五行！即是木、火，土。金、水五种物质的运动。 　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木！火。土，金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时！还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认为为任何事物都不是孤立的？静止的、而是在不断断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义！ 　　这种观观点中是建国以后!老中医为了表⁹⁶⁰⁰明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 　　[第二种观点] 　　指金、木。水、火，土五种物质运动方式，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行行来解释生理病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运，在这一观点中、“行”被理⁹⁸⁵¹解成运动？ 　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理，病病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临3017床经验？这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 　　阴阳学说是以自然0545界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化!从而说明人体的机能活动，组织结构及其相互关系的学说！ 　　任何事物均可以阴阳来划分！凡是运动着的！外向的！上升的，温热的，明亮的都属于阳！相对静止的，内守的！下降的。寒冷的！晦7693暗的都属于阴？我们把对于人体具有推进，温煦，兴奋等作用的物质和功能统归于阳、对于人体具有凝聚！滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴、阴阳是^相相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。 　　阴阳学说认为：自然界任何事物或或现象都包含着既相互对立。又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方1021属性的概括,阴阳学说认为：阴阳之间的对⁵⁰⁷²立制约、互根互用！并不是处于静止和不变的状态、而是始终处处于不断的运动变化之中！“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》！“一阴一阳之谓道”――9497《易传·系辞》 道：指“道理”，“规律”“阴阳者、天地之道、万物之纳纪！变畅之父母、生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》、

　　所以在这里我们首先3073要明确,阴阳五行学说中的的阴阳概念属于理性认识范畴的概念？是阴阳五行学说立论的基础！在这个确定的认⁸³⁸¹识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！ 　　阴阳在中医中应用广泛！辨症适治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质，阳虚体质，阴阳两虚体质、从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。 　　　　木火土金水五种物象表达的相生相克克关系就简称为五行？ 　　五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种种“对我有害？对我有利及其我对其有利。我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式 　　　　　阴阳属于阴阳五行学说立论的基础，阴阳与五行属于形式与内容的关系！就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系！换句话来说、即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的。五行属于阴阳内容的存在形式！如宇宙虽然无边无际。但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地！天地的空间就是通过东南中西北显示出来的、、家庭摆设与风水

　　阴阳的肇始 　　先天八卦 　　传说上古时！阴阳始于气象观测、伏羲氏坐在观象台上。仰观天象！俯察地理！中知人世！取象类比，发现了阴阳是宇宙间万事万物都必须遵循的基本规律。 　　伏羲氏“一画开天”：用“—”首尾相接取象为太极“○”！代表日出日落的升降规律、太极内蕴阴阳。是宇宙的原始态！是世间万物的本源，太极就像圆周一样，具有无限大，无限小，包容宇宙一切万事万物阴阳属性的深刻含义！ 　　古人观察太阳在周天上运行，太阳因周天变动，太极动则为阳！静则为阴，太极化生出出阴和阳？伏羲氏用“—”符号代表阳，代表热！代表白天，取象于天，用“- -”符号代表阴、代表寒！代表黑夜、取象于地、用“ ”代表阴阳！来象应天地、昼夜。热寒， 　　太阳一天的出入升降运动使阴阳交感互动、分别化生出夜阴昼阳。产生出寒温热凉四象：早晨温-少阳。中午热-老阳。黄昏凉-少阴，半夜寒-老阴，这就是古人观察：“—”阳化生为“老阳！少阳”、“- -”阴化生为“老阴！少阴”的演化过程。 阴阳四象取⁰⁶¹⁰象于一年的“生化收藏”。象应于一年“春生夏夏长秋收冬藏”的四季！“生长收藏”四者之间还存在着一种过渡变化状态。后世称之为“化”！象应于五季“春夏长夏秋冬”、四象的形成,也就出现了五行，这^就就是阴阳和五行的最原始的理论起源？ 　　四^象象阴阳交感、分别再阴阳化生！也就化生出三画卦的八卦：乾、坤。坎、离，艮。兑、震！巽、天是不能分开的。地可以分开，天天空中动是火，天下面动是风！天上面动是泽，地分三层，地当中动是水。地下面动是雷、地上面动动是山、八卦类比八象应八方：乾象天。应南方。坤象地、应北方！坎象水。应西方，离象火。应东方！艮象山。应西北方、兑象泽，应东南方，震象雷！应东北方，巽象风、应西南方。 　　八卦反映到八卦图上恰好与我国的基本地理地势相对应,八卦图方位与现代地图方位完全相反，是因为八卦图是伏羲氏坐北面南、以人的方向感觉作为定向标准的！而西方地图则7406是以地理实物方向作为定向标准的？这恰好反映了中西方文化差异的根源：中方文化重视“人”！以人为本、西方文化重视“物”！以物为本、 　　阴阳化生规律图 　　0556八卦继续化生、八卦则演化为十六卦！十六卦生三十二卦！三十二六卦生六十四卦，六十四卦生一百二十八1137卦……直至无穷？演变成了一个纷繁复杂的大千世界、事实上、16卦！32卦！64卦……本质上都是八卦、因为它们所有卦象都是在八卦基础上化生出来的。世间万物可以概括为：天。地。火！水。风，雷，山，泽这八种现象彼此间的阴阳互动演化的结果。世间万事万物万变不离其宗。此所谓谓八卦定乾坤!也就是老子“三生万物”的道理， 　　伏羲氏氏仰观天文？俯察地理！中知人世、取象类比！发现了人顶天立地。是万物之灵！是天地间错综复杂万事万物的代表，人是一个小天地！人同样具有天地的阴阳特性，人根根据天地阴阳特性标准。把天地划分为阴和阳、天！地、人古人称之为三才。以此观念来认识阴阳，阴阳就是三才！三才^也也就是阴阳!伏羲氏把太极生两仪（阴阳），两仪生四象、四象生^八八卦确定为阴阳变化的基本规律,因此此把八卦定为三画卦、实际上八卦本身就蕴含了天1088地人的三才思想!后世继承发展了三才思想！^形形成了系统的三才理论！老子有：道生一！一生二、二生三，三生万物！其中的“三”讲的就是这个道理，不难理解！中医的天人合一理论，六经三阴阴三阳理论、三焦理论都是始于阴阳八卦理论、 　　总之！伏羲一画2958开天地。代表了宇宙万物的起源，又以八卦定乾坤。把万事万物归纳为八卦等八类基本元素。伏羲氏根据大自然的的现象画出后世所说的先天八卦图！揭示了宇宙自然的阴阳规律、为后世留下了一部“无字天书”。2226阴阳理论与今天哲学的矛盾论相比、的确有异曲同工之妙、 　　从“太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦”角度理解阴阳八卦非常抽象，难以理解，但是。如果我们从观测太阳周天运行角度来理解阴阳八卦！就就非常容易了! 　　太阳日出日落升降运动好像是在圆轨道上运行，古人叫周天运行，白天黑夜把一天分成阴阳两仪、早上。中午。傍晚！午夜把一天分成四象，四象进一步再阴阳对偶平分、就是所谓的八卦了、八卦再连续平分3次。又可分成64卦、卦象可以连续平平分下去！直至无穷！ 　　对于世间任何事物。无论怎样阴阳划分！事物总是按照固有的阴阳升降出入规律、周而复^始始地运动变化着！每一³¹⁴²个完整的运动周期都可以看成一个太极，一个周期粗分就是阴阳转换周期、细分就是四象的寒温热凉变化周期、再细分就是八卦次序周期，……再分还有64卦次序轮回周期！……甚至不断断细分、把一个周期可以无穷地细分下去！我们可以这样理解阴阳规律，太极，阴阳。四象、八卦……是同一周期规律事物、按不同精细细程度描述的周期规律？ 　　结合现代人的的认识、太阳周天运行、就是所谓的太极，太极思想指导我们从整体上把握认识事物。白天黑夜把一天分成阴阳两部分。阴阳思想指导我们从正反两方面认识事物的阴阳规律，早上、中午，傍晚、午夜把9570一天分成四象!四象思想指导我我们运用四象规律细化事物的认识,四象象对分成八卦,八卦思想指导我们从八个方面把握事物的演变规律、我们可以根据对事物认识精细^程程度的具体要求，选用太极，阴阳，四象！八卦，64卦……规律来认识和把握事物！用现代话讲：太极、阴阳、四象，八卦就是各具不同自然周期规律的模型、阴阳八卦是科学观⁰⁹⁵⁴测的成果。不全是迷信玄学、我们要深挖阴阳理论的科学内涵， 　　后天八卦 　　相传中古时。82岁的周文王8129因谗言诬陷!被商纣王囚禁在羑¹⁸⁰⁰（you）里城长达七年之久！周文王在在狱中韬光养晦，参透了伏羲先天八卦阴阳至理、以蓍草为工具！根据斗柄顺四时五行八方旋转运行的周天的天象规律，根据帝王临御四正四隅八节的国事规律。将八卦：震。巽、离、坤！兑。乾 。坎、艮依次定位归属在“东、东南。南、西南、西！西北，北，东北”等四正四隅八个方向上、依次主应在一年360天“周天”中的各个45天上、从而推演出了后天八卦。 　　文王后天八卦卦图 北斗四时运转图 　　《史记•天官书》：“斗为帝车？运于中央！临制四乡！分阴阳、建四时，均五行。移节度，定诸纪！”记载的就是周文王推演后天八卦的的过程：一年之中斗星运转一周,⁹³⁸⁶斗柄指正东方,震位，象应二月春分。一^阳阳排在二阴之上！春气旺万物生，为木，斗柄指东南、巽位、象应立夏。阳盛于上、万物繁茂。为木！斗柄指正南！离位。象应五月夏至，万物长大成形、皆有显^着着之象!阳旺蕃英成秀！为火！斗柄指西南、坤位。象应季夏孟秋之间¹³⁸⁰的立秋。土气旺而生万物。为土！斗3656柄指正西方、兑位！象应八月秋分，一阴^之之水在上!阳气壅遏于下、水润泽于下！万物皆愉悦。为金。斗柄指西北、乾位、象应立冬。阳居阴位、阴阳之气必相搏而战，为金、斗柄指正北方。坎位！象应阳气蛰藏于阴中。万物皆归归藏于中、为水。斗柄指向东北方。艮位。象应立春阴尽阳生！天运一周岁，气机变化化终而复始，成终成始，为土！ 　　可见。周文王演绎的后天八卦！记天体八节符号！四立⁵³¹⁸为生长收藏!二至为寒暑之极，二分为阴阳之和，后天八卦配四时八节揭示了宇宙万事万物存在的连续不断阴阳互根互存的周期规律！ 　　周文王在后6404天八卦基础上！每卦又演绎成八卦、八卦之间互相搭配！8685形成了以六爻为基础的六十四卦,共三1913百八十四爻。文王借喻帝王国事。夫妻儿女家事、人生长壮老已的人生规律。又为后天八卦的每卦写了卦辞、为每爻爻写了爻辞！遂写成《易经》。形成了阴阳易理！^从从此八卦才开始有文字记载、用现代话的说！周文王为后世建立了能够涵盖宇宙。社会！家庭。人生。心理！生理。病理理等周期规律的六十四类事物发展的模型， 　　十翼 　　周文王虽然为八卦进行了文字记载。但是文意深远，词义古奥。又多有暗示。一般世人根本难以理解。孔子五十岁始学易，认为易经是阴阳至理、潜心研究易经。倾毕生精力为易经批注、作系彖辞、创《十翼》、《史记•5402孔子世家》有“孔子晚喜易？序 ，象、说卦、文言。读易韦三绝，”的记载，十翼有：《彖（tuan）传》上下。《象传》上下！《系辞传》上下。《文言传》，《说卦传》、《序卦传》，《2374杂卦传》共十篇!至此易经的基本内容已经全部形成！《十翼》是对《易经》（《周易》）的注释，《易经》因《十翼》才容易解读、易经才因此得以传于后世……，成为中^华华文化的“第一经”!《十翼》是学习《易经》必备的基础知识！学习《易经》必先学习《十翼》！学习《易经》不要死背硬记卦辞！爻辞和经文、而是深刻体^会会《易经》六爻,六十四卦的逻辑思维过程和方式，用现代话讲、就是学习掌握研究事物。分析事物！认识事物规律的方式和方法！《易经》破解的就是是纷繁复杂变化的大千世界所共有的普遍规律。 　　了解气 　　气就就是天体运行在地部产生的气象变化？气气象变化总括有：寒风热暑湿燥六种变化！故称为六气！古人认为：气象的阴阳变化决定于天体运行、天体气象变化的方向和时节又取决于于北斗七星斗柄的指向！宇宙间的万事事万物？皆皆一气所化生？分则为阴阳。合之则为太一，阴阳本来只有两方面，只是因^为为阴阳需要划分标准？也就出现了人、天地人合称三才！太极既是一。也是二。也是三，因此古人是根据天。地。人三部观察宇宙一切事物气化活动情况的，气本无形、古人就采用“因形察^气气”方法观察气的活动,采用律吕！五音漏刻的方法纪理之！ 　　气的观测 　　1.观天部随其节令察其气机升降 　　太阳运行有年周期，日体晷影一年运行一周！晷影在圆周上运行、左升右降。经5731过四正（东？南。西，北）四隅（东北。东南，西南！西北）旋转运行周期规律。根据月体日宿二十八星宿周期规律！根据北斗星的旋转运行周期规律！根据日月月星斗相会周期规律！再根据天体五星定时时出没于东南西北中五方而划定年周期为春夏秋冬四时，每时有一气！太阳运行一周有风暑湿燥寒等五气的变化，对应于生长化收藏五种阴阳盛4632衰变化方式，五气配五行：木火土金水代表五气的变化，这就是所谓天部五运气机升降出入规律。 　　2.观地部从四方四时以察其地面生化收藏 　　地部自然之气本于三阴三阳，概括括为：风热暑湿燥寒六气变化,六气节律性地出现在一年变化的气候中：厥阴司天，其化以风。初气地支配寅卯！少阴司天，其化以热，二气地支配辰巳，太阴司天！其化以湿，三气地地支配午未、少阳司天！其化以火，四气地支配申酉、阳明司天，其化以燥！五气地支配戌亥、太阳司天，其化以寒、终气地支配子丑、这样六气每气配两月。六气恰合十二月、古人观察发现：风热暑湿燥寒本来是自然之气的正常变化、就是所谓地部六气、但是如果地部六气太过、或不及、必然会严重影响地地气的生长化收藏。产生自然灾害、同样六气也存在年节0574律变化？存在着复杂的五运六气规律、六气的本质上就是天体运行在地部产生的气象变化、所以说地部部六气本质上就是天运五气在地部的表现，这也是五运与六气的关系。 　　气本无形，无从观测、古人采用“因形察气”方法来间接观察察气的活动！“形”就是指地部有形可征之物。聪明的古人是通过观察风向的方法间接了解了地气的活动情况的、古称为风角术、又称天籁，具体观察方法是：古人就是⁷³⁴⁰通过对东南西北方向借助季节风的风向的观察和对气候的观察？发现了季节风向和四季寒热温凉地气的关系季节气候密切相关、古人观测发现：天地之气在升降浮沉过程中，在不同的季节。中自然界能够发^出出不同的固有频率,古人是通过就借用律管共振方法测知了地气的变化规律。古人通过自然五音的观测、发现了五音也与人体五脏功能密切联系， 　　古人还对地部有形之物进行五行归类：根据酸苦甘辛咸五味、辨识事物的阴阳属性、根据据寒热温凉四气，辨识事物物的升沉浮降气机！⁴⁶²⁹进而辨识有形之物的五行属性，间接了解有形之物的五行生^克克制化的气化状态是否正常！^是是太过或不及,最后古人将运气理论发展成为六十甲子术。六十甲子术就是古人掌握五运六气规律的其中的一个数理工具之一， 　　3.观人部从天地气交中察其气损益消长、 　　古人认为天人合一、人也是一个小天地！人与天地之间的气化相通！并存在着着共通规律、都遵从阴阴阳五行之间互相亢害承制的气化规律，人体随天地五运六气的变化产生相应的阴阳升降！生长长化收藏的变化。0972五运六气正常、则人体气机调和。阴平阳秘。五脏安和而无病。五运六气太过或不及！就会发生自然灾害！也会严重影响人体五五脏之气的失常产生疾病。因此人体阴阳气机的变化也间接反映了天地之气的活动状态和规律！这也是古人“因形察气”的方法和思路！ 　　“因形察气”不仅给我们提供了观察天象规律的方法，同时还给我们后人提供了认识问题解决问题的思路和方法、中中医在“因形察气”方面表现得尤为突出，中医藏象理论依据就是“有其内、必形诸于外”的易理！中医辩证论治过程就是通过病人外在证候、诊断病人的内在病机，指导临床处方用药用法的过程、本质上就是“因形察气”的治病过程。中医用阴阳五行理论判断人体五脏亢害承制状态、作出五脏太过或不及的诊断！指导运用药物的四气五味偏性纠正^治治疗疾病的阴阳偏性！从中能够理解中药四气五味理论根源于7425阴阳五行理论!根源4129于古人“因形察气”的思路和方法，结合到人体的阴阳规律：“气有多少”表现在人体上就是三阴三阳六经！“形有盛衰”表现在人体上就是五脏的盛衰，五脏病理变化有三：不外本脏自病！相生失衡！相克失衡，。家庭摆设图片欣赏

　　按二十四山来定位 排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 朩局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰!家庭摆设愈意好的

　　综合前面两位的答案！单从五行来说、肯定是是不好的，家庭摆设物件

　　易经中的阴阳、这阴阳两字字包含的意思是一个思维意识概念、它代表的是有概括性，多变性！灵活变通性，并不是向向上面单层意阳阳相交万物生生动物、这是观念错误、易经中讲阴阳相交万物生，这里的生字指指美好!和谐！欣欣向荣、阳指天。阴代表地。意思7854是指天地和谐有规律的运行，一^年年春夏秋冬。年复一年、日复一日，来回有诚信又守时、忠诚千古不变永恒运转，让生活与生存在天与地之间的种种万事万物都能安详生存生长生活，一代又一代永不停息、孔子说一阴一阳之之谓道,意思是说只要悟懂得出阴阳运行的规律、就可以知道世间一切万事万物的运行规律。。家庭摆设风水图片大全

　　你说的不知道。不过跟咪咕听书里的《阴阳先生那点事儿》挺像的。里边也也有五禽戏,、家庭改善运气摆件

　　五行为木。本义为梓树、阴木主湿三分水。阳木宣火五分噪、9、10为水，9为阳水。10为阴水。一^般般单数为阳。双数为阴，而梓有向阳之意。所以梓应^为为阳木、。家庭方位风水布局

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　　郭澜飜：亦6689作“澜翻”！水势翻腾的样子。适用于男孩取名字。出自《宣和画画谱•董羽》：“画水于玉堂北壁、其汹涌澜飜！望之若临烟江绝岛间！” 　　再介绍另一种取名方法、取取名时把一个字分解成两个独体字,连同姓氏构成名字、乍一看似乎不解^其其中味。不明其中意。其实只要将拆开的这两个独体字还原为一！便可豁然开朗！显3322出庐山真面目， 如林白水，“白水”是由“泉”字分解而来！林白水的语义取的是“林泉”之意。！家庭有什么生肖好