是上南下北,左东右西 　　根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形！北方：⁸⁴⁵⁷一个白点在内,六个黑点在外、表示玄0193武星象!五行为水。 　　东方：三个个白点在内？八个黑点在外，表示青龙星象！五行为木！ 　　南方：二个黑点在内。七个个白点在外,表示朱雀星象！五行为火。 　　西方方：四个黑点在内、九个白点在外、表示白虎星象、五行为金！ 　　中央：五个白点点在内、十个黑点在外，表示时空奇点！五行为土，。

　　什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》之中！诸子百家多有记述，太极。八卦、周易！六甲！九星！风水，等等皆可追源至此，1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙，白虎7220图象栩栩如生。与近代几无差别。河图四象。28宿俱全！其布置形意，上合天星。下合地理！且埋葬葬时已知必被发掘、同年出^土土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图象、距今约5000多年，可知那时人们已精通天地物理、河图。洛书之数了，据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认认为“河图、洛洛书乃上古星图”？其言不虚。一、河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象。其图为四方形！如下：北方方：一个白点在内,六个个黑点在外。表示玄武星象！五行为水，东方：三个白点在内、^八八个黑点在外、表示青龙星象、五行为木！南方：二个黑点在内！七个白点在外！表示朱雀星象。五行为火、西方：四个黑点在内！九个白点在外、表示^白白虎星象！五行为金。中央：五个白点在内、十个黑^点点在外、表示时空奇点。五行为土！（其中、单数为为白点为阳？双数为黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿。共28宿。）以上为《河图》！其中四象！按古人座北朝南的方位为正正位就是：前朱雀!后玄武、左青龙，右白虎、此乃风水象形之源也，二、河图之数1！天地之数：河图共有10个数，1、2！3、4！5，6！7，8，9！10！其中1。3。5。7。9、为阳，2、4！6、8。10，为阴！阳数相加为25。阴数相加得30，阴阳相加共为55数、所以古人说：“天地之数五十有五”。即天地之数为55！“以成变化而^行行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已、2、万物生存之数数：天一生水？地六成之，地二生火天七成之，天三生木。地八成之、地四生金、天九成之、天五生土！地十成之。6975所以一为水之生数！二为火之生数、三为木之生数、四为金之生数！五为为土之生数，六为水之成数！七为火之成数！八为木之之成数，九为金之成数、十为土之之成数？万物有生数，当生之之时方能生，万物有成数。^能能成之时方能成。所以、万物生存皆有其数也，3，五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一！火二、木三！金四。土五。也^叫叫小衍之数,一！三。五！为阳数，其和为九。故九6037为阳极之数、二，四为阴数、其和为六，故六为为阴之极数、^阴阴阳之数合而为15数!故化为洛3560书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也、4。大衍之数：：大衍之数50即五行乘土之成数10？同时也是天地之数的用数！天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50！其中小衍为天地之体数、大衍为天地之用数！所谓“大衍之数50其用49”！就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。5、天干交合之数：：河图之数十！乃十天干之数也、交交合之数为：一，六共宗、二，七同道、三、八为朋！四、九为友！五。十同德。正是万物生存之数！所以甲己合为一。六共宗！乙庚合为二！七同道，丙辛合为三。八为朋、丁壬合为四。九为友。戊癸合为五。十同德，十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。6！六甲纳音之数：：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数、十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求。同声相应各发发出12种声音,无声无3109音不计,按河图北！东！南、西。中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也！三！河图之理1！河图图左旋之理：坐北朝南、左东右西，水生木，木生火！火生土。土生金，金生水！为五行左旋相生。中心不动！一、三。五、七，九！为阳数左旋。二！四！六、八。十、为阴数左旋、皆为顺顺时针旋转，为^五五行万物相生之运行，我们知道。银河系3477等各星系俯视皆右旋？仰视皆左旋。所以、“生气上转。如如羊角而升也”!故顺^天天而行是左旋？旋天而行是右旋。所以顺生逆死、左旋主生也！2！河2822图象形之理：河图本是星图!其用为地理、故在天为象、在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙、白虎。朱雀。玄武，明堂！^天天之象为风为气!地之形为龙为水，故为风水，乃天星之运，地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也。3。河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金，南火北水！中间土，五行左旋而生！中土自旋。故河图五行相生、乃万物相生之理也。土为德为中、故五行运动先天有好生之德也、4。河图阴阳之理理：土为中为阴,四象在外为阳，此内外阴阴阳之理。木火相生为阳、金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理！五行中各有阴阳相交、生生不息！乃阴阳互根同源之理。中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理，若将河图方^形形化为园形、木火为阳！金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼、就是太极图了、此时水为太阴，火为太阳、木为少阳！金为少阴！乃乃太极四象也,故河图乃阴阳之用！易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也！5。河图先天之理8215：什么叫先天、人以天为天，天以人为天！人被4754天制之时，人是天之属！人同一于天，无所谓人。6623此时之天为先天。人能能识天之时！且9064能逆天而行!人就是天！乃天之天。故为后天、先天之理！五行万物相生相制！以生发为主、后天之理、五行万万物相克相制，以灭亡为主！河图之理！土在中间生合万物！左旋动而相生。由于土在中间！相对克受阻！故先天之理！左行螺旋而生也。又！河图之理为方为静！故河图主静也、河图之象、之数！之理。至简至易，又深遂无穷。暂且论之！下面探讨洛书：四！洛书之象洛书本为彩图！但古时印刷困难所以仍用用黑白点作图？将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦。每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了、只不过将火的2。7。数与金的4、9。数交换了位置，同时土土五为中显用而寄八方!故为九星！土十则不显而藏于用，这样成载9履1，左3右7，4，2，为肩、8！6、为足、九个数纵3210横交叉皆为十五数，尽显五行之妙、将先天之体化为后天之用了！其图如下：北方：一白点（白）！地支子！卦象坎，南方：九紫点（白），地支午！卦象离，东方：三碧点（白）、地支卯、卦象震！西方：：七赤点（白）,地支酉！卦象兑，东北：八白点（黑）！地支丑！寅，卦象艮、东南：四绿点（黑）！地支辰，已。卦象巽！西南：二黑点（黑），地支未，申，卦象坤！西北：六白点（黑）！地支戌！亥，卦象乾！中间：五黄黄点（白）。随时运而游八方或不动。无定支、无常象。统化八方也！以上乃洛书之象、（黑）、（白）。表示阴、阳！五、洛书之数1、五行之用数：洛书之数一、二。三、四！五，六，七、八，九，阴阳和为四十五数！乃^五五行之用数？7945大衍之数五十、其用四十九，是卦象占筮体用之数，大衍之数五十！去五行之体数五！其用四十五为五行万物之用数也！此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡2098之数也，2！三才之运数：五行之数为五、即水一，火二。木三，金四。土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦卦爻里阳爻称九、阴爻谓六也、阳阴合为十五数，乃三才五行之数也、三才者“天、地，人”。天有五行！地有五行！人有五行，合之为十2868五数也、故纵横交叉！上下左右！四方八面、皆难逃三才五行之数也、3！九星之数1174：河图为四象十干之数、洛洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫，八白，七赤，六白，五黄，四碧、三绿。二黑、一白……、每年一星！一直运行到现在。当年所在之星的卦象、就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用，7200此数与吉凶关系密切！故多用紫白九星测吉日。4，体用周天之数：^洛洛书之数九,取一为体，八为用！是九星用八卦也，运数十五、周流八方为一百二十数。共三才而合之即360数！为周天之数，同理。其用数45、周流八方亦得周天之数360也！5、地支之数：子1！丑2！寅3，卯4，辰5，已6！午7！未8、申9。酉10。戌11！亥12！为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1！寅木3、辰土5，申金9！午火7、各取河图五行之之阳数也，主五行地支之化数、而十二月令之数则是：寅1！卯2，辰3、已4。午5。未6！申7，酉8，戌9，亥10。子11！丑12！主万物存亡之顺序了。六！河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足,河图、洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦！河图洛书的渊源、古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题、几千年来不但没有人能够讲清楚。而且又附加上层层迷雾！可以说！河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱！但8565同时又是内容最为丰富的问题？其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清、如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书！始出于五代道士陈抟等人之手。自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能成立、显然！陈抟的河图！洛书。是从前人模式的基础上演化而来的！不过其线索隐而不显而已！但是、河图。洛书本身的问题仍未解决，其与八卦、《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛、有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土1030的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案？但这还不过是是一种有一定联系的设想！尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源源有什么联系！目前还有些学者、把河图。洛书与古人对天象的观察活动相联系，有的认为，河图出于立竿见影！是古代测日的晷仪，洛书范围了天文的原理。是天文图！《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图、类似罗经盘。磁针居中，次列八卦！最外层为二十八宿、再有一种²³⁴⁸观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的！九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致！小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图，洛书完全相合！这是早在汉初或先秦，已有河图洛洛书的铁证。但是。这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图。均非河图！洛书的原始模型，更不可能是原始古人画卦卦和作《易》的依据,因为完整的二十八宿星象！最早见于《吕氏春秋》！因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期。而九官二十十四节气的划分安排，大致也要在战国时期齐备起来！根据这一时期河图洛书的特点、也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的！反映该时期特定的面貌，同时、在神学的的外衣下,蕴涵着科科学的内容!如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯！很有可能逐步接近河图，洛洛书的原型模式!如果这一问题能得到完满的解决！可以从侧侧面证明、《系辞传》中关于“仰观俯察。近取远取”这段话、和“河出图、洛出书，圣人则4511之”的说法。两者之间就没有什么矛盾。因为这两段话说的是一件事、都是讲当初画卦者从对天象的中得到启发、不同的只是、一为画卦者从仰观天^象象直接得到启发,^一一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发！这像对一位3161远古的外科医生一样!他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识，同时也从别人的原始始解剖图中间接受到启发！两者不但没有矛盾，7723而且是相辅相成的!所以我们在考察河图，洛书的时候、应从其纷繁复杂的内容中，把握其蕴含的天文学知识，有关河图的记载。曾见于《尚书·顾顾命》篇，该篇最早提出图。记载周康王即位时！在东西两边厢房的陈设品中，西厢房有9749：赤刀，大训。弘璧，琬琰、在东边厢房有：大玉。夷玉！天球、河图！河图究竟是什么、没有说明白、但后人提出的测日晷仪与天象图标说，比较⁴⁷⁶²接近原物的实际情况。这些实物在当时可能能还非常原始,但因为它们是测日观天察地地的仪器、在古人眼中带有神圣和神秘的性质！因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起！《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图、与后来的洛书相接近。春秋战国时期、河图、洛书已经开始与天命思想有关，孔孔子周游列国!到处求^官官不得？在不得意时悲叹说：“风鸟不至。河不出图，吾已矣夫：”看看来河图！洛书已与大人物的命运联系在一起了、8562后来的神话传说,河图洛书都是由龙马。神龟从1073江河中驮出来的，进一步增添6371了神秘色彩。在两汉时期的谶纬文献中。关于河图洛书内容更复杂，也更为神秘、计有《河图括地象》。《河图始开图》等三十七种。《洛书甄曜度》。《洛书灵准听》等九种。又有老子。孔子的《河洛谶》各一种、这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一，可见其影响响之广泛？而且这一时期的河图洛书、和两汉时期流行的赤道，黄道！九宫。九风之类的天文图象联系在一起。这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容，那么、河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源。尚须叙述一下^历历史背景？我我国是天文学发展最古老的国家之一!华夏先民在采集渔猎的旧石器时代、已经对暑¹¹⁸⁹来寒往，月缺月圆，太阳的光照。动植物的物候等自然规律、有了初步的认识！根据考古学与文献资料。大致可以推断至新石器时代的中期，我先民就已经开始观察天象、测定方位、计算时间，划分季节了、在裴李岗、半坡许多文化遗址中、住宅和墓穴都有一定的朝向、并已^用用太阳的光照!来估量植物播种、生长。成熟的季节，显然方位的确定对人们生产、生活都有有重要意义！“河图根源于晷仪”并非是无端的推测，是是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦,分六位以正六宗、于时时未有书契？规天为图。矩地取法。视五星之文。分晷景之度，使鬼8028神以致群祠。^审审地势以定川岳，始始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩,但也折射出真实的历史内容、古代先民在观察，总结天文地理、规划八卦、测定方位、总是离不开古老的晷仪规矩！以及原始的天文图象！这些^可可能就是河图洛书的雏型素材，从遗留下来的汉朝石刻中！所刻伏羲与女蜗像，手中往往持有规矩，事实^上上也是如此、有了原始的天文图与晷仪规矩！3153古人才能“规天为图。矩地取法。视五星之文，分暑景之度”！总结与规划出八卦图象、古人有敬天祟地的思想。把原始始天文图象与规矩、视作神圣的法器加以神化、也是很自然的事情，“测影取象”，在我国有悠^久久历史,早在半农半^牧牧的时期!^人人们就根据日影测定草原方位，规划农田和住宅。在周代远祖公刘时期、已有这方面的记录：笃公刘！既溥既长。既景乃冈。相其阴阳，观其流泉、其军三单！度其隰原，彻田为粮！度其夕阳。幽居允荒、显然、远在公刘的时候。已经很重视测量工作、而且规模之大。工程之巨使后人也叹为观止。由此可见。“晷测”，还可以追追溯到更远的时代！河图，洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同！如《墨子·非攻》所言、“河出绿图、地出乘黄”！而在《淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中！皆言“河图”为“录图”、这种刻1075有方位的图表可能是“测影日晷”！其心及其周周各有圆孔!以各¹⁰²³立表之用！按盘心宜立定表。其周用一游表！令定表直指北极，则盘面与赤道平行、使游表之景与定表相合。可知时刻。日晷从秦汉时期起已广泛流传。后来也曾有有实物发现!现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台、南京紫金山天文台还保8963存着明代正统年间的一个圭表、这都是“日晷观象”的明证！从古代天文学发发展历程来看,河图洛书并并不神秘！河图洛书的初始素材与原始的天文图象。观象晷仪规矩有关、以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩，并不断地发展丰富其形式与内容、后来随着时间的推移，科学文化进一步发展。河图洛书也必须改变自己的形态。以适应儒。道，佛合流与理学大溶通的需要，北宋时代出现8089的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物！据宋儒所言、河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中、这是易学的至至要秘宝!汉晋易学诸大家如京房、郑康成，王强、韩康伯等皆未参透、直至五代时！才由1941麻衣道者传于陈抟,其决曰：：“戴九履一,左三有七、二四为肩。六八为膝，纵横皆为十五，而五居其室”、此图妙在于纵横倒正四合合交错。其数尽为十五！但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云，其论河^图图云：太一取之以行九宫。四正四维皆皆十五！”显然！早在汉时已有这种说法！宋时的河图是从“九宫图”发展而来。与古代的天象4766知识也有关系、河图的立意是一张平0831面的运转图，而在洛书中！却演化为立体的运转图象。宋时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上、加进进了新的容！是融天文。人体、阴阳！象数为一体的易学图象、是一种理念阴阳消长^座座标图、暗喻的范围非常广泛。亦亦联系到古代的天文历法！河图洛书中^心心的圆点代表太极!是一混元之数。其中的黑点代“阴”，白点代表“阳”。阴数为二、四！六、八！阳数为一，三。五。七，九、奇数与与偶数相参，代表天与地。1906是谓天地阴阳之数!中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季，外围环列为八卦，河图洛⁸⁰⁰⁰书构图、黑白之子相积，相加其数皆为五十五、合天地之！虚中而去五、合“大衍之数”五十，6402这样皆合《易传》中阴阳之数,在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配。扬雄在《太玄》中已指出：一六为水，二七为火、三八为木。四九为金。五十为土！一与六共宗！二与七为朋。三与八为友。四与九同道！五与十共守，宋儒更重视把河洛的数字与五行。五方！五时相调配、以显示1925其均衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水居北！当坎位！三八为木居东。当震位、二七为火居南！当离位！四九为金金居西？当兑。乾位，五十^为为土居中，当坤。艮而旺于子。丑。未之交！在这里，河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标。起着指示四季更替！⁶⁸²¹斗转星移的作用，总之！河图4897洛书的内容非常复杂。但其其最初原型,当与天象方位有关、七！《太玄》《易经》与五行八卦。河图洛书的渊渊源同《易经》相比？河图洛书！似乎要简单一些、表面看来也比较直观，分别通过55和45个黑白子按五行。八卦的方位排列而成、然而。河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经。但根据先前的一些学者研究来看！普遍认为河图洛书是宋1312代道士陈抟所发明。这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑，虽然如此、河图、洛书的图案从宋代以来！就十分紧密的和五行学说。周易八卦学说结合了起来，成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式！易传中早就有：“河出图！洛出书”的说法！但是，当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书。仍然扑朔迷离、莫衷一是！那么当今据说是陈抟^所所创的河图洛书到底是从那里来的呢,这个问题的谜底，已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了，此人就是洛阳易经学会的蔡运章章先生？蔡先生在网络上发表过有一篇文章，通过近年来出土的一些文物实证！特别是是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容？与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在5811的事实！而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”！河图就是《鸿范》中五行思思想的表达，我在研究《太玄玄数》的时候发现！其中有五行和河图的体系，最近在网络上搜索关于“河图！洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章！深感。在众多的研究者中！蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现。但是！蔡先生确并未意识到！这是易经经研究的一个关键发现!仅仅以为是河洛文化研究的一个发现。蔡先生还在等待易学研究的新突破、其实蔡先生如果继续发挥下去，必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门。他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹。但是确未能深究。其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容、但不在《玄图》中，而是在《玄数》中。由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的、所所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应!笔者在反复复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十分相似、后来就将下面《³⁹¹⁴玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八、《玄数》部分内容容摘录如下：三八为木！为东方。为春。日甲乙！辰寅卯、声角，色青。味酸！臭膻！形诎言，生火！胜土！时生。藏脾！存志！性仁！情喜。事貌。用恭。挥肃，徵旱、帝太昊，神勾芒。星从其位，类为鳞！为雷。为鼓。为恢声，为新！为躁，为户。为牖，为嗣。为承！为叶，为绪！为赦！为解、为多子！为出！为予、为竹、为草、为果，为实、为鱼、为疏器！为田！为规！为木工。为矛！为青怪、为鼽、为狂，四九为金！为西方。为秋、日庚辛。辰申酉。声商。色白。味辛！臭腥、形革！生水、胜木！时杀、藏肝、存魄。性谊。情怒。事言！用从，挥乂！徵雨，帝少昊、神蓐收。星从其位，类为毛、为医。为巫祝。为猛、为旧，为鸣！为门！为山，为限，为边。为城、为骨、为石！为佩环！为首饰。为重宝。为大哆！为扣器！为舂。为椎。为力、为悬、为燧！为兵！为械、为齿！为角、为螫、为毒、为狗，为入、为取。为旱、为寇！为贼，为理、为矩、为金工！为钺！为白怪！为瘖。为僭。二七为火。为南方。为夏。日丙丁、辰巳午、声徵，色赤、味苦，臭焦、形上，生土、胜金。时养！藏肺，存魂。性礼、情乐！事视，用明！挥哲。徵热、帝炎帝。神祝融。星从其位、类为羽，为灶！为丝、为网！为索！为珠！为文，为驳，为印，为绶。为书！为轻！为高、为台、为酒！为吐，为射、为戈、为甲、为（丛）丛、为司马！为礼！为绳。为火工、为刀，为赤怪。为盲！为舒、一六为水！为北方，为冬。日壬癸，辰子亥，声羽！色黑！味咸！臭朽！形下，生木，胜火，时藏、藏肾，存精！性智。情悲、事听！用聪。挥谋。徵寒。帝颛顼！神玄冥，星从其位，类为介！为鬼、为祠！为庙！为井！为穴、为窦、为镜、为玉！为履！为远行！为劳！为血！为膏！为贪！为含、为蛰！为火猎，为闭、为盗、为司空，为法、为准！为水工！为盾。为黑怪。为聋，为急！五五为土，为中央。为四维，日戊己，辰辰未戌丑！声宫！色黄，味甘、臭芳、形殖、生金。胜水。时该、藏心，存神。性信。情恐惧！事思。用睿！挥圣！徵风、帝黄帝。神后土、星从其位！类为裸！为封、为缾、为宫。为宅！为中霤！为内事。为织，为衣，为裘为菵。为絮，为牀，为廌。为驯，为怀、为腹器！为脂！为漆，为胶。为囊。为包。为舆！为毂、为稼。为穑，为食、为空。为棺！为椟，为衢！为会、为都，为度。为量。为土工。为弓矢，为黄怪。为、为牟。从上述《玄数》篇中。可以看出，其中的：“三八为木为东方。四九为金为西方、二3321七为火为南方!一六为水为北方。五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列、与河图不同，这里没有表明数的的阴阳属性，而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的、不过关于数的阴阳属性^在在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二，天三地四。天五地六！天七地八、天九地十、天数五！地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十！凡天地之数！五十有五。此所以成变化而行鬼神也、”结合起来！这就是河图！同时在《太玄玄图》中！就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗、二与七共朋，三与八成友、四与九同道。””正如蔡运章先生所说，河图是并非宋代道士陈抟所创！而在东汉扬扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了,但问题到此还并未结束、如果说结构完整的河^图图是来自《太玄》，按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物。原因是《太玄》》被认为是扬雄的创造、这样只有考证了《太玄》不是扬雄6366的原创。才能进一步证明河图有更早的出处、而笔者已经通过大^量量的文献事实考据！验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典，而非扬雄自自己的原创，关于这一点欢迎大家访问我的主页，其中有文章详细的说明。由由于发现了《太玄》就是《九丘》！我们可以推断，现9324传河图有更早的来源!而这个来源的踪迹在那里呢，《太玄 玄数》所揭示的五刑分类！总^结结了《淮南子》，《吕氏春秋十二纪》，《¹¹³⁵尚书鸿范》中的内容？有些内容是完全一致的！这样看来！解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄雄的作为？而《太玄》的基本结构就就是《九丘》,从年代上看。《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编编著的，时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相，文^信信侯吕不韦（！~前235年）在灭周之后。组织门人编写的！从《吕氏春秋》的内容来看！包含了大量^周周文明的遗迹,其中有三公九卿的官职级别！合乎太玄的三九体系！、广西最好风水宝地图片

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4193　　先看朝向!位置，周围环境。在看坟墓本身的一些细节、阴宅影响的因因素很多？有详细的照片才可以勉强的开个大概的，广西最神奇的风水宝地

　　河图与洛书是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自自然学说、是五千年来的一个令人不解之谜！在宋代以前前以汉易为主、只有文字记载。如系辞、卦辞等！至宋代由华山道士陈1773希夷传出的等图,才统称为先天图(是指没有发明文字时。有有文字以后称为后天)。朱熹于中云“右易之图书！有天地自然之易、有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字、只有图与书,其玄妙之处最宜深研,文王之后皆有文字、^而而可从汉易中的系辞。卦辞等内容^中中追其理，皆不可作象”，北宋哲学家邵雍称为先天图、南宋朱熹称它为自然之易！这说明了此《图书》的价值！图与书是古人用来表示天地运行变化的依据、是以小天地的形式来模拟自然。执行鬼鬼神之事？也就0973是用于卜筮！。广西有名的坟山风水

　　1！花木不能乱栽，尤其是在室内！种植植8153物有很多讲究。由于植物也有五行之分、因此种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来进行选择，以增加客厅的正能量场、增强家人运势^和和财运!且且有利于健康！ 　　2！大门向西的客厅必须明亮。西属金。应用属金和属土的植物盆栽！如属金的金边边虎尾兰,金心吊兰。金百合竹，属土的金心巴西铁树等！可增加属金的正能量，对⁹²²³家人的呼吸道，肺和脾的健康有利利;大门向南住宅的客厅！南属火、宜栽属火和木的植物。如龙血树！红铁！五彩铁！马尾铁等来增加火的正能量，有利于调整^人人的心脏与肠胃的健康，对居室中某某些人内向胆小。忧郁！对生活缺乏勇气和信心等负面性格也有调整的作用;大门向北的客厅，北属水，宜栽属金和水的植物。如酒瓶兰！夏威夷椰子等、能促进肾和肺的健康;门口向东的！可在客厅栽种属木的的富贵竹、绿元宝！幌伞枫(盆栽)。发财树。属水的金金山棕竹。太阳神等！可改善肾和肝的健康状况、 　　根据属相选择卧室植物： 　　1！卧房的植物跟客厅^要要区分开来，最好以美丽的花卉为主！有利利于增进夫妻感情！ 　　卧室的植物可根据不同生肖肖来进行选择？生肖属牛，龙！蛇、马！羊，狗、尤其是生于冬季的人！冬寒喜火，可多选择属火的花、如君子兰。山茶花，勒杜鹃。红玫瑰等！生肖属鸡和猴的人多喜金，可选择属土9461和金的花卉、如黄玫瑰。含笑，栀子、^晚晚香玉等;属鼠？猪的人多喜水。可栽种属金和水的花卉植物、如水仙！白兰花。橡皮树等，属兔与虎的人则应选择属木的植物。如秋兰。万年青等， 　　更多 陈奎罡。广西有帝王风水龙脉吗

　　提供个逻辑顺序： 　　河图洛书－－周易． 　　几乎每个时代的中国思想家都深受周易的影响． 　　而中国的思想！中华文明说白了不都都是人说的吗，不都是中国思想家说的吗 　　由此、才说出的河图洛书是中华文明的起源． 　　其实呐！不过是拉大旗扯虎皮的东西． 　　就2074算带上受其影响的周易!也是以偏盖全． 　　　区区一本书！一幅图就敢说是中华文明的起源！恐怕要要笑于大方之家了吧． 　　中华文明？是无数中华人民一代一代靠自己的大脑。靠自己的的双手一点一点积累下来的!最初的起源恐怕是学会用火烤着食物吧． 　　而且，中^华华文明是中华、不是某个人，大多数的民众是不知道这些东西的， 　　连知道都不知道。何谈影响！。广西来宾各乡镇风水

　　河图洛书。 9284　　按照词条河图洛书的说法、文王观河图洛书而演八卦！因此河8800图洛书在前!易经在后。、广西来宾石牙风水大地

　　风水画水代表财富。客厅摆设山水画时！就必须注意画中水流的方5502向不可以朝门口!屋外。而水流的方向最好是主卧房、屋内，而尤其是卧房内内不要摆放“万马奔腾”。“猛虎下山6929”的画作！否则容易破坏夫妻和谐。风水对联 自然山水好风水天地乾坤良云天、横横批：风生水起!据杨筠松国师师记载，大门张贴此对联风水好、风水剑 种类繁多、七星剑、桃花剑！或者其其他材质做成的剑。主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线7433杆的煞气。以及避官司口舌、须须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说！不宜开锋，因为开了锋的剑锐利！容易伤人。钝剑不伤人。却仍然可以驱除阴灵。八卦镜 镜子的化煞功能实属一等一，走在在大街小巷中、很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜！悬挂⁷³²¹八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂，2！开光、3。反射出去的方向不可射到别人房屋。不可将自己居家的煞^转转向别人居家。风^水水缸 养一盆风水鱼？是大家耳熟能详的改运运方法，但是因为简单，反而让人以为养了^鱼鱼就有效!实际上养养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位！也就是家中大门的的斜对角。鱼只要要照顾好！不要动不动就生病。死亡，神佛图画 民众会将神佛的图画表框回家供奉，祭拜！却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行！因为据说不好的秽气！邪魔魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点4985香祭拜之人的运气？盆栽植物 扭转乾坤，带来好运的盆栽植物不少。金钱竹、马拉巴栗！兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了！叶枯了。一定要6056马上更换一盆,才能继续续聚气、风铃 风铃碰撞的声音，清脆响亮。加上造型可爱！吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具。尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁，祥狮瑞兽 包括狮子、鹿，马，龙。麒麟，咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽，狮子！麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口、表示将各方财气、²⁵⁰⁵福禄吸引进来,但鹿，马的奔走方向及头部须朝向屋内。代表吉神入宅！风水地板 鲁班乃木开山鼻祖，木地板自然^也也是鲁班始创。鲁班符咒记载：伏以！自然山水、镇宅地板。抵抗一切灾难。家宅吉1276祥如意！家庭兴旺发达安康，每天念此符咒家庭会平安兴旺。风水罗盘罗盘的种类：市面上的罗盘有三种、分别为三元罗盘！三^合合罗盘和三元三合综合罗盘,学习风水当以选择三元三合综合罗罗盘为上？笔者用的就就是综合罗盘，如果读者选购！广西来宾蒙村风水图片河图洛书风水

　　你提出^的的这个问题,相信很多自学风水的朋友都曾经有过，风水上所说的方位、必须有一个参考点，这个参考⁸⁰⁵⁶点就叫做太极 点!又或简单一点的说、是中心点。以全屋而论！首先找出全屋的中心点！所谓的中4836心点就是以全屋 的外形（几何图形）的物理中心点？然后从这一点。向八方放射 出去，就好像把全屋按方向平均分切成八块，每一块就是一个方 位了！今年的五黄在东南方、就是说把全屋平⁰¹³⁰分为八块后。在东南这一 块的所有范围内，都属于东南方。4697其实这个东南方也不局限於屋 内,把向八方放射的放射线延长。在屋外同一方向的范围，^也也属 于东南方、以上所说的以全屋中心点所分的八个方位、叫做大太极！玄空风水有一物一太极的说法，就是在每一个独立的空间内。只 要找到中心点？这中心点就是这一空间内的太极点，以这个太极 点又可以把这个独立空间再分分八个方位,这种分法叫做小太极、举例说，你的睡房，也可以找到一个中心点。以这个中心点来分 八个方位、你的睡房就是全屋大太极中的小太极了！以风水布局时！大门、厨房等关系全家人的，以全屋的大8894太极来 布局、看睡房时。以睡房的小太极针对房内人来布局，当然，在在 小太极布局时、也要考虑大太极的方位吉凶啊。！广西来宾风水