚书》，《礼记》，《周易》。《春秋》！所以、易经是国学，！孕妇看手相生男生女易经河图洛书

　　《易经》的生存之道杨振宁曾经指出！中国之所8905以科学不发达是因为易学！我不^能能认同这个说法、中国古代科技并不落后！这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来。直到郑和下西洋的明朝初期！我们的科学技术并没有落后！汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法。其中⁴⁰¹⁸内丹是道家呼吸吐纳之术！外丹丹则是炼丹术，属于化化学范畴，从考古来看，从石器到铜器，再到⁹⁵⁷¹铁器时代,中国的铸造业发展并不比西方落后，如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中。可以给我们另一个角度认识问题和^发发现问题!只是《易经》和近代学术脱钩。以致晦涩难懂，很多精华反而¹⁰⁷⁶被弃之不顾。《易经》对现代生活仍然具有指导意义。不管历史0922怎么演变。人们总是生活在物质和精神的世界之中！《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观，价值观、世界观，更好的处事方法。《易经》教导我们不管富贵还是贫贱。都5042要自强不息？厚德载物、自强不息就是要与时俱进。厚德载物则是要爱社会、既是民族精神的要义！也是个^人人胸怀的修养,《易经》64种现象告诉我们，困困境中莫气馁,得意时莫骄傲、居安思危！进退有度。例如。旅卦就是困境中的处世方法。要换个环境，改正错误。塑造造全新的自我，晋卦是想要晋晋职必须脚踏实地,实事求是。颐卦、颐养之道，养生不是^共共性的，是个性而不是范例、因材、因人！^因因地等差异性很大？要观颐！自求口实、家人卦是家庭内部建设和内部的教化。虽然时时代不同了？中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固。现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题！一个优秀的的女人要有持家之道、虽然《易经》诞生时间很久远！但易学的哲^学学思想还是能指导人们。乐天知知命故不忧。易经的核心思想、最高境界就是天人合一。天地万物各得其位，各行其事，井然有序，不需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首！吉、大家的思想、行为高度和谐。与天道暗合、也就可以得到天地自然的庇佑！自天佑之、吉无不利、！孕妇禁忌去的地方