周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代^思思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建建社会里,凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌¹⁸¹²巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 　　《周易》三圣说的人认为。《周易易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著、 　　以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰者列传》中则进进一阐明？“伏羲作八卦、周文王演三^百百十四爻而治天下”、《《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！ 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象！说卦。文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 　　继承和拓展7038这一说法的是马融和陆续？他们认为文王作卦辞！周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹！他认认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易。在读易的时候。必须把这三个人的易9046区别对待，不能混混为一谈？ 　　孔说与非孔说！持这一说法法的人、长期以来、围绕着《周易》究竟^是是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 　　这种争论起源于汉代！根据《《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》。二名称《归藏》。三名为《周周易》？前两种在汉代已经失传。只有9458《周易》在民间流传!汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时^““罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是^有有其特定历史条件的。所以、8788都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称称的“今文学家”、 　　但是！3919以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”,他们则认为。《易经》居首的五经⁰⁰⁰⁷皆周旧典!一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出。何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说、。《易经经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经，仲尼既生，自明不作”， 　　近代以来。这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得得有经,二当知汉初会古未远，以为孔子作经说说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者、误也”，康圣人连孔子0429是《周易》的合著都概不承认、 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜。奋起反击，他精心考据！层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 　　郭沫2522若先生在这场争论中！独树一帜，他认为、孔子不但不是《周易》的作者、而且且连读也没有读过《周易》,他说、《1136论语》中关于孔子“五十以学易” 的话！鲁语“易”字也作“亦”、不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰0204”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 　　此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔^子子所作！苏渊雷教授则认为、冯先先生的论说。就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论论点没有道理、1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍^占占用的卦辞？爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更3606不能算文史”!结0095论是《周易》非一人之作？李镜池同意这一观点。他4173说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易0347经》的作者“不是一个人？姓名不可考”。宫哲0416兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思5138想的汇流与结晶， 　　《周易》的作1208者究竟是何人,至^今今尚未有定论 　　【伏羲】 　　关于伏羲氏!⁴⁸⁶²又有叫“伏牺”、“包牺”等七^八八种名称的？也是一个个有名的大神,传说他是^人人的头!蛇的身子，又说他妹妹女蜗也是人头蛇身，当初因为他父亲捉拿雷公，惹得雷公发怒，发发来洪水淹没了世界！所有的人都死光了！只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来！后来。他们兄妹结了婚、地球上才又有了人类。他的本领可大了。据说！他常常拉着他妹妹的手，一起爬着天梯到天上玩耍。耍够够了再回来？就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩！他对于人类的贡献也很大。据说是他把绳子子编织起来、做成渔网、教人们打鱼！又是他取来火种，教人们将肉烤熟了再吃、以免伤胃、闹肚子！此外、他还教人们养猪、养羊。养鸡等等。似乎是他发明了渔猎。又似乎是他发明了畜牧。二者兼而有之！但那详情我们了解得很少，这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要。所以人们不大关心的缘故。 　　人类经历了几十万年的洪荒时期和母母系氏族社会！大约在6500年前，开始进入父系社会、先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会、即母系氏族和父系氏族并存的社会中、古书记载“先圣仰观天文，俯察地理、图画乾坤。以定人道！民始开悟，知有父子之亲！君臣之义。夫妇之道。长幼之序、于是。百官立、王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）！这个先圣就是伏羲氏。而在伏羲氏之前、“未有三纲六纪、民人但知其母！不知其父”！原始人打来鸟兽！^就就连毛带血地吃,吃不完就扔、打不着鸟兽、就挨饿！男女无别。穴居群婚！结绳记事，极其愚昧（《绎史》引《白虎通论》）！考古^为为这一时期提供了证据。约在8000 年前。黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业！家畜饲养！并进行渔猎和采集的人类生活！同时出现了7011使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤！朱大渭《中国通史图说》）。大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》）。这就是我们古书上多次提到的伏羲羲氏时代！ 　　每当提及中华民族的共同祖先！人们总是会怀念念炎黄二帝，这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝！所以不管是大陆，港澳台人民。还是海外华人均自称为“炎黄子孙”、其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先———被誉为“人文始祖”的伏羲氏。由于伏羲氏时代以龙纪官。以龙为尊、因此全体中国人又都自视为“龙的传人”，伏羲是中华民族传说中的“人文始祖”！对此、先秦文献中已有记述：造六书！作甲历。伏制牺牲！冶金成器、教民炮食。易九头为九牧、因尊事为礼仪、因龙出而纪官。因凤来来而作乐？命命降龙氏倡率万民!命水3344龙氏平治水土。4388命火龙氏炮冶器用，因居方而而置城郭!天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》）、汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇”之首、“五帝”之先！特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》，确立了伏羲氏在中国文明史上的首席地位，伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程。最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃、大大促进了人类社会的进步， 　　在中国人的进化过程中、伏羲氏是一个重4116要的里程碑!是人类类文明的曙光,伏羲氏是中华民族文明之根、 　　【周文王】 　　中国商代末年西方诸侯之长。姬姓 、名昌、古公亶父之孙，季历之子！商1627纣时为西伯？即西部诸侯（方国）之长，亦称西伯昌。相传西伯在位五十年。已为翦商大业作好充分准备、但未及出师便先期死去、周人谥西伯为文王，其子姬发继位。是为周武王！ 　　季季历死后。其子姬昌继位、他就是日后著著名的周文王。他在位50年！主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事。重视发展农业生产！礼贤下士。广罗人才。拜拜姜尚为军师！问以军国大计！使“天8868下三分！其二归周”，文王在位！以商朝的一个“方伯”的面目出现！表面上臣服于于商朝，暗地里却积极进行灭2785商的准备！他分化瓦解商朝的附庸！争取与国！成功地调解了虞。芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷纷前来归附!诸⁹²⁷²侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”？在虞、芮归附的第二年、文王向西北。西南用兵。为灭商建立了巩固的后方！接着向东发展！过黄河进攻耆！邗等国。沿渭水东进。攻占了商朝在渭水中游的重要0830据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年、文王在沣水西岸营建丰邑！把政治中心迁于丰（今西安市西南）！至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势、课本上的周武王，周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石， 　　　商纣时为西伯,建国于岐山之下。积善行仁！政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言。而被囚于羑里！后得释归。益行仁政！天下诸侯多归从、子子武王有天下后，追尊尊为周文王。商末诸侯首领！史称西北侯，追封为⁰³⁹⁷周文王，遵后稷。公刘之业。则先祖古公、父¹⁴⁴²亲季历之法。倡导笃仁。敬老！慈少。礼贤下士的社会风气。使其领地的社会经济得以发展！与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师、自岐山起兵率军攻伐殷商。是西周王朝的开创者、发明“文王八卦”和“文文王六十四卦”,流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”！被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。在位50年。 　　武则天改唐国号为周时。追尊周文王为南周始祖文皇帝、 　　《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业、仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政、敬老爱幼！礼贤下土。治理岐山下的周族根据地。在治岐期间、对内0452奉行德治、提倡“怀保小民”！大力发^展展农业生产，采用“九一而助”的政策。即划分田地、让农民助耕公田。纳九九分之一的税、商人往来不收关税、有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初初期的政治，即裕民政治！就是征收租税有节制、让让农民有所积蓄！以刺激劳劳动兴趣？对外招贤纳士！许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士。他都以礼相待。予以任用。如伯夷！叔齐！太颠！闳夭！散宜生、鬻熊，辛甲等人、都先⁴⁰²⁶后归附在姬昌部下称臣、姬昌自己生活勤俭！穿普通人衣服、还到田田间劳动。兢兢业业治理自己的国家，岐周在他他的治理下。国力日渐强大。 　　西周国力增强壮大，5107引起商王朝的不安！商纣王的亲⁵³⁶⁴信谗臣崇侯虎。暗中向纣王进言说。西伯侯到处行善。树立自己的威信，诸侯都向往他。恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县），他在囚禁中、精心致力“演易之六十四卦、各为彖，”周臣闳夭等人为营救救文王出狱？搜求美女。宝马！^珠珠玉献给纣王!纣王见^了了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了。何况⁷⁸³⁶宝物如之多。”于是下令赦免文王出狱、并赏给他弓。矢、斧。钺。授权他讨伐不不听命的诸侯,8659这就是史书中说的文王“羑里之厄”， 　　文王出狱后下决决心灭商!一面向纣王献地。请求免除酷刑，取得信任，一面访访贤任能？壮大国力！他出猎在渭水河边巧遇年9578已垂老!怀才才不遇的姜尚在水边钓鱼、文王同同他谈话？相互谈得很投机！文王了解姜尚确有真才！便让姜尚与他同车而归！立以为师。共同筹划灭商策略，据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事，头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国。可是他们不找商王裁决。都慕周文王的威名！求文王审断，据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔。行者让路”，“男女异路！斑白不不提携”！ “⁸⁸⁰²士让为大夫！大夫让为卿”！一派君子之风，两相对比、内心羞愧。回国之后虞芮两⁴⁵⁸³国都主动将所争之地做了闲田处理！纠纷从从此解决？第二年出兵伐犬戎！战败西戎诸夷、灭了几个小国、第三年攻打密须（在今甘肃灵台县）。解除了北边和西西边后顾之忧？第四年“西伯戡黎（在今今山西黎城县）”。第^五五年伐邗（在今河南沁阳县）!戡黎。伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭^崇崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山3141周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）！（诗经·大雅雅》：“既伐于崇!作邑于沣，”接着又向南扩展势力到长江、汉江。汝水流域、形成了“三分天下有其二”的形势，《论语·泰⁸⁹²⁸伯》讲的这句话？即说明岐周实际已控制了大半个天下。而殷商已处于3829极端孤立的境地， 　　就在这大功即将垂成之际？姬昌不幸死去，《尚书·无⁸⁶⁷²逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年!称称王前立国43年、死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸。境域较广）、 　　周文王在中国历史上是一位名君圣人！被后世历代所称颂敬仰。《诗诗经·大雅》中有颂诗、。

　　以孔子来说。孔子¹⁹⁵⁶在五十岁左右。就专心研究《易经》，他是五十岁才读《易经》这本书的吗！像孔子这么用功的人。小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多。最主主要的是五本,《诗》、《书》，《礼》！《乐》、《易》。五本肯定都读了，但是有的书你当时可以读懂、而有的书！如果你没有累积相当的经验和人生的体会、读了也没用！只看字3919面而已，读《易经》！一般来说！五十左右的生活经验丰富！应该有的经历都都有了。等于3230是一卦六爻到第五爻了？大概知道^整整体的情况了、再老了再读就来不及了。已经到第六爻，读了也没什么机会了、准备出局了、 孔子五十左右研究《易经》。他需要的是减少过失，^《《易经》为什么可以让他减少过失。我们常提到《易经》的自强不息，厚德载物、要让自己“惩忿窒欲”、让各种负面的的特性、欲望，9068情绪慢慢化解。亦^即即增进自己的德行。替别人设想。建构一个比较理想的社会！在这里孔5956子得到一些启发，在《孟孟子》里面没有直接说到《易经》！但孟子很强调一个字、即“时”，做做任何事都要看时机，他还特别说！孔子是圣人里面最重视时机的。他要学就学孔子，因为做任6103何事都有时机？时机不对。事倍功半，时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了、这是对于儒家来说， 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 另外一个是荀子。他说：“善为易者不占。”真正懂得《易经》的人。不愿意占卦。为什么不愿意占卦呢！因为《易经》^的的道理合乎理性的思维！理性的思维。如果掌握清楚，何必去去占卦呢!因为占卦代表你实在面临很难解决的事情、确实有困惑。你才去占卦、 但是我们还是要说。人生确实有困惑！⁴⁴⁶³很多时候你借助于《易经》!一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理！你学的时候就知道做人5211处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对，增益智慧！哪些卦代表吉祥、它为什么吉祥！你要掌握住它的原理、设法去实践，自然就会达到那种效果。这4781是义理方面、另一方面是占卦，古代学0893《易经》至少有四方面？你如果重视视言语!1248就会推崇它的言辞？《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发、使用成语你会觉得非常文雅、话说7684出来言简意赅！说话很简单。意意思又很完整？很完备，这是第一种！重视言语！第二种重视行动、0644有些人重视行动,就会推崇易经的变化。变化无常，但是8082再怎么变？都不能离开你的抉择，你本身的态度，第三种是重1240视制作器物，譬如说要盖房子、房子怎么盖！你要盖其他东西，要怎么盖！从《易经》的图1374象里面!都会得到一定的启发！这是第三种！要重视它的象！最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词。重视占卦，这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料。重视它不同的的方面。 古代读书人！按照《易经》的说法，原则很简单、平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做。如何让自己感觉到每天都有进步呢。《易经》是一个可以参考的东西。它里面充满象征和符号。好像打哑谜一样。它写一句话、你就要问这句话代表什么意思、像我们提过、“履卦”踩在老虎尾巴上！这代表什么意思！你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象！卦辞。爻辞。行动的时候就要注意到变化和它的占验之词！“占验”就是占占卦的验证！是吉还是凶，中间还有什么，无咎！还有更好的“大吉”、“元吉”。“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险、这些占验说得⁴⁷³⁰准不准？古人占卦，不是一次9365就到位的、不是是学会之后!一占就准。不可能的， 那么怎么0161解卦呢,我现在就讲一个从孔子就开始使用的方法、用五5546十根筹策,古时候用蓍草。筹策一般4762是竹片做的，占卦的方法我我们可以参考《易经·系辞传》,原文如下： 大衍之数五十！其用四十有九！分而为二以象两！⁴⁰¹³ㄚ挂一以象三,揲之以四以象四时。归奇于扐以以象闰、五岁再闰，故再扐而而后挂。乾之策二百一十有六、坤之策百百四十有四，凡三百六十。当期之日，二篇之策、万有一千五百二十，当万物之数也！^是是故四营而成易！十有八变而成卦， （白话：在进行大型演算时、9796准备五十根筹策!真正使使用的是四十九根，将这四十九根分为两组，象征天地两仪、由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才、再以四为单位去计算筹策！象征一年的四季、把剩下的零数夹在左手中三指间。象征闰月。每五年有两次闰月。所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来、乾卦的^策策数是二百一十六,坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十！相当于一年的天数！《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五³¹⁴²百二十。相当于万⁷¹³⁵物的数目！所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻、经过十八次变化才能完成一卦。） 占卦出来之后，怎么解卦呢、解卦有很多的方法、宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则。可以参考（见本章后附录）！解7695卦的时候就会发现有些爻是动爻,有时候称作变爻。就会变成新的卦，现在的情况是本卦。新的卦叫做之卦。代表你下一步要要往哪里去!。坐东向西 风水

　　易经是虚幻，解的人越多，就越神、坐东向西房子床位摆放

　　为什么有的人生来就是富贵之人，有的人生来却是6780贫苦之人。 　　为什么么有的人生来是富贵之人!后8585来却变成了贫苦之人，有有的人生来是贫苦之人！后来却成了富贵之人， 　　为什么有的人一生不都是富人，为什么有的人却一生都都是穷人。 　　在人的一生中！有大多的的为什么！ 　　积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃、 　　一年前某一天！我和几个朋友在吃饭的时候闲聊、当时我们聊到了命运这个话题时。一个朋友突然说我从来就不信命。命运是掌握在自己手中的。只有努力！才能取得成功??”我问她：“你想不想发财、”她说：“当然想、”我问^：：“你努力过没有,”他说：“我一直都很努力，”我问：“那你现在发财了吗，”她有点点沮丧、说：“没发财，还挺穷的、”我问她：“你不是说命运掌握在自己手中么，你这么努力！8824为什么却没有发财呢!难道世上的穷人人都是没努力过的吗？”他脱口而出的说：“那是我运气不好！”我忍不住笑了。说：“你不是不相信命运吗，”他无语了、我又继续说：“如果说努力就能得到一切、让自己取得成功，那世世界上不该有穷人,也不该有失恋的人了，只要努力想娶谁就娶谁！只要努力想当什么官就能当上！”他不服气的说：“命运掌握在自己手中！难道这句⁸⁷³⁰话有错吗。”命运掌^握握在自己手中？这句话本身并没有错。佛说‘善有善报、恶有恶报’、一个人行善还还是作恶!那真的是掌握在自己手中的、种什么因，得什么果，” 　　人莫心高自有生辰造化！命^由由天定何需巧用机关，积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃。 4485　　种什么因，得什么果、。坐东向西房子财位图解

　　这这个问题有点难。今本周易包括经，传两部分、 　　第1是经指六十四卦形和卦爻辞。首先你要知道64卦源自8卦。8卦来源于2种爻。即阴（－－－）和阳（一）、从下往上画，画三次不论阴阴或阳，会得到八种结果即、见图片。由上面的八卦上下两两重叠即即可得到64卦、我就不再画了！即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64，六六十卦符号有卦爻辞，《周^易易》共有六十四卦三百八十四爻。即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九。用六文辞） 　　第2指解释《周易》经文的十篇专论，即“十翼”、易传包括《该文^言言传》？《彖传0140》上下!《象传^》》上下！《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》共十篇，。！文言传共两章。阐释乾坤两卦的意义、象传分两篇！每篇又含大象传和小象传传两类！大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义。小象传解释名爻的 意义，《系辞传》篇幅较长，《说卦传》详解八卦，《序卦传》讲述卦序原理、《杂卦传》生成新的序列！ 　　《易传》十篇、原是单行！不7603与原本相杂，！汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦卦之后!将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 ！《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后！这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者。汉以后学人研习既久，遂成通行文本 　　包括经传在内的《周易》一书。6041因其内容之独具特色、产生时代之古远，及6905其思想意义之丰富。深邃，不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 　　、坐东向西的八运房屋图

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梦到古人的网友梦例

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头是人体最重要的器官，在梦中象征着权威，核核心等关键性的东西,

血是生命的源泉。流流动的血液就是人最大的财富、

梦到头流血！说明别人的威胁，你5300能从容应对，并且有不错的收获！

　　可以找些典型的事例来提问、提供⁴⁷⁰⁴朋友一篇范文给您!愿你辩论攻7550无不克？战无不胜 　　谢谢主席 ！在座的各位！大家好、 　　今天！我方立场是“个人命4772运由个人掌握”。首先。让我今日辩题。所谓个人。是指一个具有主观主动性，能自我思考自⁵³⁹⁸行判断。有有感情有人生经验的人！因此。辩题中的‘个人’不包括心智未成成熟的小孩!没有主观主动性的植物人，当然。死去的人也不包括在内 　　而命运是指我我们人一生中的情况、它包括了吉凶祸福、高低贵贱和人生遭^遇遇的总体状况，掌掌握的意思是了解事物!进而充分地支配以及及运用？ 　　要注意的是！控制，干预或者影响！这些都不是掌握！社会环境或许6836会影响我们的人生,但绝对不^会会是支配？主宰并掌握我们作为一个有灵魂的人的命运、 　　因此、我方的立场可以理解成：一个拥有思考！自行判断的人。他的一生状况是有自己去了解熟悉并加以运运用的!, 　　换而言之，对方的立场就是告诉我们、一个人的成败、祸福、贫贱是由社会这个外界因素来了解熟悉并加以运用的， 　　我方认为：个人的命运是由个人掌握！是因为：人生生的主人是自己！最了解自己的也是自己，要掌握命运，首先要了解自己！才能支配自己！ 　　社会是别人！社会不是我们肚子里的虫！根本本不能了解我们？正如我们不能了解别人一样、我们也不能掌握别人的命运、所以作为最了解自己的我们、为什么不8780是掌握着自己的命运呢。! 　　在人生的道路上！我们可以决定自己是否要努力。是否要放弃、是否要积极，是否要沮丧，更可以决决定自己的去向！选选择走哪一条人生的大道、 　　社会固然会影响我们、让我们的人生道路走得平坦！步步高升！或走得坎坷。充满挫折！但是各位！我们能步步高升升的前提是什么？是自身的努力和奋斗。 　　相反地，如果我们的人生充满挫折。我们不是更应该发奋图强、勇敢面对。好好从失败中站起来吗!如果个人的命运是由社会掌握、就等同我们要要坐以待毙!听天由命，因为社会已经注定我们这一生要堕落！要失败啊、 　　然而、这是不应该的！贝^多多芬从小失聪、仍然坚持对音乐的梦想，正是因为他相信自己可以改变命运。可以改变变社会的保守想法！ 　　如果当时他就以为命运是由社会掌握的。我们今天恐怕听不到它那动听的《爱丽斯》呢。; 　　如果我们的命运是掌握在社会手中、我们的2983人生就有如随波逐流、失去自我！丧失灵魂、请问！我们的人生还有意义吗， 　　自己掌握自己的命运象征着你能追求自己所要的、做自己所喜欢的事情，活出自己！哪怕4796你是默默无闻！这也是一种人生的享受啊，所以从价值性而言、个人掌握比比社会掌握更具意义以及价值？ 　　各位，人生当中遇到挫折、不被社会赏识并不要紧！要紧的是你无法法勇敢面对,坚信自己拥有掌握命运的功能而坐坐以待毙， 　　生命是自己的！你是你生命的主人、不不要被别人主宰!不要被别人支配。各位、人生要自己主宰、价值要自己肯定，命运更是要自己掌握啊、 　　因此。我方坚决认为：“个人命运是由个人掌握”，、坐东向西的房子布局

　　给轮胎打气应配有气压表、前轮胎应该该打个3斤？后轮胎打的3.5斤！这样冲气前轮不会偏、后轮抓地稳```看来你是个新手!要是多余的气你直接放！可你不知道该放多少气，但要两边轮胎的气一一样多的情况下！一起放的差不多。千万不要只放一边！避免刹车偏``，坐东向西的房子财位

　　每个人都是自己命运的建筑师。——克劳狄乌斯 　　每个人9463都主宰自己的命运、——斯梯尔、坐东向西的房屋布局图掌握易经的古人

　　说到解梦，很多人首先想到的是周公解梦！其实古代会解梦的人很多。今天是写一些有趣的故事给大家分享、 　　1，金人西方来——佛教的传入 　　“帝梦金人、身高丈六、项佩日轮，光芒四射。金色灿烂。飞行于殿、帝醒为奇。翌晨问太史傅毅曰：“何兆也、”对曰：⁶⁸⁴⁹“西方有神，其名曰佛。陛下所梦。即佛也、”于是派遣蔡?值仁?巳宋鞣茫?链笤率瞎??鲥纫赌μ诩绑梅ɡ级?圣僧。持佛像！舍利。贝叶经东来。迎至洛阳，帝悦之、建白马寺为二圣僧译经场，” 　　汉明帝刘庄、梦到头顶放放光的金人自西方来！在殿庭飞绕，于是招大¹¹⁵⁴臣解梦,傅毅说：“西方有神、人称其为佛！就是您梦到的样子、”于是明帝派大臣蔡音！秦景去西域求佛经，佛法。蔡音等人请回印度高僧摄摩腾！竺法兰，白马驮经！请他们来洛阳弘法布教！明帝敕敕造僧院？供两位高僧居住译经！因为白马驮经！所以取名白马寺！ 　　这是佛教传入中国的故事。 　　2。苻坚南伐 　　“苻坚将欲南伐、梦满城出菜！又地东南倾，其占曰：“菜多。难为酱也！东南倾，江左不得平也、” 　　前秦皇帝苻坚想向南讨伐！晚上梦见城里长满蔬菜。而且⁷¹⁹⁶大地向东南倾!第二天9255占了一卦!说：“菜多，难为酱（将）呵！大地地东南倾斜、更说明江左难以夺取了。”苻坚后来果然战败、 　　3。周宣解梦 　　周宣！生卒年不详，字孔和。乐安（治今山东高苑西北）人！擅长解梦！在郡做官时曾为太守解过梦。后又给曹丕丕解梦、都灵验，官至中郎，死于魏明帝末年， 　　“魏周宣善占梦。有人梦刍狗，询之，宣曰：“当得美食、”已验矣、其人复往、谬曰：“吾夜来复梦刍狗，”宣曰：^““宜防倾蹶。””未几因堕车损足!其人怪之、复谬曰：“夜2640来又梦刍狗!”宣曰：““慎防失火,”俄而家中火起！乃诣宣问曰：“吾梦刍狗。三占不同、而皆验。何也。”^宣宣曰：“刍狗。祭物。故始梦^当当得食，祭讫讫则车轹之矣!故堕车伤足也！既经车轹！必且入樵爨！故虞失火、”其人曰：“吾前实梦！后二次妄言耳。”宣曰：“吉凶悔吝生乎动！汝意既动。与真梦同、是以以占之皆验、” 　　魏人周宣善于解梦、有人梦见²⁰⁵⁹刍狗（结草扎成狗的形状。祭祀用）请他解梦，周宣说：“这是有人要请你吃饭的兆头，” 　　不久、那人又对周宣说梦到刍狗，周宣说：“驾车时要小心。”那人果真9094从车上摔下？断了一条腿、 　　隔了一阵子。那人又说梦到到刍狗！周宣宣说：“这次你要小心家中失火,”几天后。那人又去找周宣！说：“我前后后三次告诉你梦到刍狗,三次答案都不一样。但三次都应验。这是什，坐东向西风水旺屋图