根据现代学界研究。一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王之手！卦爻辞为为周公所作！ 　　1！成书背景 　　中国早期社会由于生产力低下。科学不发达。先民们对于自然然现象！社会现象、以及人自身的生理现象不能作出科学的解释！因而产生了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支支配着世间一切! 　　当人们屡遭天灾人祸。就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望、以达到趋利避害、在长期期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法！其中最能能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的, 　　2、经历发展 　　《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣！世历三古”，三圣，即伏羲、文王和孔子！ 　　否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修、龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。 　　！

　　作者是姬昌。《易经》8347又称《周易》？ 　　《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），是传统经典之一！相相传系周文王姬昌所作？内容包括括《经》和《传》两个部分！ 　　《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻^各各有说明（卦辞。爻辞）。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太8934极等概念？讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 　　，子时对应五行

　　周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重9209要地位!它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示！然而、《周周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢!这是数千年来人们争论不休0366的谜题。 　　《周易》》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著！ 　　以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”。 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖、象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞。周公作爻辞！孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易！在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待、不能能混为一谈。 　　孔说与非孔说!持这一⁷³⁸⁹说法的人！长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定！一部《周易》⁰⁷⁹⁹非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 　　这种争论起源于汉代。根据《周礼7614》记载！周初。《易经》有有三种本子。一名曰《连山》！二名称《归藏》、三名为《周易》。前两种在汉代已经失传、只有《周易1695》在民间流传,汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以，都在此书书中冠以“子曰”字样,这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传传下来的典章制度的汇编？孔子未出，何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说、！《易易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经！仲尼既生！自明不作”。 　　近代以来！这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周易》的合合著都概不承认! 　　持非孔^说说的古文学家也不甘示弱？以钱玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据！层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地。 　　郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”。不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多^出出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成成册的, 　　此外，还有些学者根根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从0546而否定《周易》为孔子所作,苏1462渊雷教授则认为!冯先7056生的论说？就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没没有道理!1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研研讨易经的情况？ 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼翼讲点哲理！可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞、严格地讲已涉及民俗学而而并非全是哲！当然更不能算文史”。结论是是《周易》非一人之作!李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦、爻辞是是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的8690观点与上述看法基本相同、他用⁶⁸⁵⁰逻辑研究的方法，从从其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶！ 　　《周易》的作者究竟是何人，至今尚尚未有定论!子时对应八卦

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