阴宅风水学知识与人息息相关。例如父母安葬后！生理的生命命虽已终结!但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA，就是最有力的证明、这属于生命科学、怎样选择到合格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气融合、福萌子子孙后代。
阴宅风水学知识
数？气！象即信息。能量。态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学7863称作宇宙万物的“本体”。亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置。无所在、亦无所不在、易经经和佛经所说的精,气！神！孔子说：：“精气为物！游魂为变”，游魂就是神！就是构象，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气！没有物质。宇宙、包括0966太阳系由气形成。生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论论称为无极、无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断。无终止。不能分分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、”
父母安葬后，生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA、就是最有有力的证明。这属于生命科学！怎样样选择到合格的阴宅？使遗骨的DNA完好无损，从而与天地瑞气融合。福萌子孙后代。风水学是改善5034人与环境之关系的做法！其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡。也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说、环境之阴阳阳调和、其较为理想之分配配比例!应以阴四阳六为合。阳比阴多为宜！则阳为十分之六！而阴为十分之四！若阴阳两者比例相同时，则反而会收两者互相排斥之效果、人求求精神气爽、故家居住所也必须取得阴阳调和、力求平平衡的效果？人要适从于阴阳。不不得违背阴阳,顺者昌！逆者亡！
好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达。坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅、阳宅同理。但也有很很大区别,阴宅风水的作用远大于阳阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之有些人故异玄虚！使阴宅风水罩上了一层神密色彩。使一般人不4644敢问津，
阴宅风水学知识精轮
1？刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣，故地理之要、莫7070过于刚与柔，刚柔者。是指其体质也。天地之始、虽如漾沙之势！没有山川可言！然而、既然有风，气相互摩擦、水，土相互振荡、所以只有刚的的才能生存，柔4091的则被淘汰!于是才有了山川之形。9205山体刚的则用柔!故高耸而凝定！水体柔则用刚！故卑下而行、另又刚中有柔，柔中有刚、邵氏以水为太柔！火为太刚、土为少柔、石为少刚！这就是地的四象！水为人身的血、故为太柔，火为人身之气！故为太刚，土为人身之肉，故为少柔。石为人身之骨，故为少刚，水、火，土。石合而为地、有如血，气，骨、肉合之为人，6235也同近取诸身、远取诸物是同样道理、若细推之！风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔、但是、涸燥之中有夷坦、夷坦之中有有涸燥，这就是刚刚中有柔、柔中有刚。凡强0128急者皆刚！缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱。8081缓弱之中有强急，自此以往！尽推无穷！知者观之！思过半矣。 2！动静论 风水的动静，动静者。便是其变通也，大凡天下之理！均欲动中求静！静中求静、不欲静愈静，动愈动，古语云云：水本动！欲其静，山本静！欲其动。这乃至理之之言也。所山以静静为常,是叫无动。动则成龙也，水以动为常、是叫无静！静则结吉地也，所所以成龙的山、一定踊踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬，4452如果是偃硬侧勒。冲激牵射、则动不离动，静不离静、山水便不融结也、但是一静一动。互相循环！山也也有动极而静!水也有有静极而动，不可执一而论。全4443在于融化之妙, 3、聚散论 风水的聚散、聚散者！言其形势也。历历观古人之葬!大部分5065墓穴奇怪!并不是是喜欢怪也？皆皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人人于大聚之中!或拘于形穴而而不葬矣,所以便有形势之聚散！有有穴中之聚散!大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近！是二者有有相须之道也？ 4！向背论 风水的的向背。向背者、言其情性也！地理与人事不远，人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚。向我的、必有周旋相与之意！其背我的。必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情6058的向背！向的不难见！凡相对如君臣、相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也！背者也不难见！凡相5459视如仇敌。相抛象路人！相忌同同嫉冤逆寇！这2005些都为背之情也、察形貌的真伪。察其情性者得其真，向背的道理明白了、吉凶祸祸福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己， 5，雌雄论 风水的雌雄，雌雄者！言其配合也，所谓孤阴不生。独阳不成。天下之物。讲究究的是配对!地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理！如何言之。山属阴！水属阳！故山水相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对。阴山取取阳为对、这是主客之间的9735雌雄也、若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右6671主客必然相互登对,若单雄单雌！不相互登对，虽然结地。一定不是真吉地。5508经曰：雌雄相喜、天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以以此为妙,然而也是天地自然之理也。 6、强弱论 风水的强弱，强弱者。言其禀气也，夫天下之理。中而己矣！太刚则折、故须柔0967以济之？太柔则弱！故须刚以济之、刚柔相济、则中道得矣、论地理者！必8820须察其禀气？禀气偏于柔、则其性缓！禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急、择穴宜于缓处。若复穴于强急之处，则必必有绝宗之祸、禀柔性缓、择穴则宜于急处、若若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患。强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中2717恰好的道理。3412不得倚于一偏!若偏则生出病来、然非权衡有定。则亦未2615易语也, 7！8841顺逆论 风水的顺逆、顺逆者、言其去来也、其来的如何！水的所发处！山的所起之地、其去的又如何！水的趋向，山的止处，知来去而知顺逆者有矣，不知来去而而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋！4125自非灼然有见，鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣！要知顺山顺水者、顺也！所所谓来处来者是也!逆山逆水者，逆也、1614所谓去处去者是也，立穴之法，要顺中取逆！逆中取顺、这一道理，不可易改！若推而广之！则脉有顺逆！龙有顺逆，顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺、这就是是山川的自然形势？大凡论顺逆者！要知山川的大势、默定于数里之外，而6773后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆！以逆为顺、以顺为逆！ 8，生死论 风水的生死，生死者。言其取舍也、夫千里里的来龙,只只不过一席之地,如果不是生生死之别，则有什么7000可抉择的？生死的说法不是单边的。大凡有气的为生、无气的则为死，脉活动的为生！粗硬不动的为死。龙5547势推左则左为生？右为死！龙势推右则右为生！左为死。又有瘦中取肉！则瘦处死而肉死生！饱中取饥。则饥处生而饱处死。如此种种。均应细推之！生则可取、死则舍弃。取舍舍明后穴法则定！穴法定后则祸福应，如果碰到生死难难辨的！取舍不当、则是造化弄人也、 9！微着论 风水水的微着、微著者，言其气脉也，夫气元形者也，属乎阳！脉有形者也！属乎阴！阳清阴浊、故气微而脉着。然气不自成！必依脉而立！脉不自为、必因气而成！盖有脉脉而无气者有矣。未有无脉脉而有气者也,经曰：：气乘风散!脉遇水止！无脉无气者，水害之也，有脉无气者！风乘之也，善观气脉者、以有形察无形！不善观者，以无形蔽有形！盖无形只在有形之内、但知者所见实！故于粗浅而得精微！愚者所见昏！故于荒忽茫茫昧而不晓、岂知四水9786交流则有脉、八八风不动则有气！此有有且者所共见,有心3633者所共知？而术之至要！初不外是也、 10、分合论 风水的分合、分合者！言其出没也！脉之所以为脉，并非徒然而生。顿然而有！有其出出必有其自然之来！有来则有分水以导之、2400其没也必有所止！则必定8266有合水界之？郭氏云：地有吉气。随土而起，支有止气、随水而比！又曰：支之所起。气随而始、支之所发！气随而钟、这是古人论气脉的源流也，气随土而起！故脉行必有脊、气随水而比、故送脉必有水、气起于于支的开始，故上有分！脉钟于支的终点、故下有合、有合无分。则其来不真、因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因因为外局无堂气可受也!有分有合，则有来有止。有出有没！则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也，但是，1839大有大的分合!小有小的分合！真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合。起主龙虎所交二分合、祖龙至山水大会。三分合也、小合则为小小明堂、大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂！合于龙虎外则则为外明堂！各不相乱，这一道理理一定要弄清! 11、浮沉论 风水的浮沉。浮沉者！言其表理也，夫脉有阴阳。故有浮沉！阴脉常见于表。即浮也，阳脉常收于里！即沉也，大凡地理家察脉。与3753医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药。0346高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生。以9214其阴根于阳！故阴脉一定是上小而下大！其出口也一定尖，三阳则从地出！以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆、所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表。口圆者皆阳，其脉沉于里！推而广之、则凸者脉浮。凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉、众高一9510低者脉浮！众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也， 12。浅深论 风水的浅深、浅深者。言其准的也。若浅深适当。则风水自成，故卜地者必以浅深为准的！宜浅而深葬。6132则气从上而过、宜深而浅葬。则气从下过！这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因、大大凡首先察来脉的阴阳,再看看四山的从佐!如果脉入首强！作凹穴、出口圆，此乃脉浮而而穴阳!宜浅，来龙入首弱！作穴凸，出口尖！此脉沉而穴阴、宜深、故有浅浅深得乘,风水自成之说，浅深之法多变，然其理也不过过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深。差于咫尺之间！反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶。与弃尸同！正此丈也。 13。饶减论 风水的饶减。饶咸者、言其消长也！龙虎左右各有饶减、但饶减减龙虎者何也、这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以3466先到为主,龙山先到！则减龙而饶虎。其穴必居左！虎山先到、则减虎而饶龙，其穴必居右！大凡凡山水关锁，必须4171交固后其气才全？穴左则取左山为头。须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也。穴右则取右山为关！须左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水。则顺关顺锁不妨，若横水过宫。则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬！其祸福则大不相同、 14、趋避论 风水的的趋避！趋避者！言抉择也！天下之道。吉凶善恶常相伴。不能皆吉也，中间定有凶的地方、不不可能全善也，定有恶之处、所以遇到的必不齐全。既然如此，就要趋吉吉避凶？去恶从善，地理（风水）也是如此！山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂、则妍媸丑好。亦其宜耳。但山川的形态不一！咫尺之移转立即不同、或低视而丑。高视而好、或左视如妍！右视如媸。或秀气聚下而高否。或情意偏右而左则亏。 15。裁成论 风水的裁成，裁成者、言其人事也！夫人3637不天不因，天不人不成，自有了宇宙。即有山川。数不加多！用不加少。必天生自然而后定！则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天、而山川的裁成在人。如太过，则裁其过。如不为。则益其不及！使其过变中。截长补短、损高益下，莫不不有当然之理、其始不过目力之巧、工力之具。最后是夺神功！改天命。而人与天同一矣、故善者利用自然！不破坏自然。不善者泥乎自然。卒不不知其所当然、故道不虚行！存乎其人也， 16、感应论 风水的感应，感应者。言其天道也，夫天道不言而感应，福善祸淫！皆是物也！谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也、所以，求地的人必须以积德德为本!如如果其德果厚。天必以吉地应之，以其福荫其子孙也、地之吉亦亦将以符也!若其恶果盈天，必以凶地报报应之？祸其子孙也、盖心心者气之主，气者德之符！天未常有心于人，而人之一心一气。感应自相符合，郭氏云：吉凶感应、鬼神及人，祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本，惟末是图。则不累及祖宗者少矣。何况还8688要福荫其子孙！
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