阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝！科学的突飞猛进淡出人们的视线！相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理，随着⁴⁴³³认识的升华越来越彰显在我们面前？让我们意识到！她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反4663倒是现代思维哲学的集大成！不由得让我们萌发出辩证法的三大大规律的真正发源地恰恰是我们中国？阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成！^其其与现代哲学的关系、简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系，换一句^话话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴³⁶³⁷阳五行理论的系统逻辑？那么。现代哲哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙,比如说。现代哲学其实就是以矛盾为立论基础！对立统一规律！质量互变规律。否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法、也是客观世界普遍遵循的规律、有道是。任任何理论都是抽象的？若未采取特定的思维艺^术术或与具体事物结合之前!不但不能具备具⁹²³⁸体的含义,而且也无法形成完整严密的思维体系、所以，尽管现代哲学在所有单单个的认识层面很深入也较全面。但其毕竟未能采用阴阳五行学说说那样的思维艺术,所以！它的不同认识层面就无法有机的衔接、形成一种反映事物在一定的存在形式中！能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。 《周易》一书经过过千百年的演变流传至今,成为了中国的一种哲学思想！渗^透透到各行各业中,对人们有很大的影响！所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中、周易的基础就是阴和阳、中国人认为！宇宙间有两两大势力！一为阳、一为阴、这样的思想，明显是从感性直5626观中抽象而来的？就人生^活活的空间而言。有天，有地、就一整整天来说,有白天！有黑夜、就一个白天来说，有中午阳光四射的时候、又有2217晨曦微露和黄昏日落的时分。就人的生命来说，有朝气十足的青年！又有迟钝的暮年、就人的事业而言、有顺利的时候，又有处于逆境的时候！等等！中国人将诸如光明的！正面的、处于控3355制地位的力量！概括为阳、将阴暗的。负面的、处于从属地位的力量概括为阴！阴阳这两大势力相互对立，又相互依存。没有阴。就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样！二者之间相互影响！阳对于阴8104有吸引力,又有排斥力、阴对于阳也也是如此！二者相互作用、宇宙间6801因此有了活力,阳气上升！阴气下降！阳气是开！阴气是合，一升一降，一开一合！构成了宇宙的的动势!一切变化的根源就来源于这二气的作用， 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面！理性认识层面。理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起！如一时上为阳、下为阴，外为阳！内为阴！一时又^热热为阳。寒为阴，气为阳、血为阴！从表面上看仿佛都是对的，实质上在在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念。这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在，所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础、在这个确定的认识层面简简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！如天为阳，地为阴、男为阳。女为阴，气为阳。血为阴等等就属于于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为为阴的具体表达、且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带来认识的失误）！所以、理性认识¹⁰⁷⁹范畴的阴阳概念与矛盾概念一样！自身没有具体的含义、只有利用它分析和认识具体事物时。它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程，阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>、

　　五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括。形成于夏商之际、而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象、形成于春秋末期，最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》，^最最早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》、五材、五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说， 　　从现存文献来看。最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 。《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容!在这些篇章中！虽然未见到关于五行行相生内容的明确记载！但其多^处处呈现的木！火、土，金！水水的排列次序显示出其已有五行相生的思想、而这些篇章对五行相生的描述！则是与五季的时令联系在一起的， 　　五行学学说是我国传统哲学的重要内容,五行的概念形成于7022夏商之际？^发发展于春秋战国!影响持持续至当今社会。五7517行及其思想广泛渗透到我国古代自然 科学! 社会文化。政治制度！语言文字等各个方面。在中国文化中占据重要地位、五行学说更是构成中医 学理论体系系的基本构架？ 是中医理论的精髓所在、，真的有风水宝地吗

　　阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》。最早被阴阳家使用，后来阴阳家消亡！汉代时佛教教东传？道教兴起，五行说就6493被道教吸纳了、 　　　　在道家起源很早。而而道教比较哗家后 　　　　道教里不只有道家东西。还民间东西，五术等。所以道教和道家思想是是不太相同。主只是主要部分是相同的，真诚的生肖有

　　中医与五行是融合关系、谁也少不了谁、 　　不懂五行学不了中医。不懂中医五行学了功用6698大打折扣！真财位

　　百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 　　　　早的有 葬经？青囊经！地理五决等等。真龙大地风水奇形

5659　　黄 鉴 男 1944年10月生，湖南2949浏阳市人！ 　　黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究、在学习。应用！弘扬和普及易学上取得了巨大成果、是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家，实战家，曾是两届“周^易易与未来科技国际研讨会”筹委。被国内众多的易学组织聘为顾问,1995！96年两届郑州国际易学研讨会“金星王”杯获奖者、由陈立夫先生担任名誉会长的台湾“中华易学研究会”在海内外发行的《易学研究》会刊，从1995年至2000年连续六年为其独辟 “阴阳辩证 学易浅谈”专栏。每期发表其易学论文、促进海峡两岸文化学术交流。国内《太极文化》。《周易与应用》等诸多易学刊物！发表其大量研究成果和论文。学生遍布全国及海外！在海内外易学界有很大影响、新加坡易学会授予他“当代易学家”称号、是“国际易学联会”首批会员、2002年黄鉴^先先生出席了在台湾召开的“第五回世界易经大会”、2003年！2004年，2005年、2010年他先后率“中国《易魂》学术代表团”出席在香港！新加坡、泰国、澳门召开的国际易学大会和世界易经大会，每年都^任任国内易学大会特邀佳宾、他每^一一次的大会发言？都引起热烈轰动、现任“中华易学大会”主席，“世界易学领袖协会”执行会长。“中中国风水研究协会”总顾问，“马来西亚风水师协会”总顾问、被聘为““中国兰图智业研究院”易经品牌高级研究员、 　　著有《黄鉴说易》集、另还有《人与自然2369环境学》实例集、《三三经释疑》、《易魂万里行》0572等三十余本原创书籍！现在他又创建^了了《人与时空学》（即命理命学）,《人与自然环境学》（即风水学）！《六爻纳甲卦断》，《八卦相术》及《中国国姓名学》？《择吉学》等学术理论和方^法法的新思维体系？，眠弓案山形风水图解

　　《黄帝内经》分《灵枢》！《素问》两部分、为古代医家托轩辕黄帝名之作、为医家，医学理论家联合创作、⁹⁴⁸⁰一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝！岐伯！雷公对话。问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病。同时主张养生、摄生！益寿，延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》，《难经》、《^伤伤寒杂病论》!《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍！是是研究人的生理学。病理学、诊断学。治疗原则和药物学的医学巨著、在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”！“脉象学说”“藏象学说”等。，眠牛地风水

　　黄帝内经讲的4434是阴阳五行!易经讲的是阴阳八卦。眷顾是什么生肖

　　被科学界否定的东西。无所谓权威！，眼下发黑 面相中医学阴阳五行学说的著作

　　阴阳1625五行学说，是一种朴素的辩证法，阴阳主要用来说明人体的对立统一规律！五行主要用来说明人体内部的^复复杂联系及生克制化规律等等!伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的4224社会历史条件!还还不可能有完备的理论！^因因而不能完全的解释宇宙”。因此、不能把中医朴素的辩证法与唯物辩辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的！但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质！至于它以五行推演归类、对复杂的事物进行机械的推理！甚至主观臆测等方面！就很难避免免陷入唯心论和形而上学了, 我们学习阴阳五行学说、应该“用马克思主义的6254方法给以批判的总结”!“剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的精华”、绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。、眼下的细纹的面相