rén zhī chū xìng běn shàn 　　人 之 初 , 性 本 善， 　　　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 　　苟 不不 教 , 性 乃 迁、 　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān 　　教 之 道 , 贵 以 专。 　　xī mèng mǔ zé lín chǔ 　　昔 孟 母 。 择 邻 处。 　　zǐ bù xué duàn jī zhù 　　子 不 学 ， 断 机 杼。 　　dòu yān shān yǒu yì fāng 　　窦 燕 山 。 有 义 方！ 　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng 　　教 五 子 、 名 俱 扬， 　　yǎng bú jiào fù zhī guò 　　养 不 教 、 父 之 过， 　　jiào bù yán shī zhī duò 　　教 不 严 ， 师 之 惰， 　　zǐ bù xué fēi suǒ yí 　　子 不 学 ， 非 所 宜， 　　yòu bù xué lǎo hé wéi 　　幼 不 学 ， 老 何 为！ 　　yù bù zhuó bù chéng qì 　　玉 不 琢 。 不 成 器！ 　　rén bù xué bù zhī yì 　　人 不 学 ， 不 知 义， 　　wèi rén zǐ fāng shào shí 　　　为 人 子 ！ 方 少 时。 　　qīn shī yǒu xí lǐ yí 　　亲 师 友 、 习 礼 仪、 　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí 　　香 九 龄 ！ 能 温 席、 　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí 　　孝 于 亲 、 所 当 执！ 　　róng sì suì néng ràng lí 　　融 四 岁 、 能 让 梨！ 　　tì yú zhǎng yí xiān zhī 　　弟 于 长 ， 宜 先 知。 　　shǒu xiào tì cì jiàn wén 　　首 孝 弟 ! 次 见 闻。 　　zhī mǒu shù shí mǒu wén 　　知 某 数 ， 识 某 文。 　　yī ér shí shí ér bǎi 　　一 而 十 ？ 十 而 百、 　　bǎi ér qiān qiān ér wàn 　　百 而 千 ！ 千 而 万， 　　sān cái zhě tiān dì rén 　　三 才 者 。 天 地 人， 　　sān guāng zhě rì yuè xīng 　　三 光 者 、 日 月 星、 　　sān gāng zhě jūn chén yì 　　三 纲 者 、 君 臣 义！ 　　fù zǐ qīn fū fù shùn 　　父 子 亲 ， 夫 妇 顺、 　　yuē chūn xià yuē qiū dōng 　　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。 　　cǐ sì shí yùn bù qióng 　　此 四 时 ， 运 不 穷！ 　　yuē nán běi yuē xī dōng 　　曰 南 北 ？ 曰 西 东。 6768　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng 　　此 四 方 ！ 应 乎 中。 　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 　　曰 水 火 。 木 金 土、 　　cǐ wǔ xíng běn hū shù 　　此 五 行 ， 本 乎 数、 　　yuē rén yì lǐ zhì xìn 　　曰 仁 义 、 礼 智 信。 　　cǐ wǔǔ cháng bù róng wěn 　　此 五 常 ! 不 容 紊， 　　dào liáng shū mài shǔ jì 　　稻 粱 菽 ！ 麦 黍 稷！ 　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí 　　此 六 谷 。 人 所 食。 　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 　　马 牛 羊 。 鸡 犬 豕！ 　　cǐ liù chù rén suǒ sì 　　此 六 畜 ！ 人 所 饲、 　　yuē xǐ nù yuē āi jù 　　曰 喜 怒 。 曰 哀 惧， 　　ài wù yù qī qíng jù 　　爱 恶 欲 ， 七 情 具、 　　páo tǔ gé mù shí jīn 　　匏 土 革 。 木 石 金。 　　sī yǔ zhú nǎi bā y6252īn 　　丝 与 竹， 乃 八 音， 　　gāo zēng zǔ fù ér shēn 　　高 曾 祖 、 父 而 身。 　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn 　　身 而 子 ！ 子 而 孙、 　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng 　　自 子 孙 ， 至 玄 曾 　　nǎi ji3751ǔ zú rén zhī lún 　　乃 九 族 ! 人 之 伦。 　　fù zǐ ēn fū fù cóng 　　父 子 恩 ！ 夫 妇 从， 　　xiōng zé yǒu dì zé gōng 　　兄 则 友 ！ 弟 则 恭！ 　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 　　长 幼 序 , 友 与 朋、 　　jūn zé jìng chén zé zhōng 　　君 则 敬 、 臣 则 忠、 　　cǐ shí yì rén suǒ tóng 　　此 十 义 , 人 所 同， 　　fán xùn méng xū jiǎng jiū 　　凡 训 蒙 ！ 须 讲 究， 　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu 　　详 训 诂 ， 明 句 读， 　　wéi xué zhě bì yǒu chū 　　为 学 者 ！ 必 有 初、 　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū 　　小 学 终 ！ 至 四 书、 　　lún yǔ zhě èr shí piān 　　论 语 者 。 二 十 篇。 　　qún dì zǐ jì shàn yán 　　群 弟 子 、 记 善 言、 　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 　　2060孟 子 者 。 七 篇 止、 　　jiǎng dào dé shuō rén yì 　　讲 道 德 ， 说 仁 义， 　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 　　作 中 庸 、 子 思 笔， 　　zhōng bù piān yōng bú yì 　　中 不不 偏 ！ 庸 不 易、 　　大 小 戴 、 注 礼 记。 　　shù shèng yán lǐ yuè bèi 　　述 圣 言 , 礼 乐 备！ 　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng 　　曰 国 风 ! 曰 雅 颂、 　　hào sì shī dāng fěng yǒng 　　号 四 诗 ， 当 讽 咏， 　　shī jì wáng chūn qiū zuò 　　诗 既 亡 、 春 秋 作。 　　yù bāo biǎn bié shàn è 　　寓 褒 贬 ！ 别 善 恶、 　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 　　三 传 者 。 有 公 羊。 　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 　　有 左 氏 。 有 谷 梁、 　　jīng jì míng fāng dú zǐ 　　经 既 明 ， 方 读 子！ 　　cuō qí yào jì qí shì 　　撮 其 要 ! 记 其 事， 　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 　　五 子 者 有 荀 扬！ 　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 　　文 中 子 ， 及 老 庄、 　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 　　经 子 通 。 读 诸 史， 　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 　　考 世 系 ， 知 终 始， 　　zì xī nóng zhì huáng dì 　　自 羲 农 ？ 至 黄 帝。 　　hào sān huáng jū shàng shì 　　号 三 皇 ！ 居 上 世、 　　táng yǒu yú hào èr dì 　　唐 有 虞 。 号 二 帝， 　　xiāng yī xùn chēng shèng shì 　　相 揖 逊 ， 称 盛 世、 　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 　　夏 有 禹 。 商 有 汤！ 　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng 　　周 文 武 ！ 称 三 王， 　　xià chuán zǐ jiā tiān xià 　　夏 传 子 、 家 天 下， 　　sì bǎi zǎi qiān xià shè 　　四 百 载 ! 迁 夏 社、 　　tāng fá xià guó hào shāng 　　汤 伐 夏 ？ 国 号 商。 　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 　　六 百 载 ! 至 纣 亡， 　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 　　周 武 王 ！ 始 诛 纣、 　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 　　八 百 载 ， 最 长 久！ 　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 　　周 辙 东 。 王 纲 坠！ 　　Chěng gān gē shàng yóu shuì 　　逞 干 戈 。 尚 游 说！ 　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 　　始 春 秋 。 终 战 国！ 　　wǔ bà qiáng qī xióng chū 　　五 霸 强 。 七 雄 出！ 　　yíng qín shì shǐ jiān bìng 　　嬴 秦 氏 , 始 兼 并。 　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng 　　传 二 世 。 楚 汉 争、 　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 　　高 祖 兴 ， 汉 业 建、 　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 　　至 孝 平 ， 王 莽 篡， 　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 　　光 武 兴 ， 为 东 汉， 　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn 　　四 百 年 ？ 终 于 献！ 　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 　　魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。 　　hào sān guó qì liǎng jìn 　　号 三 国 、 迄 两 晋， 　　song qí jì liáng chén chéng 　　宋 齐 继 ， 梁 陈 承。 　　wéi nán cháo dū jīn líng 　　为 南 朝 、 都 金 陵， 　　běi yuán wèi fēn dōng xi 　　北 元 魏 ， 分 东 西， 　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 　　　宇 文 周 ! 与 高 齐。 　　dài zhì suí yì tǔ yǔ 　　迨 至 隋 ! 一 土 宇。 　　bú zài chuan shī tǒng xù 　　不 再 传 。 失 统 绪！ 　　táng gāo zǔ qǐ yì shī 　　唐 高 祖 。 起 义 师、 　　chú suí luàn chuàng guó jī 　　除 隋 乱 、 创 国 基、 　　èr shí chuán sān bǎi z⁶¹⁴³ǎi 　　二 十 传 ！ 三 百 载， 　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi 　　梁 灭 之 ! 国 乃 改！ 　　liáng táng jìn jí hàn zhōu 　　梁 唐 晋 ， 及 汉 周， 　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 　　称 五 代 ! 皆 有 由、 　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn 　　炎 宋 兴 ！ 受 周 禅、 　　shí bā chuán nán běi hùn 　　十 八 传 ， 南 北 混、 　　liáo yǔ jīn dì hào fēn 　　辽 与 金 。 帝 号 纷。 　　dài miè liáo sòng yóu cún 　　迨 灭 辽 、 宋 犹 存、 　　zh^ìì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 ！ 金 绪 　　　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 ！ 金 绪 歇、 　　yǒu sòng shì yì tong miè 　　有 宋 世 ！ 一 同 灭、 　　bìng zhōng guó jiān róng dí 　　并 中 国 、 兼 戎 狄。 　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī 　　明 太 祖 。 久 亲 师、 　　chuán jiàn wén fāng sì sì 　　传 建 文 ， 方 四 祀、 　　qiān běi jīng yǒng lè sì 　　迁 北 京 ！ 永 乐 嗣！ 　　dài chóng zhēn méi shān shì 　　迨 崇 祯 ？ 煤 山 逝、 　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 　　清 太 祖 ？ 膺 景 命。 　　jìng sì fāng kè dà dìng 　　靖 四 方 、 克 大 定、 　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 　　至 宣 统 。 乃 大 同、 　　shí èr shì qīng zuò zhōng 　　十 二 世 ！ 清 祚 终， 　　dú shǐ zhě kǎo shí lù 　　读 史 者 ？ 考 实 录！ 　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù 　　通 古 今 。 若 亲 目。 　　kǒu ér song xīn ér wéi 　　口 而 诵 。 心 而 维， 　　cháo yú sī xī yú sī 　　朝 于 斯 ， 夕 于 斯， 　　xī zhòng ní shī xiàng tuó 　　昔 仲 尼 ！ 师 项 橐、 　　gǔ shèng xián shàng qín xué 　　古 圣 贤 ， 尚 勤 学， 　　zhào zhōng ling dú lǔ lún 　　赵 中 令 、 读 鲁 论、 　　　bǐ jì shì xué qiě qín 　　彼 既 仕 , 学 且 勤、 　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn 　　披 蒲 编 、 削 竹 简、 　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn 　　彼 无 书 ！ 且 知 勉！ 　　t5375óu xuán liáng zhuī cì gǔ 　　头 悬 梁 , 锥 刺 股！ 　　bǐ bú ji^àào zì qín kǔ 　　彼 不 教 、 自 勤 苦、 　　rú náng yíng rú yìng xuě 　　如 囊 萤 ， 如 映 雪。 　　jiā suī pín xué bú chuò 　　家 虽 贫 。 学 不 辍！ 　　rú fù xīn rú guà jiǎo 　　如 负 薪 ， 如 挂 角、 　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó 　　身 虽 劳 。 犹 苦 卓！ 　　sū lǎo quán èr shí qī 　　苏 老 泉 ， 二 十 七、 　　shǐ fā fèn dú shū jí 　　始 发 奋 、 读 书 籍！ 　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 　　彼 既 老 。 犹 悔 迟、 　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 　　尔 小 生 、 宜 早 思， 　　ruò liáng hào bā shí èr 　　若 梁 灏 。 八 十 二、 　　duì dà tíng kuí duō shì 　　对 大 廷 , 魁 多 士、 　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì 　　彼彼 既 成 , 众 称 异。 　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì 　　尔 小 生 ！ 宜 立 志， 　　yíng bā suì néng yǒng shī 　　莹 八 岁 。 能 咏 诗！ 　　mì qī suì néng fù qí 　　泌 七 岁 、 能 赋 棋。 　　bǐ yǐng wù rén chēng qí 　　彼 颖 悟 ， 人 称 奇！ 　　ěr yòu xué dāng xiào zhī 　　尔 幼 学 、 当 效 之。 　　cài wén jī néng biàn qín 　　蔡 文 姬 。 能 辨 琴， 　　xi4187è dào yùn néng yǒng yín 　　谢 道 韫 ！ 能 咏 吟。 　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 　　彼 女 子 ！ 且 聪 敏！ 　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng 　　尔 男 子 ！ 当 自 警。 　　táng liú yàn fāng qī suì 　　唐 刘 晏 、 方 七 岁！ 　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì 　　举 神 童 ！ 作 正 字！ 　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì 　　彼 虽 幼 ！ 身 已 仕！ 　　ěr yòu xué miǎn ér zhì 　　尔 ⁵⁷⁹⁰幼 学 ， 勉 而 致、 　　yǒu wéi zhě yì ruò shì 　　有 为 者 ！ 亦 若 是， 　　quǎn shǒu yè jī sī chén 　　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨， 　　gǒu bù xué hé wéi rén 　　苟 不 学 、 曷 为 人。 　　cán tǔ sī fēng niàng mì 　　蚕 吐 丝 ！ 蜂 酿 蜜。 　　rén b⁵¹⁰⁰ù xué bù rú wù 　　人 不 学 ! 不 如 物， 　　yòu ér xué zhuàng ér xíng 　　幼 而 学 ， 壮 而 行！ 　　shàng zhì jūn xià zé mín 　　上 致 君 、 下 泽 民！ 　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 　　扬 名 声 ， 显 父 母！ 　　guāng yú qián yù yú hòu 　　光 于 前 ？ 裕 于 后。 　　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng 　　人 遗 子 ？ 金 满 赢， 　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 　　我 教 子 ？ 惟 一 经， 　　qín yǒu gōng xì wú yì 　　勤 有 功 ！ 戏 无 益、 　　jiè zhī zāi yí miǎn lì 　　戒 之 哉 ， 宜 勉 力、！

　　“三字注”的拼音为(sān）（zì7341）（zhù）! 　　中文很是博大精深、那么最为基础的就是拼音，拼音又分为声调、声母和韵母！每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合，还有一些声调和拼音的配合。正确的展示出来， 　　，子母床的风水问题

　　rén zhī chū    xìng běn shàn    xìng xiāng jìn    xí xiāng yuǎn   　　人之初    性本善    性相近    习相远   　　gǒu bú jiào    xìng nǎi qiān    jiào zhī dào    guì yǐ zhuān   　　苟不教    性乃迁    教之道    贵以专   　　xī mèng mǔ    zé lín chǔ    zǐ bù xué    duàn jī zhù   　　昔孟母    择邻处    子不学    断机杼   　　dòu yān shān    yǒu yì fāng    jiāo wǔ zǐ    míng jù yáng   　　窦燕山    有义方    教五子    名俱扬   　　yǎng bú jiào    fù zhī guò    jiào bù yán    shī zhī duò   　　养不教    父之过    教不严    师之惰   　　zǐ bù xué    fēi suǒ yí    yòu bù xué    lǎo hé wéi   　　子不学    非所宜    幼不学    老何为   　　yù bù zhuó    bù chéng qì    rén bù xué    bù zhī yì   　　玉不琢    不成器    人不学    不知义   　　wéi rén zǐ    fāng shào shí    qīn shī yǒu    xí lǐ yí   　　为人子    方少时    亲师友    习礼仪   　　xiāng jiǔ líng    néng wēn xí    xiào yú qīn    suǒ dāng zhí   　　香九龄    能温席    孝于亲    所当执   　　róng sì suì    néng ràng lí    dì yú zhǎng    yí xiān zhī   　　融四岁    能让梨    弟于长    宜先知   　　shǒu xiào tì    cì jiàn wén    zhī mǒu shù    shí mǒu wén   　　首孝悌    次见闻    知某数    识某文   　　yī ér shí    shí ér bǎi    bǎi ér qiān    qiān ér wàn   　　一而十    十而百    百而千    千而万   　　sān cái zhě    tiān dì rén    sān guāng zhě    rì yuè xīng   　　三才者    天地人    三光者    日月星   　　sān gāng zhě    jūn chén yì    fù zǐ qīn    fū fù shùn   　　三纲者    君臣义    父子亲    夫妇顺   　　yuē chūn xià    yuē qiū dōng    cǐ sì shí    yùn bù qióng   　　曰春夏    曰秋冬    此四时    运不穷   　　yuē nán běi    yuē xī dōng    cǐ sì fāng    yìng hū zhōng   　　曰南北    曰西东    此四方    应乎中   　　yuē shuǐ huǒ    mù jīn tǔ    cǐ wǔ háng    běn hū shù   　　曰水火    木金土    此五行    本乎数   　　shí gān zhě    jiǎ zhì guǐ    shí èr zhī    zǐ zhì hài   　　十干者    甲至癸    十二支    子至亥   　　yuē huáng dào    rì suǒ chán    yuē chì dào    dāng zhōng quán   　　曰黄道    日所躔    曰赤道    当中权   　　chì dào xià    wēn nuǎn jí    wǒ zhōng huá    zài dōng běi   　　赤道下    温暖极    我中华    在东北   　　hán yù jūn    shuāng lù gǎi    yòu gāo yuán    zuǒ dà hǎi   　　寒燠均    霜露改    右高原    左大海   　　yuē jiāng hé    yuē huái jì    cǐ sì dú    shuǐ zhī jì   　　曰江河    曰淮济    此四渎    水之纪   　　yuē dài huá    sōng héng héng    cǐ wǔ yuè    shān zhī míng   　　曰岱华    嵩恒衡    此五岳    山之名   　　gǔ jiǔ zhōu    jīn gǎi zhì    chēng xíng shěng    sān shí wǔ   　　古九州    今改制    称行省    三十五   　　yuē shì nóng    yuē gōng shāng    cǐ sì mín    guó zhī liáng   　　曰士农    曰工商    此四民    国之良   　　yuē rén yì    lǐ zhì xìn    cǐ wǔ cháng    bù róng wěn   　　曰仁义    礼智信    此五常    不容紊   　　dì suǒ shēng    yǒu cǎo mù    cǐ zhí wù    biàn shuǐ lù   　　地所生    有草木    此植物    遍水陆   　　yǒu chóng yú    yǒu niǎo shòu    cǐ dòng wù    néng fēi zǒu   　　有虫鱼    有鸟兽    此动物    能飞走   　　dào liáng shū    mài shǔ jì    cǐ liù gǔ    rén suǒ shí   　　稻梁菽    麦黍稷    此六谷    人所食   　　mǎ niú yáng    jī quǎn shǐ    cǐ liù chù    rén suǒ sì   　　马牛羊    鸡犬豕    此六畜    人所饲   　　yuē xǐ nù    yuē āi jù    ài wù yù    qī qíng jù   　　曰喜怒    曰哀惧    爱恶欲    七情俱   　　qīng chì huáng    jí hēi bái    cǐ wǔ sè    mù suǒ shí   　　青赤黄    及黑白    此五色    目所识   　　suān kǔ gān    jí xīn xián    cǐ wǔ wèi    kǒu suǒ hán   　　酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含   　　shān jiāo xiāng    jí xīng xiǔ    cǐ wǔ xiù    bí suǒ xiù   　　膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅   　　páo tǔ gé    mù shí jīn    yǔ sī zhú    nǎi bā yīn   　　匏土革    木石金    与丝竹    乃八音   　　yuē píng shǎng    yuē qù rù    cǐ sì shēng    yí tiáo xié   　　曰平上    曰去入    此四声    宜调协   　　gāo zēng zǔ    fù ér shēn    shēn ér zǐ    zǐ ér sūn   　　高曾祖    父而身    身而子    子而孙   　　zì zǐ sūn    zhì xuán zēng    nǎi jiǔ zú    rén zhī lún   　　自子孙    至玄曾    乃九族    人之伦   　　fù zǐ ēn    fū fù cóng    xiōng zé yǒu    dì zé gōng   　　父子恩    夫妇从    兄则友    弟则恭   　　zhǎng yòu xù    yǒu yǔ péng    jūn zé jìng    chén zé zhōng   　　长幼序    友与朋    君则敬    臣则忠   　　cǐ shí yì    rén suǒ tóng    ng shī xù    wù wéi bèi   　　此十义    人所同    当师叙    勿违背   　　zhǎn qí shuāi    dà xiǎo gōng    zhì sī má    wǔ fù zhōng   　　斩齐衰    大小功    至缌麻    五服终   　　lǐ yuè shè    yù shū shù    gǔ liù yì    jīn bù jù   　　礼乐射    御书数    古六艺    今不具   　　wéi shū xué    rén gòng zūn    jì shí zì    jiǎng shuō wén   　　惟书学    人共遵    既识字    讲说文   　　yǒu gǔ wén    dà xiǎo zhuàn    lì cǎo jì    bù kě luàn   　　有古文    大小篆    隶草继    不可乱   　　ruò guǎng xué    jù qí fán    dàn lüè shuō    néng zhī yuán   　　若广学    惧其繁    但略说    能知原   　　fán xùn méng    xū jiǎng jiū    xiáng xùn gǔ    míng jù dòu   　　凡训蒙    须讲究    详训诂    明句读   　　wéi xué zhě    bì yǒu chū    xiǎo xué zhōng    zhì sì shū   　　为学者    必有初    小学终    至四书   　　lún yǔ zhě    èr shí piān    qún dì zǐ    jì shàn yán   　　论语者    二十篇    群弟子    记善言   　　mèng zǐ zhě    qī piān zhǐ    jiǎng dào dé    shuō rén yì   　　孟子者    七篇止    讲道德    说仁义   　　zuò zhōng yōng    nǎi kǒng jí    zhōng bù piān    yōng bù yì   　　作中庸    乃孔伋    中不偏    庸不易   　　zuò dà xué    nǎi zēng zǐ    zì xiū qí    zhì píng zhì   　　作大学    乃曾子    自修齐    至平治   　　zhōng shū shú    xiào jīng tōng    rú liù jīng    shǐ kě dú   　　中书熟    孝经通    如六经    始可读   　　shī shū yì    lǐ chūn qiū    hào liù jīng    dāng jiǎng qiú   　　诗书易    礼春秋    号六经    当讲求   　　yǒu lián shān    yǒu guī cáng    yǒu zhōu yì    sān yì xiáng   　　有连山    有归藏    有周易    三易详   　　yǒu diǎn mó    yǒu xùn gào    yǒu shì mìng    shū zhī ào   　　有典谟    有训诰    有誓命    书之奥   　　wǒ zhōu gōng    zuò zhōu lǐ    zhù liù guān    cún zhì tǐ   　　我周公    作周礼    著六官    存治体   　　dà xiǎo dài    zhù lǐ jì    shù shèng yán    lǐ yuè bèi   　　大小戴    注礼记    述圣言    礼乐备   　　yǒu guó fēng    yǒu yǎ sòng    hào sì shī    dāng fěng yǒng   　　有国风    有雅颂    号四诗    当讽咏   　　shī jì wáng    chūn qiū zuò    yù bāo biǎn    bié shàn è   　　诗既亡    春秋作    寓褒贬    别善恶   　　sān zhuàn zhě    yǒu gōng yáng    yǒu zuǒ shì    yǒu gǔ liáng   　　三传者    有公羊    有左氏    有谷梁   　　ěr yǎ zhě    shàn biàn yán    qiú jīng xùn    cǐ mò xiān   　　尔雅者    善辨言    求经训    此莫先   　　gǔ shèng zhù    xiān xián zhuàn    zhù shū bèi    shí sān jīng   　　古圣著    先贤传    注疏备    十三经   　　zuǒ zhuàn wài    yǒu guó yǔ    hé qún jīng    shù shí wǔ   　　左传外    有国语    合群经    数十五   　　jīng jì míng    fāng dú zǐ    cuō qí yào    jì qí shì   　　经既明    方读子    撮其要    记其事   　　wǔ zǐ zhě    yǒu xún yáng    wén zhōng zǐ    jí lǎo zhuāng   　　五子者    有荀扬    文中子    及老庄   　　jīng zǐ tōng    dú zhū shǐ    kǎo shì xì    zhī zhōng shǐ   　　经子通    读诸史    考世系    知终始   　　zì xī nóng    zhì huáng dì    hào sān huáng    zài shàng shì   　　自羲农    至黄帝    号三皇    在上世   　　táng yǒu yú    hào èr dì    xiāng yī xùn    chēng shèng shì   　　唐有虞    号二帝    相揖逊    称盛世   　　xià yǒu yǔ    shāng yǒu tāng    zhōu wén wǔ    chēng sān wáng   　　夏有禹    商有汤    周文武    称三王   　　xià chuán zǐ    jiā tiān xià    sì bǎi zǎi    qiān xià shè   　　夏传子    家天下    四百载    迁夏社   　　tāng fá xià    guó hào shāng    liù bǎi zǎi    zhì zhòu wáng   　　汤伐夏    国号商    六百载    至纣亡   　　zhōu wǔ wáng    shǐ zhū zhòu    bā bǎi zǎi    zuì cháng jiǔ   　　周武王    始诛纣    八百载    最长久   　　zhōu gòng hé    shǐ jì nián    lì xuān yōu    suì dōng qiān   　　周共和    始纪年    历宣幽    遂东迁   　　zhōu dào shuāi    wáng gāng zhuì    chěng gān gē    shàng yóu shuì   　　周道衰    王纲坠    逞干戈    尚游说   　　shǐ chūn qiū    zhōng zhàn guó    wǔ bà qiáng    qī xióng chū   　　始春秋    终战国    五霸强    七雄出   　　yíng qín shì    shǐ jiān bìng    chuán èr shì    chǔ hàn zhēng   　　嬴秦氏    始兼并    传二世    楚汉争   　　gāo zǔ xīng    hàn yè jiàn    zhì xiào píng    wáng mǎng cuàn   　　高祖兴    汉业建    至孝平    王莽篡   　　guāng wǔ xīng    wéi dōng hàn    sì bǎi nián    zhōng yú xiàn   　　光武兴    为东汉    四百年    终于献   　　wèi shǔ wú    zhēng hàn dǐng    hào sān guó    qì liǎng jìn   　　魏蜀吴    争汉鼎    号三国    迄两晋   　　sòng qí jì    liáng chén chéng    wéi nán cháo    dū jīn líng   　　宋齐继    梁陈承    为南朝    都金陵   　　běi yuán wèi    fēn dōng xī    yǔ wén zhōu    xīng gāo qí   　　北元魏    分东西    宇文周    兴高齐   　　dài zhì suí    yī tǔ yǔ    bù zài chuán    shī tǒng xù   　　迨至隋    一土宇    不再传    失统绪   　　táng gāo zǔ    qǐ yì shī    chú suí luàn    chuàng guó jī   　　唐高祖    起义师    除隋乱    创国基   　　èr shí chuán    sān bǎi zǎi    liáng miè zhī    guó nǎi gǎi   　　二十传    三百载    梁灭之    国乃改   　　liáng táng jìn    jí hàn zhōu    chēng wǔ dài    jiē yǒu yóu   　　梁唐晋    及汉周    称五代    皆有由   　　zhào sòng xīng    shòu zhōu shàn    shí bā chuán    nán běi hùn   　　赵宋兴    受周禅    十八传    南北混   　　liáo yǔ jīn    jiē chēng dì    yuán miè jīn    jué sòng shì   　　辽与金    皆称帝    元灭金    绝宋世   　　yú tú guǎng    chāo qián dài    jiǔ shí nián    guó zuò fèi   　　舆图广    超前代    九十年    国祚废   　　dài chéng zǔ    qiān yān jīng    shí liù shì    zhì chóng zhēn   　　迨成祖    迁燕京    十六世    至崇祯   　　quán yān sì    kòu rú lín    lǐ chuǎng chū    shén qì fén   　　权阉肆    寇如林    李闯出    神器焚   　　qīng shì zǔ    yīng jǐng mìng    jìng sì fāng    kè dà dìng   　　清世祖    膺景命    靖四方    克大定   　　yóu kāng yōng    lì qián jiā    mín ān fù    zhì jì kuā   　　由康雍    历乾嘉    民安富    治绩夸   　　dào xián jiān    biàn luàn qǐ    shǐ yīng fǎ    rǎo dū bǐ   　　道咸间    变乱起    始英法    扰都鄙   　　tóng guāng hòu    xuān tǒng ruò    chuán jiǔ dì    mǎn qīng mò   　　同光后    宣统弱    传九帝    满清殁   　　gé mìng xīng    fèi dì zhì    lì xiàn fǎ    jiàn mín guó   　　革命兴    废帝制    立宪法    建民国   　　gǔ jīn shǐ    quán zài zī    zǎi zhì luàn    zhī xīng shuāi   　　古今史    全在兹    载治乱    知兴衰   　　shǐ suī fán    dú yǒu cì    shǐ jì yī    hàn shū èr   　　史虽繁    读有次    史记一    汉书二   　　hòu hàn sān    guó zhì sì    jiān zhèng jīng    cān tōng jiàn   　　后汉三    国志四    兼证经    参通鉴   　　《三字经》！是中国的传统启蒙教材！在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一、《三字经》取材典故范！包^括括中国传统文化的文学!历史，哲学，天文地理、人伦义理，忠6387孝节义等等，而核心思想又^包包括了"仁。义，诚，敬。孝！"背诵《三字经》的同时！就了解了常识。传统国学0285及历史故事。以及故事内涵中的做人做事道理、在格式上！三字一句朗朗上口。因其文通俗！顺口，易记等特点、使其与《百家姓》！《千字文》^并并称为中国传统蒙学三大读物。合称"三百千"。！子母门的风水问题

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本质特征是：元。亨！利，贞。 　　1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 　　2！天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 　　3。天能使万万物和谐。各得其利！称为"利" 　　4，天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"。 　　总之，天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界，天有开创万物并2149使之亨通？正固的"功德"！元。亨、利！贞被称为乾之"四德"、 　　《彖》曰：天行健，君子3797以自强不息！ 　　意^译译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 　　意译：初期阶段。应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变变之物。能够潜水！行地、飞天。海陆空三栖，取龙为象！可以达到假7551象喻意、以明变化的目的。 　　九二、见龙在田，利见大人， 　　⁸⁷²⁵意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现、 　　九三！君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险！ 　　意译：君子整天勤⁶⁶⁹³奋不息！甚至夜间时时时警惕、虽然面临危险也无祸害。 　　九四，或跃在渊。无咎！ 　　意译：：相机而动！跃起上进、无咎害、 　　九五、飞龙在天、利见大人， 　　意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五、刚健中正！纯粹而精！最为可贵， 　　上九！亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔、 　　用九，见群龙无首，吉， 　　意译：出现一群龙、都不以首领领自居!吉祥。 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达。顺利！ 　　2！利：有利。适宜、 　　3，吝：遗憾，麻烦，艰难， 　　4！厉：危险， 　　5。悔：忧虑！困厄！ 　　6。咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主！利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 　　　意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出来作主！有利。向西3952南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所、贞，坚持正道，） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道，坤是5908纯阴之气？本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道， 　　初六、履霜！坚冰至。 　　译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、 　　六二。直方大！不习无不利。 　　译：正直。端方、胸襟阔大。方能担负负起辅佐之重任？不用"修习"。也能成功、"无为而无不为"。 　　六三！含章可贞、或从王事，无成有终， 　2081　译：蕴含美德。不显露。吉、辅0896佐君王的事业!不以成功自居、最后才会有结果，（章：文采、美德！） 　　六四，括囊！无咎无誉， 　　译：扎4926紧囊口，免遭危害。也不求赞誉、 　　六五，黄裳！元吉。 　　译：穿黄色裙裳！大吉， 　　上六，龙战于野、其血玄黄， 　　译：龙在原野上争斗，流出青黄0222混杂的血!龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛、转化为为与乾阳抗争。血流遍野。 　　用六。利永贞， 　　译：永远坚持正道，以阴返阳阳为终结、 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨！利贞！勿用有攸往，利建侯！ 　　⁷⁶⁷⁶译：亨通、利于坚守正道、不宜有所前进！利于建立诸侯！（攸：所！） 　　屯卦意为"初生"、象征万物始1119生状态， 　　《彖》曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中！大亨贞！ 　　译：初生！阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生。在2305艰险中变动!如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂、大雨将至！象征"初生"状态， 　　初九、磐桓。利居贞。利建候、 　　　译：徘徊不前,利守正而居！利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前、徘徊思考是正确的、 　　六二。屯如！邅如，乘马班如。匪寇！婚媾！女子贞不字、十年乃字，邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状。 　　译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷1126纷而来！他们不是强盗，而是求婚者！女子守正不嫁！过了十年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌乘初九、六二二得六五之应的力量！一阴一阳、关系密切， 　　六三、即鹿无虞。惟入于林中！君子几、不如舍。往吝， 　　译：⁴²⁶⁶追逐野鹿没有虞的引导？只能盲目跟^着着猎物跑!君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾， 　　六四，乘马班如。求婚媾！往吉、无不利。 　　译：乘马纷纷纷而来!是求婚者！前往应婚，吉。 　　九五：屯。其膏。小贞吉，大贞凶、（膏：恩译、） 　　译：艰难创业时,需要广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥，刚大者、即使守正道也有凶险！ 　　上六。乘马班如、滋血涟如。 　　译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟！ 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、6343不要轻举妄动！要善于积聚力量。 　　第四讲 蒙卦 　　蒙？亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告！再三渎。渎则不告，利贞， 　　9609译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问，那是对2980先生的亵渎!就不再回答！利于守守持正道、 　　《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德。 　　译：山下流出泉水。象征蒙昧昧的开启，君子以果敢的行为来来培育品德!人的智慧应该表现在在品德修养上？ 　　初六、发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝！ 　　译：启发蒙昧、施加惩罚手段是7359有利的？使人人免犯罪过、听任其^发发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音^：：木制刑具。说：脱、 　　九二。包蒙吉！纳妇吉，子克家！ 　　译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗、吉，儿辈能治家， 　　六三。勿用取女。见金夫！不有躬。无攸利、 　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子！就失身子。娶9917她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身。） 　　六四。困蒙，吝、 　　译：困¹⁷⁸³在蒙昧之中、这是憾事！ 　　六五。童蒙。吉！ 　　译译：童子蒙昧,吉！ 　　九二、阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的的象征？六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征。 　　上九！击蒙，不利为寇，利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是是有利的! 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发。在施教方式上、一般说来是主1503张宽容的!但在必要时也不排斥严厉。 　　第五5244讲 需卦 　　需：有孚、光亨贞吉，利涉大川。 　　译：需卦象征等待！信守正道！前途光明而亨通。 　　《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐。 　　初九！需于郊！利用恒、无咎。 　　译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错、 　　九二、需于沙，小有言！终吉、 　　译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤、最终是吉祥的、 　　九三、需于泥、致寇至， 　　译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来，"寇"是9561危害的象征。九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然^在在外面。如果自我去招致，那2668是咎由自取、 　　六四，需于血，出自穴， 　　译：在血泊中等待、能2816从陷穴中脱出、血者。杀伤之地。穴者，险陷之所、 　　九五，需于酒食！贞吉、 　　译^：：在酒食宴中等待！持正道吉祥、 　　上六。入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉。 　　译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉， 　　1767需卦的提示：在险外。不轻进、在险中、静守待援！处险的基本态度是沉着。等待！ 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕。中吉。终凶、利见大人。。不利涉大川、 　　^译译：诚实！克制、警惕、中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险！利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现！） 　　《彖》曰：讼、上刚下险。险而健。讼， 　　译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健、就会与与人争讼, 　　《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始。 　　译：天向西转。水向东流！违背运行，产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 　　初六。不永所事，小有言。终吉、 　　译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦，最终是吉祥的，（永：长） 　　九二！不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜，逋：逃亡！眚：灾祸， 　　六三，食旧德。贞厉，终吉！或从王事。无成， 　　译：7897安亨旧有的俸禄？守持正道！以防危险、终将吉祥！8818辅助君王的事业。不^以以成功自居、德：俸禄、厉：危险。 　　九四。不克讼、复即命、渝安贞！吉。 　　译：不能胜讼、回心转意1642而归向正理!改变态度而安守正道、可获吉祥！复：回头，即：靠拢。命：正理，渝：改变、 　　九五，讼、元吉、 　　译：能够决断争讼。大吉、 　　上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之， 　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐、鞶鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺！ 9303　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 　　第七讲 师卦 　　师：贞，丈人言！无咎。 　　译：师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸。 4927　　《象》曰：地中有水？师，君子以客民畜众， 　　译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众、 　　初六。师出以律！否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险，否臧：不善。 　　九二。在师、中吉无咎、王三锡命、 　　译：统率军队，守持中道！可获吉祥。无灾祸！君王多次赐命嘉奖！ 　　六三。师或舆尸，凶， 　　译：军队可能会载尸而归。凶险！ 　　六四、师左次。无咎， 　　译：军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退。 　　六五、田有禽、利执言！无咎，长子帅师。弟子舆尸，贞凶， 　3263　译：田地有禽兽!捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载^尸尸败归？守持正道可以防凶， 　　上六、大君有命！开国承家，小人勿用、 　　译：国君颁发命令，封赏功臣。分封诸侯！大夫。小人不可以用、开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承承家继业, 　　《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用、必乱邦也， 　　译：国国君颁发命令。是为了评定功勋。小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 　　师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者、凶多吉少。用兵当慎之之又慎! 　　第八讲 比卦 　　比：吉！原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶！ 　　译：比卦象征亲附！吉，要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也来亲亲附了、后来者危险。 　　《象》曰：地上有水，比。先王以建万国。亲诸侯， 　　译7437：地上有水。象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。 　　初六，有孚比之。无咎，有孚盈缶、终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地亲附，没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究究会有意处的吉祥,缶：盛9345酒的瓦器， 　　《象》曰：比之初六！有它吉也、 　　译：有开始阶段的亲附，会^有有意外的吉祥, 　　六二！比之自内！贞吉， 　　译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥， 　　六三！比之匪人。 　　^译译：想亲附而不得其人？（匪：非） 　　六四，外比之。贞吉， 　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥。 　　九五！显心，王用三驱，失前禽、邑人不诫！吉！ 　　译：光明正大大的亲比是吉祥的！由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人1504也不特别告诫!吉祥。 　　上六、比之无首、凶、 　　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 　　比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附、都要正而不邪、心怀诚信、充分有利条件、³⁵²¹得到吉祥的结果!做任何事业都需要合作，必必须协调好人际关系、 　　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨、密云不雨！自我西郊， 　　译：小畜卦8168象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布！却不降雨， 　　4973《象》曰：风行天上,小畜，君君子以懿文德， 　　译：风流行于天上！象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 　　初九!复自道、何其咎！吉、 　　　译：返回于本位!会有什么害处呢、吉祥， 　　九二、牵复！吉。 　　译：被牵连而返回本位。吉祥！ 　　九三，舆说辐！夫妻反目！， 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和。（说：^脱脱） 　　六四!有孚。血去惕出。无咎， 　　译：心怀诚信！就能免4944去伤害!脱出惕惧！不会有过失！九五！有孚挛如，富以其邻。 　　7340译：心怀诚信!紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密！） 　　上九、既雨既处！尚德载！妇贞厉、月几望！君子征凶！ 　　译：密云已经降雨、阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以6225防危险。要像月⁴⁷⁶⁴亮将圆而不过盈,此时！君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止，载：积满、几望：将圆！征：前进。 　　小畜，就蓄蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾？不咥人。亨！ 　　译：履卦象征行走。跟在老6290虎尾巴后面行走。老虎2822却不咬人？亨通！（咥：咬。） 　　初九、素履、往无咎， 　　　译：以质朴的态度行事,继续前进必无过错、 　　九二。履道坦坦！幽人贞吉、 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人⁹³²⁵坚持正道可得吉祥! 　　　《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也。 　　译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内心世界， 　　六三、眇能视、跛能履。履虎尾咥人。凶，武人为于大君、 　　译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬，有凶险！这是一介武夫、只能郊力于大人君主！^眇眇：一只眼盲！ 　　九四，履虎尾、愬愬终吉！ 　　8387译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎、吉， 　　九五、夬履、贞厉！ 　　译：果断地办事、守9279正道以防危险？^（（夬：决） 　　上九,视履考祥，其旋元吉。 　　译：回顾行动的历程、^考考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆！旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行^为为哲学！！子母门风水真的不好吗

　　《楚辞》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫漫主义诗歌总集!由于诗歌的形式是在楚楚国民歌的基础上加工形成！篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇、所以叫“楚楚辞”？《楚辞》主要是屈原的作品。其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”！西汉末年、刘向搜集屈原，宋玉等8859人的作品？辑录成集！《楚辞》对后世文学影响深远、不仅开启了后来的赋体！而且影响历代代散文创作？是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头， 1，长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。（屈原《离骚》）0525【解读】我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来！我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难，显然、我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族、是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触！他深深的2165感于人民的痛苦处境！所以、在他⁴⁴²⁰的诗歌里常有忧国忧民的诗句!这这句话就表现了他对人民的深切同情， 2。亦余4048心之所善兮？虽九死其其犹未悔,（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的的理想,纵然死掉九回我也不会懊丧、这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立！实行清明的政治、诗人为了实现理想！虽九死而无一生、他也是心心甘情愿!始终不悔！这种精神、影响^了了千百代人民， 3！民生各有所乐兮。余独好修以为常、虽体解吾犹未变兮，岂余^心心之可惩，（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样。我独5761自爱修养习以为常？即使我被肢解也不变我的思想、又怎能挫败我远大志向， 4。路漫漫其修远兮。吾将7293上下而求索！（屈原《离骚》）【【解读】前面的路程遥远而又漫长、我要上天下地3446到处去寻觅（心中的太阳）!体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 5！身身既死兮神以灵，魂魄毅兮兮为鬼雄？（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死！您的魂魄9177啊为鬼中英雄， 6！悲莫悲兮生别离、乐乐莫乐兮新相知！（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐、却有与妻子生别离的悲苦！后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。 7，鸟飞返故乡兮，狐死必首丘！（屈原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到3994自己的老窝？狐狸死的时候。据说那个头总是朝着它的出生地，这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国、最终要返归故国的决心，后用来表达人们对故国故土的思念之情， 8，吾不能变心而从俗兮、固将愁苦而终穷！（屈原《九章•涉江》）【解读】我不能改变志向。去顺从世俗啊！当然难免愁苦终身不得志！ 9，与天8393地兮同寿，与日日月兮齐光！（屈屈原《九章•涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古古帝重华（帝舜）同游于天上？以0391至于可以和天地日月一样亘古永存!这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值、 10、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣、谗人高张、贤士无名、（屈原《卜居》）【解读读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻、黄钟被毁坏丢弃、瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）！谗言献媚的人位高名显！贤能的人士默默无闻， 11、夫尺有所短！寸有所长！物有所不足。智有所不明。数有所不逮！神有所不通。用君之心、行君之意。龟策诚不能能知事。（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方。寸有它⁵¹⁹³的长处、物有它不足足的地方！智慧有它不能明白白的问题？卦有它算不到的事、神有它显不了灵的地方！您（还是）按照您自己的心！决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊， 12，举世皆浊我独清。众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染,唯唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒, 13！沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮！可以濯吾足、（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清、⁸⁷²⁷可以洗我的帽缨。沧浪的水浊，可以洗我的脚、屈⁵⁷²⁴原被放逐后,在和渔父的一次对话中、渔父劝他“与世推移”！4270不要“深思高举”、自找苦吃，屈原表示宁可可投江而死、也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃，渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清、可以洗我的帽缨、沧浪的水浊、可以洗我的脚。这仍是是“与世推移”的意思,在渔父看来、处世不必过于清高！世道清廉，可以以出来为官,世道浑浊！可以与世沉浮，至于“深思高举”。⁷⁹²²落得个被放逐!则是大^可可不必!屈原和渔父5933的谈话!表现出了两种处世哲学。 14。悲哉秋之为气也、萧萧瑟兮草木摇落而变衰！（宋玉《九辩》）【解读读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊？萧瑟的景啊，草木荒的荒！落的落、一片衰败景象，这句话出出自宋玉的《九辨》！宋玉是是屈原的学生,写过很多赋。古人有悲秋的传统！大都源于此句，是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。 15！东家之子、增之一分则太长。减之一分则太短，著粉则太白！施朱则太赤！（宋玉《登徒子好色赋》） 16、其曲弥高。其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅！能跟着唱的人就越少、宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷！同时也表现现了君子不与小人同日而语的崇高情怀、、子线与八字环的绑法

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　　http://pan.baidu.com/share/link?shareid=1571208667&uk=1680093131，孔子墓地坐向易经拼音版全文朗诵

　　《道德经》通行本（王弼本） 　　第一章 道可道，非常道、名可名、非常名、 无名天地之始。有名1650万物之母，故常无欲，以观其妙， 常有欲。以观其徼。 此两者同出而异名！同谓之玄，玄之又玄！众妙之门！ 　　第二章 天下皆知知美之为美!斯恶已、皆知善善之为善!斯不善已、故有无相生。难易相成。长短相较！高下相倾。音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。万万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃、 功成而弗居。夫唯弗居、是以弗去。 　　第三章 不尚贤、使民不争。不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲！使民心不乱， ²²³⁶是以圣人之治。虚其心、实其腹。 弱其志！强其骨，常使民无知无欲！ 6047使夫智者不敢为也,为无为，则无不治、 　　第四章 道冲而用之或不盈，渊兮兮似万物之宗!挫其锐、解其纷、和其光！同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子。象帝之先， 　　第五章 天地不仁。以万物为刍狗！ 圣人不仁。以百⁴⁹⁷⁴姓为刍狗，天地之间。其犹橐1743龠乎﹖虚而不屈。动而愈出， 多言数穷，不如守中。 　　第六章 谷神神不死？是谓玄牝，玄牝之门！是谓天地根。绵绵若存、用之不勤， 　　第七章 天长地久、天地所以能长且久者，以其不自生、故能长生！是以圣人后其身而身先！2775外其身而身存、非以其其无私邪。故能成其私、 　　第八章 上善善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道、 居善地！心善渊！与善仁！言善信、正善治，事善能，动善时，夫唯不争。故无尤， 　　第^九九章 持而盈之？不如其已，揣而锐之！不可长保。金玉满堂，莫之能守！ 富贵而骄、自遗其咎、功成身退！天之道也。 　　第十章 载营魄抱一。能无离乎﹖抟气致柔。能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖、1680能为雌乎﹖ 明白四达。能无为乎﹖ 生之！畜之！生而不有。为而不恃，长而不宰、是谓玄德、 　　第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用！ 埏埴以为器！当其无。有器之用。凿户牖以为室！当其无，有室之用，故有之以为利，无之用。 　　第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋！五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨、是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 　　第十9734三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下、得之若惊。失之若惊。是谓宠9866辱若惊、 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身！吾有何9743患﹖故贵以身为天下,若可寄天下、^爱爱以身为天下，若可托天下、 　　第十四章 视之不见名曰夷！听之不闻名曰希。搏搏之不得名曰微？此三者、不可致诘、故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名。复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见见其首。随之不4748见其后，执古之道！以御今之有，能知古始！是谓道纪。 　　第十五章 古之善为士者！微妙玄通！深不可识，夫唯不可识、故7412强为之容﹕豫兮若冬涉川!犹兮若畏畏四邻！俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴。旷兮其若谷、浑兮其若浊，孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈！故3811能蔽不新成！ 3500　　第十六章 致虚极,守静笃，万物并作、吾以观复！夫物芸芸，各复归其根，归根曰静！是曰复命。复命曰常。知常曰明！不知常。妄作凶、知常容，容乃公、公乃王，王乃天、天乃道。道乃久，没身不殆， 　　第十七章 大上。下知有之、其次次亲而誉之，其次畏之、其次侮之，信不足焉。有不信焉，悠兮其贵言！功成事遂！百姓皆谓我自然！ 　　第十八章 大道废！有仁义！智慧出、有大伪！六亲不和！有孝慈、国家昏乱。有忠臣、 　　第十九章 绝圣弃智！民利百倍！绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利！盗贼无有，此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴。少私寡欲！ 　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿、相去几何﹖善之与恶！相去若何﹖人之所畏！不可不畏！荒兮其未央哉﹗众人熙熙！如享太牢、如春登台！我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩、乘乘兮！若无所归，众人皆有余。而我独若遗！我愚人之心也哉哉﹗ 沌沌兮！俗人昭昭！我独若昏，俗人察察、我独闷闷、澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以、而我独顽似鄙！我独（欲）6864异于人，而贵食母！ 　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物。惟恍惟惚！惚兮恍兮。其中有象，恍兮惚兮、其中有物。窈兮冥兮、其中有精，其精甚真。其中有信、自今及古！其名不去！以阅众甫，吾何以知众甫之状哉﹖以此， 　　第二十二章 曲则全，枉则直。洼则盈。敝则新。少则得！多则惑！是以圣人抱一为^天天下式!不自见故明、不自是故彰！不自伐故有功、不自矜故长！夫唯不争。故天下莫能与之争，古之所谓0127曲则全者！岂虚言哉﹗诚全而归之。 　　第二十三章章 希言自然,故飘风不终朝、骤雨不终日、孰为此者﹖天地！天地尚不能久，而况于人人乎﹖故从事于道者，道者同于道。德者同于德！失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。 信不足焉、有不信焉， 　　第二十四章 企者不立，跨者不行。自见者不明！自是者不彰，自伐者无功。自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处， 　　第二十五章 有^物物混成、先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆！3927可以为天下母！吾不知其名！字之曰道！强为之名，曰大！大曰逝、逝曰远，远曰反！故道大，天大、地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉、人法地，地法天。天法道，道法自然、 　　第二十六章 重为轻根、静为躁君！是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观！燕处超然！奈何万乘之主。而2916以身轻天下﹖轻则失本！躁则失君。 　　第二二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪。善善数不用筹策!善善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人、常善救物！故无弃物、是谓袭明。故善人者、不善人之师。不善人者！善人之资，不贵其师。不爱其资。虽智大迷、是谓要妙， 　　第6689二十八章 知其雄,守其雌。为天下溪！为天下溪。常德不离！复归于婴儿、知其白！守其黑、为天下式、为天下式。常德不忒，复归于无极。知其荣。守其辱、为天下谷，常德乃足、复归于朴、朴散则为器、 圣人用之。则为官长。故大制不割。 　　第二十九章 将欲取天下下而为之！吾8620见其不得已！天下神器！不可为也，不可执也,为者败之！执者失之！是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随！或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚！去奢，去泰， 　　第三十章 以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还！师之所处、荆棘生焉、大军之后！必有凶年！善者果而已，不以取强，果而勿矜、果而勿伐！果而勿骄，果而不得已，果而勿强！物壮则老。是谓不道，不道早已、 　　第三十一8024章 夫佳兵者？不祥之器，物或恶之。故有道5464者不处!0903君子居则贵左！用兵则贵右！兵者^不不祥之器、非君子之器、不得已而用之！恬淡为上，胜而不美！而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左！凶事尚右、偏将军居左。上将军居右、言以丧礼处之、杀人之众、以哀悲泣之，战胜、以丧礼处之。 　　第三十二章 道常常无名？朴虽小、天下莫能臣也。侯王若能守之。万物将自宾，天地相合！以降甘露、民莫之令而自均。始制有名、名亦既有，夫亦将知止、知^止止所以不殆, 譬道之之在天下！犹9110川谷之于江海! 　　第三十三章 知人者智、自知者明。胜人者有力。自胜者强！知足者富。强行者有志，不不失其所者久、死而不亡者寿！ 　　第三十四章 大道泛兮，其可左右，万3324物恃之而生而不辞！功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲！可名于小，万物归焉而不为主，可名为大！以1781其终不自为大！故能成其大。 　　第三十五章 执大象、天下往！往而不害、安平太！乐与饵。过客止！道之出口。淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻、用之不可既， 　　第三十六章 将欲歙之。必固张之，将欲弱之。必固强之、将欲废之、必固兴之、将欲夺之，必固与之、是谓微明，柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊、国之利器不可以示人、 　　第三十七章 道常无为而无不为，侯王若能守之！万物将自化！化而欲作！2798吾将镇之以无名之朴。无名之朴、夫亦将无欲，不欲以静！天下将自定！ 　　第三十八章 上德不德！是以有德。下德不失德、是以无德，上德无为而无以为、下德^为为之而有以为!上仁为之而无以为。上义为之2085而有以为！上礼为之而莫莫之应、 则攘臂而扔之。故失道而后德！失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼，夫礼者！忠信之薄！而乱之首，前识者、道之华。而愚之始，是以大丈夫夫处其厚、不居其薄，处其实！不居其华，故去彼取此！ 　　第三十九章 昔之得一者。天得一以清。地得一以宁！神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生！侯王得一以为^天天下正,其致之！天无以清将恐裂，地无无以宁将恐废，神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐蹶、故贵以贱为本、高以下为基、是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷、此非以贱为本邪﹖^非非乎﹖故致数舆无舆,不欲琭琭如玉。珞珞如石、 　　第四十章 反者2006道之动!弱者道之用！天下万物生于有！有生于无、 　　第四十一章 上士闻道，勤而行之、中士闻道！若存若亡！下士闻道，大笑之！不笑！不足以为道。故建言有之﹕明道若昧。进道若退！夷道若类！上德若谷、大白若辱！广德若不足！建德若偷。质真若渝，大方无隅，大器晚成。大音希声！大象无形，道隐无名，夫唯道！善贷且成！ 　　第四十二章 道生一。一生二！二生三！三生万物，万物负阴而抱阳！冲气以为和！人之所恶，唯^孤孤﹑寡不毂!而王公以为称、故物或损之而益。或益之而损，人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。吾将以为教父， 　　第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚、无有人无间！吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益、天下希及之！ 　　第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费！多藏必厚亡、知足不辱，知止不殆、可以长久。 　　第四十五章 大成若缺、其用不弊。大盈若冲！其用不穷、大直若屈！大巧若拙大辩若讷，躁胜寒，静胜热，清静为天下正， 　　第四十六章 天下有道。却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊， 祸莫大于不知足！咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣， 　　第四十七章 不出户、知天下。不窥牖，见天道！其出弥远！其知弥少，是以圣人不行而知！不见而名、不为而成！ 　　第四十八章 为学日益、为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事、及其有事、不足以取天下。 　　第四十九章 圣人无常心。以百姓心为心、善者吾善之、不善者吾亦善之。德善.信者者吾信之！不信者。吾亦信之。德信，圣3441人在天下怵怵,为天下浑其心、百姓皆注其耳目、圣人皆孩之， 　　第五十章 出生入死。生之徒、十有三！死之徒！十有三！人之生、动之死地。亦十有三，夫何故﹖以其生2156生之厚！盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎，人军不被甲兵，无所投其角！虎无所措其爪、兵无所容其刃、夫何故﹖以其无死地！ 　　第五十一章 道生之。德畜之、物形之。势成之！是以万物莫不尊道而贵德、道之尊。德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之。德畜之！长之育之、亭之毒之！养之覆之，生而不有，为而不恃。 为而不有、 长而不宰、是谓玄德。 　　第五十二章 天下有始,以为天下母。既得其母。以知其子、既知其子，复守其母！没身不殆、塞其兑，闭其门！终身不勤，开其兑！济其事、终身不救、见小曰明。守柔曰强，用其光。复归其明无遗身殃，是为习常、 　　第五十三章 使我介然有知、行于大道，唯施是畏，大道甚夷。而民好径、朝甚除！田甚芜、仓甚虚！服文彩。带利剑，厌饮食。财货有余！是为夸盗！非道也哉﹗ 　　第五十四章 善建者不拔。善抱者不脱。子⁵⁴⁰⁶孙以祭祀不辍！ 修之于身、其德乃真。修之于家。其德乃余，修之于乡，其德乃长！修之于国，其德乃丰、修之于天下、其德乃普，故以身观身！以家观家！以乡观乡。以国观国、以天下观天下，吾何以知天下下然哉﹖以此！ 　　第五十五章 含德之厚。比于赤子！毒虫不螫！猛兽不据！攫鸟不搏！骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作！精之至也，终日7592号而不嗄,和之至也、知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强、物壮则老！谓之不道，不道早已、 　　第五十六章 知者不言！言者不知，塞其兑。闭其门！挫其锐、解其分！和其光。同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利、不可得而害。不可得而贵、不可得而贱、故为天下贵、 　　第0724五十七章 以正治国,以奇用兵！以无事取天下，吾何以知其然哉﹖以此，天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏、人多伎巧！奇物滋起、法令滋彰，盗贼多有、故圣人云﹕“我无为而民自化，我好^静静而民自正，我无事而民自富！我无欲而民自朴。” 　　第第五十八章 其政闷闷？其民淳淳。其政察察！其民缺缺，祸兮福之所倚。福兮祸祸之所伏？孰2137知其极﹖其无正！正复为奇、善复为妖、人之迷，其日固久！是以圣人方而不割、廉而不刿！直而不肆！光而不耀、 　　第五十九章 治人事天！莫若啬、夫唯啬。是谓早服、早服谓之重积德！重积德则无不克、无不克则莫莫知其极、莫知其极。可以有国，有国之母！可以长久，是谓深根固柢，长生久久视之道。 　　第六十章 治大国。若烹小鲜！以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神。其神不伤人！非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤、故德交归焉！ 　　第六十一章 大国者下流！天下之交！天下之牝！牝常以静胜牡！以静为下！故大国以下小国，则取小国、小国⁶⁴⁸⁷以下大国,则取大国、故或下以取，或下而取，大国不过欲兼畜人。小⁷⁵¹⁹国不过欲人事人？夫两者各得其所欲。大者宜为下、 　　第六十二章 道者万物之奥！善人之宝！不善人^之之所保！美言可以市尊,美行可以加人！人之不善！何弃之有﹖故立天子、置三公、虽有拱璧以先先驷马,不如坐进进此道、古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得、有罪以免邪﹖故为天天下贵、 　　第六十三5999章 为无为、事无事。味无味，大小多少、报怨以德。图难于其易。为大于其细，天下难事必作于易。天下大事必必作于细,是以9425圣人终不为大,故能成其大，夫轻诺必寡信。多易必多难！是以圣人犹难之！故终无难矣、 　　第六十四章 其安易持。其未兆易谋。其脆易泮！其微易散，为之于未有！治之于未乱。合抱之木！生于毫末。九层之台，起于垒土！千里之行！始于足下。为者败之！执者失之，是以圣人无无为故无败。无执故无失、民之从事！常于几成成而败之! 不慎终也、 慎终如始。则无败事、是以圣人1442欲不欲、不贵难得之货！学不学、复众人之所过。以辅万物之自然。而不敢为！ 　　第六十五章 古之善为道者、非以明民、将以愚之，民之难治、以其智多。故以智治国、国之贼。不以智治国。国之福！知此两者亦稽式。常知稽式、是谓玄德、玄德深矣，远矣。与物反矣、然后后乃至大顺、 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之。2255故能为百谷王？是以欲上民，必以言下之！欲先民、必以身后之，是以圣人⁴⁹³⁶处上而民不重，处前前而民不害？是以天天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争！ 　　第六^十十七章 天下皆谓我道大！似不肖！夫唯大，故似不肖！若肖！久矣其细也夫﹗我有三宝。持而保之、一曰慈！二曰俭。三曰不敢敢为天下先。慈故能勇！俭故能广、不敢为天下先。故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广！舍后且先、死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固！天将救之！以慈卫之， 　　第六十八章 善为士者不武！善战者不怒。善胜^敌敌者不与。善用人者为之下。7223是谓不争之德！是5033谓用人之力！是谓配天，古之极！ 　　第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺、”是谓行无行。攘无臂！仍无敌，执无兵！祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加。哀者胜矣、 　　第七十章 吾言甚易知、甚易行！天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君！夫唯无知、是以不我知、知我者希、则我者贵！ 是以圣人被褐怀玉！ 　　第七十一章 知不知上！不知知病，夫唯病病。是以不病。圣人不病，以其病病！是以不病、 　　第七十二章 民不畏威、大威至矣！无狭其所居、无厌其所生！夫唯不厌、是以不厌！是以圣人自知不自见、自爱不自贵、故去彼取此！ 　　第七十三章 勇于敢则杀、勇于不敢则活！此两者或利或害，天之所恶。孰知其故﹖是是以圣人犹难之,天之道！不争而善胜。不言而善应、不召而自来、繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失、 　　第七十⁰⁵⁹⁵四章 民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死，而为奇者！吾得执而而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀！是谓代大匠斫！夫代大匠斫者。希有不^伤伤其手矣, 　　第七十五章 民之饥、以其上食税之多、是以饥，民之难治，以其7804上之有为,是以难治。民之轻死、以其求生之厚！是以轻死！夫唯无以生为者、是贤于贵生、 　　第七十六章 人之生也柔弱、其死也坚强、万物物草木之生也柔脆。其死也枯槁、故坚^强强者死之徒,柔弱者生之徒！是以兵强则不胜、木强则折、强大处下，柔弱处上、 　　第七十七章 天之道？其犹张弓与﹖高者抑之！下者举之，有余者损之。不足者补之，天之道。损有余而补不足！人之道则不然，损不足以奉有余、孰能有余以奉天下。唯有道者、是以圣人为而不恃、功成而不处！其不欲见贤！ 　　第七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜、其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行，是以圣人人云﹕“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥！是为天下王！”正言若反、 　　第3441七十九章 和大怨、必有余怨，^安安可以为善﹖是以圣人执左契、而不责于人，有德司契！无德司彻！天道无亲！常与善人， 　　第八十章 小国寡民、使有什伯之器而而不用!使民重死而不远徙，虽有舟舆。无所乘之、虽有甲兵！无所陈之！使人复结绳而用之，甘其食。美其服！安其居！乐其俗、邻国相望！鸡犬之声相闻、民至老死、不相往来！ 　　第八十一章 信言不美、美言不信， 善者不辩！辩者不善。知者不博！博者不知，圣人不积。既既以为人己愈有!既以与人己愈多！天之道、利而不害、圣人之道、为而不争。 　　此此为原文？字面上不难理解，一本古文字典可以通读下来！如果有障碍！可以留下联系方式、后将译文奉上。！孔子墓地的风水