阴宅风水学

　　5460对于阴宅风水学我们懂得多少？想学习阴宅风水该如何入门，今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识、希望能给初学者带来帮助。

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水、不4682少人都会说！现在已经实行火化阴宅风水，已经没有实际应应用价值。其实从风水角度来看、阴宅风水重于阳宅风水！这不仅^在在《葬经》，《青襄经》。《红襄经》《撼龙经》，《地理五诀》等书籍中能得佐证。而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者6560在下葬后！¹³⁹⁸真气会与墓穴之气结合形成生气。通过阴阳交流的途径！在冥冥中影响。左右在世亲人的气运。在自然界中。阴阳两气交流能生成风、上升就成为云彩，降落下来就成成了雨。0532在地下又聚集成为生气。生气在地下流行！养育万物。人是是父精母血的结晶体!所以人也是阴阳两气的结晶体！每个活着的人都有阴阳两气，7292死后肉体消失！阴阳两气4291却没有消失,活着的人、气聚在骨、人死骨未灭、结合现代科学观点来分析、人死只是一种能量5956的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间！或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世！这样看来。不管是尸体安葬。还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间。下葬时找一⁴⁶⁴⁷个能聚集生气的墓地！让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的！

　　阴宅风水学最忌讳什么。

　　气。在古代是一个很抽象6273的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为，气气无处不存在，气构成万物、气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴阴而抱阳？冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体。其聚其散！变化之客形尔，”气。在风水术中是一个很普遍。很重要的概念！有生气。死气、阳气、阴气，土气。地气、乘气、聚气、纳气、气脉！气母等等！0524气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福！人要避死气、乘生气、就得请风水师“理气”！“理气”是十分复复杂的！要结合阴阳五行！实^地地考得“旺象”!才能得到“生气”！有了“生气”就能富贵。因此、风水术实际是“相气术”。

　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初！……一气积而两仪分、一4978生三而五行具，吉凶悔吝7366有机而可测！^盛盛衰消长有度而不渝！”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五²⁴⁸⁵种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有^不不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的，这段话、是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩，

　　风水术认为、气是无穷变化的！它可以变成水！也可以以积淀为山川，明代蒋平平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水。水中积浊。遂成山川，经云：气者，水之母，水者！气之子、气行则水随。而水止则气止、子母同情、水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而4173无形者为气!表里同用，此造化⁹³⁵⁵之妙用、3763故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅！气止必有水界，辅行龙者水，故察水5215之所来而知龙气发源之始。9357止龙气者亦水。故察水之所交而知知龙气融聚之处！”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

　　风水术还认为、气决定定人的祸福,有土就有气、人生得于气、人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气！噫而为风、升而为云。降而为雨。行乎地中而为生气！行乎地中发而生乎万物。人受体于父母！本骸得气！遗体受荫。盖生者，气之聚凝。结者成骨！死而独留。故葬者！反气内骨！以荫所生之道也。经云：气7100感而应鬼福及人、是以铜0251山西崩!灵钟东应、木华于春。栗芽于室。气行乎地中，其行也。因地之势、其聚也、因势之止，丘陇之骨、冈阜之支、气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散、行之使有止，”这一段话。可谓风水的总纲、而这个总纲的核心是气。由手段话。我们可知风水师^对对气的总看法：生气是一元运化气,在天则周流六虚！在地则发生万物！天无此则气无以资地。地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之，则能得福、父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝。本与枝相应！得吉则神灵安、子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气！避死气！《5906黄帝宅经》云：“每年有十二月!每月有生气死气之位。……正月生气在于癸！死气在午丁。二月8841生气在丑艮、死气在未坤。三²⁶⁰³月生在寅甲？死气在申庚、四月生气在卯乙、死气在酉辛，五月5102生在辰巽！死气在戌干，六月生气在已丙。死气在亥壬，七月生在于丁、死气在子癸、八月生气气在未坤、死气在丑艮、九月生气在申庚！死气寅甲！十月生气在酉辛！死气在卯乙、十一月生在戌干。死气在辰巽。十二月生气在亥壬！死气在已丙。”这是说、每个月都有生气和死气。具体的方位。则是罗盘上用八卦！天干。地支表示的方位，风水先先生看地时,手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动动土为吉。以死气方位动土为凶。

　　因此！“理气”是风水术的之一，风水师认为。理寓于气，气固于形，形以目观、气须理察！天星卦气。为乘气之法则，以伏^羲羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月、六十卦卦为阴阳气候？以各各卦之下配分六十花甲子,并纳五行。取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞！消纳控制。精辨入神。就可达到相的目的、实际上，“理气说”是虚^无无飘渺的，谁又能看得见气。只能靠“意会”！这就凭风水师任意解释了。

　　此外,又有望气说，宋黄妙5258应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气！一白好，五黄好、六白好，八白好，九紫好、此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌！四绿宜忌！七赤宜忌，”这种吉凶划分，不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮。云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油、草木繁茂，流泉甘冽、土香而腻，石润而明。如是者。气方钟而未休、云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂。石枯土燥，草木零落！水泉干涸、如是者、非山冈之断绝5912于掘凿，则生气之行乎他方、”据风水师说。望气可以知道朝代更替、官场人事，家业兴衰！卦建¹⁰⁶⁹社会的统治者很相信望气说？其实。这是毫无依据的，

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪。两仪生四象”。四象即太阳。太阴、少阴，少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的的概念完全不同、先哲在观察星辰时！选择了黄道赤道附近的二十八八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物！如。东方的角，亢、氐！房！心，尾，箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾！它们连起来象一条腾空而而起的龙。于是先哲称东东方为苍龙,南方的并！鬼。柳。星、张！翼！轸七宿。柳为鸟嘴、星为鸟颈，张为嗉！翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀！此外，北方有斗！牛，女！虚。危、室、壁七宿、象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄、因身有鳞甲、故称武，合称玄武、西方有奎、娄、胃、昂，毕。觜。参七宿。象一只跃步上前的老虎、白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼，白虎”、这四种动物的形象。称为四象！又称为四灵、“四象象”作为方位！先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左青6405龙而右白虎,”《疏》：“9443前南后北!左东右西！朱鸟、玄武、青龙。白虎。四方宿名也、”这里、朱鸟即朱雀，“左左东有西”的概念与我们看地图有区别,现在的^地地图都是上北下南。左西右东、古人的地^图图是倒过来的？下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象””运用到地形上,以⁸⁶⁹³“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓！倚树哀吟。精神不乐、人间其故、辂辂曰：林木虽茂!开形可久！碑言虽美。无后可守、玄武藏头，苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭！四危以备、法当灭族！不过二载，其应至矣、”这就就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之之内灭族，郭璞在《葬经》中也宣扬9002这一套，他说：“经曰地有四势、气从八方、故葬以左^为为青龙！有为白虎、前为朱雀。后为玄武！玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街