“易为群经之首、大道之源” 、又为新道家列为“三玄”之冠 、集中体现了中华民族的思维模式。价值取向等哲学品格， 汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首！汉代被称为1039经学时代！“经学”高于一切学术、中国历历代图书分类是：经？史。子。集四大类。经列于首，《周易》为“六经”之首！自然也就是群书之首！即中国的第一部典籍，影响极大 。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”。两汉经学自不待言。魏晋“新道家”谈玄、亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发、“北宋五子”³⁸⁴⁰的学问几乎不能成立。 《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响！而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大。无所不包、旁及天文，地理、乐律，兵法、音员学！算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说、而好好异者又援以入《易》，5446故《易》说愈繁、”正如国学大师。新儒家开2187山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想,其根源都^在在《大易》，此是智慧的大宝藏，”。

　　二。阴阳五行说对法律思想的影响 　　阴阳^家家的阴阳五行说曾经红极一时，对秦帝国乃至后世封建王朝均施以极大影响、 　　（一）“五德终始”论 　　邹衍的思想可分为三个方面：一是天文星历的天论、二是“大九洲”的地理论，三是“五德终始”论、其中著名于时且对后世影响最大的是“五德终始”论。 　　李善曾引有关邹衍的两句话：“五德从所不胜，虞土，夏木。殷金、周火”; （《文选》卷五十九《齐故安陵君王碑0484》李善注引）“邹子有终始五德。从所不胜。土德后木7102德继之、金德次之、火德次之。水德次之”. （《文选》卷六《魏都赋》李善注引《七略》）可见、“五1020德终始”论是原始的“五行相胜”说的发展、 　　但是邹衍不讲“相胜”而只讲“从所不胜”（服从它所不能战胜的）。回避新“德”对旧“德”的“胜”、“克”^的的一面！而强调旧“德”对新“德”的服从，其原因。在于劝诱当时的人们、使他们觉悟到旧时⁵¹³⁴代的灭亡是“气数”将尽,不可避免的！从而自觉顺应和拥护新的制度！这种理论是从“现^实实”出发的!也是向前看的、迎合了新兴地主阶8504级的口味, 　　^““五德”既是“五行”的属性！又是“五行”在人类社会领域⁶⁹²⁴中的显示！这样、5193它们就成了决定历史进程和社会政治面貌的神奇力量，邹衍认为。每一朝代都受着一种“德”^的的支配，该“德”的盛衰决定这个王朝的兴废。统治者必须按“德”的面貌来建立立制度,进行统治、这就叫作“五德转移，治各有宜。而符应若兹”. （《史记·孟子荀卿列传》）这一原理、被保存在《吕氏春秋·应同》中：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民、黄帝之时、天先见大NE542。大蝼。黄黄帝曰：‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄！其事则土。及禹之时。天先见草木。秋冬不杀、禹^曰曰：‘木气胜’，木气胜。故其色尚青！其事则木。及汤之时，天先见金，刃生于水。8830汤曰：‘金气胜’、金气胜！故其色尚白。其事则金，及文王之时。天先见火！赤鸟衔丹书，集于周社、文王曰：‘火气胜’、火气胜。故其色尚赤、其事则火！代火者必必将水、天且先见水水气胜。水气胜、故其色尚黑、其事则水！水气至而不知数备，将徙于土”、这正是“五德从所不胜”的最好注脚！这种理论。不过是传统的君权天授说的再版，它把剥削阶级的国家和法律制度说成是“天”的安排，因而是神圣不可侵犯的，7792“五德”虽然有胜有衰！却永远存在！因此剥削制度也万古长存。 　　邹衍的理论，其作用不仅在6809于总结以往，更重要的还在于服务“当今”，战国末期！正是封建制度在各诸侯国内确立、巩固、并进而走向全全中国统一的时代!邹衍的“五德终始”说为封建制度在^全全中国范围内的确立！提供了理论依据、因此受到地主阶级的重视：²³²⁵“邹子之徒,论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之、故始皇采用之”. （《史记·封禅书》》） “齐人”怎样“奏之”的呢,《封禅书》载：“秦始皇既并天下而帝！或曰：^黄黄帝得土德！黄龙地NE542见！夏得木德、青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德！银自山溢。周得火德！有赤鸟之符。今秦变周。水德之时，昔秦文文公出猎,获黑龙。此^其其水德之瑞、”邹衍曾预言“天且先见水气胜”，其门徒又真的找出“水德之瑞”，于是、秦帝国俨然是应天运而降生的。秦始皇统治集团完全接受了邹衍“五德终始”的理论，并且且认认真真地贯彻实行了：“更名河曰德水、以为水德之始^””; “衣服、旄旌，节旗皆上（尚）黑”. （《史记·秦始皇本记》）水至平无颇。清明无浊！冷酷无情，“法”者“刑也、平之如水！从水”. （《说文解字》） 所以治国尚法：“刚毅戾深！事皆决于法，刻削毋仁恩和义！然后合五德之数。于是急法、久者不赦”.......余下全文>>，李居明学风水的第二本书

　　风水文化是中国特有的传统文化之一。风水现象是确实存在的自然现象，那么什么是风水呢看 风水风水。就3112是形成风现象的水、什么是易学里讲的逗水地看易学里有逗水木火土金地五行。这个水就是五行之水，是水气、不是是我们所饮用的淡水，什么是五行水气看就是我们现在所说的场能。场能是一种什么物质看就是虚物炁体！简单地说、风水物质就是是虚物炁体,什么是虚物炁体看虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质、也就是奇点物质。我们知道，风是是空气流动的结果！空气是由什么组成的呢看西学认为是由气体分子组成的、易学认为是由逗气地组成的。炁学揭示是由虚物和气体分子组成的。虚物就是逗气气地物质，也就是逗风水地地物质!就是形成经络穴位系统的物质、在太空里没有气体分子存在。但是依然有风存在、就是宇宙风，例如太阳风、地磁风！其本质就是星球产生的能量流！在易学里叫做逗行气，五行地。所以易学是正确的。风是炁体流动的结果、不是空气分子流动的结果、空气分子的流动只是风的现象。不不是风的本质？ 我们们呼吸空气有两个目的。就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气）！炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）、我们知道太纯的氧气是不能够供呼吸使用的。会烧坏人的。那么太纯的炁体会怎么样呢看会使人休眠假死、进入冬眠状态，空气^对对生命是十分重要的。就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质、也就是元气物质、易学揭示！经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质、风水决定了生物的命运。 什么是命运看就是阴阳五行之气（现在叫做能量、力，信息）的运动作用规律的的学问,风水学是易学的一个重要学科、就是是研究风水的分布，阴阴阳五行性能、^对对生命的影响作用的学问, 易学说：逗一命一运三风水、四四德五名六读书地、就是说一个人的一生命运由这六个因素决定。命和和运由生辰八字决定!一旦出生就无无法改变了,由看2869八字的知识了解,风水就是空气里的元气炁体和能量炁流。对生命有决定性的影响作用。德就是功德，是建功立业和行善积德！是个人对社会的贡献，名就是功名、是社会对个人行为和社会贡献的肯定。读书泛8246指个人的各种努力，可见其它努力也能够改变不好的命运影响、我们没有必要执着于风水、土地资源的紧张也不允许我们利用风水（阳宅风水技术则是可以使用的）！风水对生命的影响作用、炁学里已经提供了《炁体体养生技术》和《特异真空技术》的方法，、李居明大师我想拜你为师学习风水

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